昆侖山主要住了兩類神仙：
1、相傳昆侖山的仙主是西王母，在眾多古書中記載的“瑤池”，便是昆侖河源頭的黑海，而玉虛峰、玉珠峰是玉帝兩個妹妹的化身。這些傳說自古有之，具體描述出自《山海經·大荒西經》而之後的《十洲記》和《上清外國放品青童內文》等著作也沿襲這個說法。
這類神仙的組成就是西王母和他的神仙將領們，比如管蟠桃園的仙女啦之類的，其實類似於地面上的皇宮，仙女就相當於皇宮的宮女。
2、根據《封神演義》記載，三清之壹，闡教教主元始天尊的道場玉虛宮也坐落於昆侖山。第二類神仙也全部來自於封神演義整理的民間說法。
首先是闡教的壹些牛人，玉虛十二門人：廣成子、赤精子、太乙真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、黃龍真人、道行天尊、清虛道德真君、懼留孫與玉鼎真人，最後的壹名有壹說為雲中子，也有另壹說為靈寶大法師，而還有按照《封神演義》中的說法，認為應該是南極仙翁。
而相對於神仙來說，仙宮和神獸也在中國古籍中常有所聞，其中最詳盡的就是前秦王嘉《拾遺記》卷十，書中說，這裏分為九層。第六層有“五色玉樹，蔭翳五百裏，夜至水上，其光如燭”；第五層“有神龜，長壹尺九寸，有四翼，萬歲則升木而居，亦能言”。
第三層“有禾穟，壹株滿車。有瓜如桂，有奈冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨輕柔能騰虛也”；第九層，山形逐漸變窄小，下有數百頃芝田蕙圃，群仙在此打理。旁邊有十二座瑤臺，每座有千步寬，都以五色玉為臺基。
最下層有“流精霄闕，直上四十丈，東有風雲雨師闕，南有丹密雲，望之如丹色，丹雲四垂周密。西有螭潭，多龍螭，皆白色，千歲壹蛻其五臟。此潭左側有五色石，皆雲是白螭腸化成此石。北有珍林別出，折枝相扣，音聲和韻，九河分流。
南有赤陂紅波，千劫壹竭，千劫水乃更生也”。在這樣的環境中，“群仙常駕龍乘鶴，遊戲其間。”西王母也常常在昆侖山宴請諸神，而且她對人間壹些向道之人還給予幫助。至於神仙之間的關系，史書上或者雜書上都沒說昆侖山上的神仙打過架，應該是很融洽的。
擴展資料：
昆侖山上的道觀：
中國道教文化裏，昆侖山被譽為“萬山之祖”，也是“萬神之鄉”。是明末道教混元派道場所在地，後因變故逐漸隱出。
清朝光緒二十六年（1900年），甘肅省永登縣玄陽胡真人與金丹子張理清道長二人，於昆侖
昆侖山上的白雪山脈尋找傳說中的“萬神之鄉”，於今青海省樂都縣馬營孔家嘴附近，見周圍群山圍攏，地勢形如蓮花，玄妙異常。
於花蕊之上建道觀乃絕妙之地也，於是發動善信於1916年開始修建“昆侖道觀”。至1930年，終於建成壹進五院，前後八卦規式的、座北朝南的“昆侖萬神宮”群落。前後依次修建的有觀外牌坊壹座，上書藍堂金字“昆侖山”三字。
山門樓兩層三間，正中懸掛藍堂金字豎匾壹楨，上書“萬神宮”三字；山門樓前，東西兩側豎立頂端為鬥方形，高約三丈三尺圍桿各壹根；第二院，正北建有前後潑水，前後出檐、前後開門的觀音殿，東西兩側建土木結構的平房各三間。
第三院正北為“太極殿”，東西兩各建神客殿、待神殿各壹座和上壹間，下三間的鐘鼓樓各壹座；第四院正北建有“三清殿”，兩側建單腹腰式的“八仙觀殿”和“七貞祖殿”各三間；第五院正北為“玉皇閣”（兩層）。
此建築群除平房為土木結構外，各殿宇均為磚木結構，雕梁畫棟，十分雄宏，不愧為道觀聖地。然而，在十年動亂中它變為壹片廢墟。1998年後，政府逐漸重建了昆侖道觀，可惜已非全貌。