壹、《白虎通》和“辟雍”
到了漢武帝時，采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，儒家思想逐漸發展，但是道家並未完全衰落；到了東漢時期，儒家的“三綱五常”雖然已占統治地位，但房中醫學仍在壹定程度上發展、流行，甚至在某些時期還得到統治者的支持與欣賞。
在這個時期，很值得註意的是班固的《白虎通》。東漢建初四年（公元７９年），朝廷組織了壹次全國性的經學討論會，由皇帝親自主持，這個會議的記錄以後由班固整理編輯成《白虎通德論》，簡稱《白虎通》，這是當時官方對經學的標準答案，對後世影響很大。可是，就是這麽壹部官方的極為“正統”的書，對性問題予以很大的重視，甚至討論了應該和未滿５０歲的起性交幾次這樣的細節。《白虎通》還有壹章專門討論“辟雍”。“辟雍”是古代的壹種學宮，男性貴族子弟在裏面學習作為壹個貴族所需要的各種技藝，如禮儀、音樂、舞蹈、誦詩、寫作、射箭、駕車等。貴族子弟從１０歲開始就要寄宿於城內的“小學”，至１５歲時進入郊外的“辟雍”，換言之，他們從１０歲“出就外傅”至２０歲行冠禮表示成年，中間要有１０年離家在外過集體生活。
那麽，為什麽貴族子弟在這期間壹定要過寄宿學校生活，而不能由父親教兒子呢？從《白虎通》看來，對這個問題在那次禦前會議上也被提出來了，《白虎通》記錄下來的解釋是：
父所以不自教子何？為渫瀆也。又授之道當極說明陰陽夫婦變化之事，不可父子相教也。
以上這段話裏所說的“授之道當極說明陰陽夫婦變化之事”，這就是性教育，在東漢就把這個內容作為貴族子弟學校的必修課了，可見那時人們的性觀念（包括統治階級的觀念）還是相當開明，對研究性問題相當重視。當然，從今天的觀點看來，性教育不能父子相授，則未必。