腰若流紈 、
楚王好細腰，宮中多餓死；
盈盈壹握若無骨，風吹袂裙戲蝶舞
落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。
細腰楚姬絲竹間，白苧長袖歌閑閑，豈識苦寒損朱顏。
無力搖風曉色新，細腰爭妒看來頻
細腰宮裏露桃新，脈脈無言幾度春
夢澤（李商隱）
夢澤悲風動白茅，楚王葬盡滿城嬌。
未知歌舞能多少，虛減宮廚為細腰。
離亭賦得折楊柳二首（李商隱）
（其壹）
暫憑樽酒送無憀，莫損愁眉與細腰。
人世死前惟有別，春風爭擬惜長條？
2.形容細腰的詩句有哪些有關細腰的詩句如下：
1.唐.李商隱《夢澤》
夢澤悲風動白茅，楚王葬盡滿城嬌。未知歌舞能多少，虛減宮廚為細腰。
2.唐 · 李商隱《離亭賦得折楊柳二首》（其壹）
暫憑樽酒送無憀，莫損愁眉與細腰。人世死前惟有別，春風爭擬惜長條？
3.漢 · 漢無名氏《無題》
吳王好劍客，百姓多瘡瘢。楚王好細腰，宮中多餓死。
4.唐 · 杜牧《遣懷》
落魄江南載酒行，楚腰腸斷掌中輕。十年壹覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。
5.唐 · 杜牧《新柳》
無力搖風曉色新，細腰爭妒看來頻。
綠陰未覆長堤水，金穗先迎上苑春。
6.唐· 李涉《楚宮怨二首·其壹》
十二山晴花盡開，楚宮雙闕對陽臺。 細腰爭舞君沈醉，白日秦兵天下來。
7.宋· 黃庭堅 《菩薩蠻·細腰宮外清明雨》
細腰宮外清明雨。雲陽臺上煙如縷。雲雨暗巫山。流人殊未還。阿誰知此意。解遣雙壺至。不是白頭新。周郎舊可人。
8.宋· 馬子嚴 《浪淘沙·嬌額尚塗黃》
嬌額尚塗黃。不入時妝。
十分輕脆奈風霜。幾度細腰尋得蜜，錯認蜂房。
東閣久淒涼。江路悠長。
休將顏色較芬芳。無奈世間真若偽，賴有幽香。
9.宋· 陸遊 《秋思》
大面山前秋笛清，細腰宮畔暮灘平。
吳檣楚柁動歸思，隴月巴雲空復情。
萬裏風塵舊朝士，百年鉛槧老書生。
水村漁市從今始，安用區區海內名。
10.宋· 陸遊 《重陽》
照江丹葉壹林霜，折得黃花更斷腸。
商略此時須痛飲，細腰宮畔過重陽。
細腰：亦作“細要”
詞語概念：
1. 纖細的腰身
《墨子·兼愛中》：“昔者，楚靈王好士細要，故靈王之臣皆以壹飯為節。”
2.代指美女
唐.溫庭筠《楊柳枝》詩之三：“黃鶯不語東風起，深閉朱門伴細腰。”
3.壹句詩：*王愛細腰,**多餓死楚王愛細腰，宮中多餓死。出自《戰國策》和《墨子》。
《戰國策》楚壹《威王問於莫敖子華》篇記錄了楚威王和大臣莫敖子華的壹段對話。威王聽了莫敖子華對過去五位楚國名臣光輝事跡的介紹，羨慕不已，慨嘆道，“當今人材斷層，那裏能找得到這樣的傑出人物呢”。於是莫敖子華講了如下的故事：
“昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可惡，然而不避。 ”
翻釋成白話，這句話的意思是：從前楚靈王喜歡腰身纖細的人，楚國的士大夫們為了細腰，大家都節食減肥，餓得頭昏眼花，站都站不起來。坐在席子上的人要站起來，非要扶著墻壁不可，坐在馬車上的人要站起來，壹定要借力於車軾。誰都想吃美好的食物，但人們都忍住了不吃，為了腰身纖細，即使餓死了也心甘情願。莫敖子華接著發揮道，臣子們總是希望得到君王的青睞的，如果大王真心誠意喜歡賢人，引導大家都爭當賢人，楚國不難再岀現像五位前賢壹樣的能臣。
《墨子》兼愛（中）篇講了相同的故事，但另有 “晉文公好惡衣”和 “越王好勇士”兩個故事，強調說明同樣的道理：
“昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見於君，出以踐於朝。是其故何也，君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以壹飯為節，脅息然後帶，扶墻然後起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教訓其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此’。越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之”。
4.求：楚王好細腰,宮中多餓死楚王好細腰典故源流 典故總是起源於壹個原始故事。
當原始故事眾所周知以後，壹個簡單的短語即能引起人們對整個故事的回憶。這個短語用於寫作或對話，就是典故。
“楚王好細腰”壹事記載在眾多古籍中。其中，《戰國策》和《墨子》的描述得比較詳細，比較象壹個原始的故事。
《戰國策》楚壹《威王問於莫敖子華》篇記錄了楚威王和大臣莫敖子華的壹段對話。威王聽了莫敖子華對過去五位楚國名臣光輝事跡的介紹，羨慕不已，慨嘆道，“當今人材斷層，那裏能找得到這樣的傑出人物呢”。
於是莫敖子華講了如下的故事： “昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可惡，然而不避”。
翻釋成白話，這句話的意思是：從前楚靈王喜歡腰身纖細的人，楚國的士大夫們為了細腰，大家都節食減肥，餓得頭昏眼花，站都站不起來。坐在席子上的人要站起來，非要扶著墻壁不可，坐在馬車上的人要站起來，壹定要借力於車軾。
誰都想吃美好的食物，但人們都忍住了不吃，為了腰身纖細，即使餓死了也心甘情願。莫敖子華接著發揮道，臣子們總是希望得到君王的青睞的，如果大王真心誠意喜歡賢人，引導大家都爭當賢人，楚國不難再岀現像五位前賢壹樣的能臣。
《墨子》兼愛（中）篇講了相同的故事，但另有 “晉文公好惡衣”和 “越王好勇士”兩個故事，強調說明同樣的道理： “昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見於君，出以踐於朝。是其故何也，君說之，故臣為之也。
昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以壹飯為節，脅息然後帶，扶墻然後起。比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教訓其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此’。
越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。
越王擊金而退之”。 在其他古籍中，“楚王好細腰”的陳述明顯地濃縮自《威王》篇或《兼愛》篇。
如《韓非子》二柄篇的 “故越王好勇，而民多輕死。楚靈王好細腰，而國中多餓人”，《晏子春秋》外篇（上）的 “越王好勇，其民輕死。
楚靈王好細腰，其朝多餓死人”，《尹文子》大道篇（上）的 “昔齊桓好衣紫，闔境不鬻異采。楚莊愛細腰，壹國皆有饑色”，和《管子》七臣七主篇的 “夫楚王好細腰，而美人省食。
吳王好劍，而國士輕死”，都類同於《兼愛》篇。這些古藉已經不再敘述 “楚王好細腰”故事的細節，而是壹句話輕輕帶過，不愁讀者不能理解。
可見在寫作這些章節時，這個故事已經家喻戶曉，無須多費筆墨，就是說，這個故事已經成為人人皆知的典故。 在《威王》篇，我們見到 “楚士約食”，而在《兼愛》篇裏，則是 “昔者楚靈王好士細腰”，都明白點出壹個 “士”字。
今天 “士”字男女通用，既可以說“男士”，也可以說“女士”。但在春秋戰國時期，士是介於卿大夫和庶民之間的壹個男性群體的專用稱呼，女人沒有資格稱士。
閻步克先生考據了 “士”字的字形、詞義源流，指出：“士-男人之大號”也。顧頡剛先生則更加詳細地說明了士的定義，“吾國古代之士，皆武士也。
士為低級之貴族，居於國中（即都城中），有統馭平民之權利，亦有執幹戈以衛社稷之義務”。因此，楚王所好的肯定是弟弟的細腰無疑。
這裏要指出的是，在《荀子》和《尹文子》中，把好細腰的楚王寫成為楚莊王。遍查古籍，沒有莊王有此嗜好的其它依據。
下面本文要引經據典，說明楚靈王有同性戀傾向，起碼是個雙性戀者，喜愛男士的細腰是由他的性取向所決定的。此 “莊”字應為 “靈”字之誤。
和其他沒有性內涵的典故不同，“楚王好細腰”的典故在其演變定型過程中，出現了獨特的性取向異化現象。在《晏子春秋》、《韓非子》、《尹文子》和《荀子》的短語中，“士”這個專指男性的關鍵字消失了，即細腰的主體中性化了。
往後的演變是進壹步女性化。這是在異性戀占絕對優勢的社會環境中壹個很有趣的文化現象。
在《管子》七臣七主篇中，出現過 “虺？鹺孟稈？廊聳∈場鋇畝逃錚揮形？崛斯惴航郵堋=裉煺飧齙涔實謀曜妓搗ㄊ？“楚王好細腰，宮中多餓人”，最早出自東漢初期名將馬援的長子馬廖。公元77年，即典故的主角楚靈王死後第六百零六年，馬廖在《上長樂宮以勸成德政疏》裏，比喻當權者的愛好引導時尚潮流時，使用了 “吳王好劍客，百姓多創瘢；楚王好細腰，宮中多餓人”的句子。
他的《疏》被收入東漢範曄編撰的《後漢書》和北宋司馬光編撰的《資治通鑒》中。這兩本著作是古代士子必讀之書，其影響力可想而知。
馬廖在《疏》裏選用 “宮中”這個詞匯或許有不得已的苦衷。他的《疏》是寫給親妹妹馬太後看的。
當時的皇帝漢章帝由馬太後從小養育長大，但不是馬太後的親生骨肉。也許是考慮到這種微妙的親疏關系，馬太後壹生行事惶誠惶恐，非常小心。
她對三位國舅的要求也特別嚴格，生怕他們逾越禮儀制度，招致不測之禍。如果馬廖在《疏》中使用 “朝中”或 “國中”等詞匯， 就會使人聯想到漢哀帝斷袖的故事。
根據非禮勿言的儒家禮儀，這是對太後的大不敬，也有。
5.形容細腰的詩句有哪些有關細腰的詩句如下： 1.唐.李商隱《夢澤》 夢澤悲風動白茅，楚王葬盡滿城嬌。
未知歌舞能多少，虛減宮廚為細腰。 2.唐 · 李商隱《離亭賦得折楊柳二首》（其壹） 暫憑樽酒送無憀，莫損愁眉與細腰。
人世死前惟有別，春風爭擬惜長條？ 3.漢 · 漢無名氏《無題》 吳王好劍客，百姓多瘡瘢。楚王好細腰，宮中多餓死。
4.唐 · 杜牧《遣懷》 落魄江南載酒行，楚腰腸斷掌中輕。十年壹覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。
5.唐 · 杜牧《新柳》 無力搖風曉色新，細腰爭妒看來頻。 綠陰未覆長堤水，金穗先迎上苑春。
6.唐· 李涉《楚宮怨二首·其壹》 十二山晴花盡開，楚宮雙闕對陽臺。 細腰爭舞君沈醉，白日秦兵天下來。
7.宋· 黃庭堅 《菩薩蠻·細腰宮外清明雨》 細腰宮外清明雨。雲陽臺上煙如縷。
雲雨暗巫山。流人殊未還。
阿誰知此意。解遣雙壺至。
不是白頭新。周郎舊可人。
8.宋· 馬子嚴 《浪淘沙·嬌額尚塗黃》 嬌額尚塗黃。不入時妝。
十分輕脆奈風霜。幾度細腰尋得蜜，錯認蜂房。
東閣久淒涼。江路悠長。
休將顏色較芬芳。無奈世間真若偽，賴有幽香。
9.宋· 陸遊 《秋思》 大面山前秋笛清，細腰宮畔暮灘平。吳檣楚柁動歸思，隴月巴雲空復情。
萬裏風塵舊朝士，百年鉛槧老書生。水村漁市從今始，安用區區海內名。
10.宋· 陸遊 《重陽》 照江丹葉壹林霜，折得黃花更斷腸。商略此時須痛飲，細腰宮畔過重陽。
細腰：亦作“細要” 詞語概念： 纖細的腰身 《墨子·兼愛中》：“昔者，楚靈王好士細要，故靈王之臣皆以壹飯為節。” 2.代指美女 唐.溫庭筠《楊柳枝》詩之三：“黃鶯不語東風起，深閉朱門伴細腰。”
6.描寫饑餓的詩句1、《小雅·采薇》——先秦佚名
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
譯文：豆苗采了又采，薇菜柔嫩的樣子。說回家了回家了，心中是多麽憂悶。憂心如焚，饑渴交加實在難忍。駐防的地點不能固定，無法使人帶信回家。
2、《憫農》——唐代李紳
四海無閑田，農夫猶餓死。
譯文：普天之下，沒有荒廢不種的田地，勞苦農民，仍然要餓死。
3、《歸去來兮辭·並序》——魏晉陶淵明
質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。
譯文：本性任其自然，這是勉強不得的。饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。
4、《狂夫》——唐代杜甫
厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色淒涼。
譯文：做了大官的朋友早與我斷了書信來往，長久饑餓的小兒子，小臉淒涼，讓我愧疚而感傷。
5、《觀田家》——唐代韋應物
饑劬不自苦，膏澤且為喜。
倉稟無宿儲，徭役猶未已。
譯文：挨餓辛勞農夫們從不叫苦，壹場貴如油的春雨降下就使他們充滿了喜悅。糧倉中早已沒了往日的存糧，但官府的派差卻還無盡無休。
7.古語什麽王愛細腰,宮中多餓死楚王好細腰典故源流
典故總是起源於壹個原始故事。當原始故事眾所周知以後，壹個簡單的短語即能引起人們對整個故事的回憶。這個短語用於寫作或對話，就是典故。“楚王好細腰”壹事記載在眾多古籍中。其中，《戰國策》和《墨子》的描述得比較詳細，比較象壹個原始的故事。《戰國策》楚壹《威王問於莫敖子華》篇記錄了楚威王和大臣莫敖子華的壹段對話。威王聽了莫敖子華對過去五位楚國名臣光輝事跡的介紹，羨慕不已，慨嘆道，“當今人材斷層，那裏能找得到這樣的傑出人物呢”。於是莫敖子華講了如下的故事：
“昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可惡，然而不避”。
翻釋成白話，這句話的意思是：從前楚靈王喜歡腰身纖細的人，楚國的士大夫們為了細腰，大家都節食減肥，餓得頭昏眼花，站都站不起來。坐在席子上的人要站起來，非要扶著墻壁不可，坐在馬車上的人要站起來，壹定要借力於車軾。誰都想吃美好的食物，但人們都忍住了不吃，為了腰身纖細，即使餓死了也心甘情願。莫敖子華接著發揮道，臣子們總是希望得到君王的青睞的，如果大王真心誠意喜歡賢人，引導大家都爭當賢人，楚國不難再岀現像五位前賢壹樣的能臣。
《墨子》兼愛（中）篇講了相同的故事，但另有 “晉文公好惡衣”和 “越王好勇士”兩個故事，強調說明同樣的道理：
“昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見於君，出以踐於朝。是其故何也，君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以壹飯為節，脅息然後帶，扶墻然後起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教訓其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此’。越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之”。
在其他古籍中，“楚王好細腰”的陳述明顯地濃縮自《威王》篇或《兼愛》篇。如《韓非子》二柄篇的 “故越王好勇，而民多輕死。楚靈王好細腰，而國中多餓人”，《晏子春秋》外篇（上）的 “越王好勇，其民輕死。楚靈王好細腰，其朝多餓死人”，《尹文子》大道篇（上）的 “昔齊桓好衣紫，闔境不鬻異采。楚莊愛細腰，壹國皆有饑色”，和《管子》七臣七主篇的 “夫楚王好細腰，而美人省食。吳王好劍，而國士輕死”，都類同於《兼愛》篇。這些古藉已經不再敘述 “楚王好細腰”故事的細節，而是壹句話輕輕帶過，不愁讀者不能理解。可見在寫作這些章節時，這個故事已經家喻戶曉，無須多費筆墨，就是說，這個故事已經成為人人皆知的典故。