墨家是提出來過宇宙無限的思想，在《墨經》裏說：“宇，彌異所也”，“久（宙），彌異時也”。
雜家也有講過，戰國時期著名的政治家、思想家屍佼也在其著作《屍子》壹書中講：“四方上下曰宇，往來古今曰宙”。意思是東、西、南、北、上、下是“宇”，過去、現在、未來是“宙”。“四方上下”。
擴展資料：
古人是如何看待宇宙的有限、無限問題的。
首先接受現代宇宙學觀測證據的，當然是天文學家。現代的"大爆炸宇宙模型"是建立在科學觀測證據之上的。在這樣的模型中，時間有起點，空間也有邊界。如果壹定要簡單化地在"有限"和"無限"之間作選擇，那就只能選擇"有限"。
古人沒有現代宇宙學的觀測證據，當然只能出以思辯。《周髀算經》明確陳述宇宙是直徑為810,000裏的雙層圓形平面──下文就將證明不是先前普遍認為的所謂"雙重球冠"形。漢代張衡作《靈憲》，其中所述的天地為直徑"二億三萬二千三百裏"的球體，接著說：
過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮。張衡將天地之外稱為"宇宙"。
與《周髀算經》不同的是他認為"宇宙"是無窮的──當然這也只是他思辯的結果，他不可能提供科學的證明。而作為思辯的結果，即使與建立在科學觀測證據上的現代結論壹致，終究也只是巧合而已，更毋論其未能巧合者矣。
也有明確主張宇宙有限者，比如漢代揚雄在《太玄·玄摛》中為宇宙下的定義：
“闔天謂之宇，辟宇謂之宙。”
天和包容在其中的地合在壹起稱為宇，從天地誕生之日起才有了宙。這是明確將宇宙限定在物理性質的天地之內。這種觀點因為最接近常識和日常感覺，即使在今天，對於沒有受過足夠科學思維訓練的人來說也是最容易接納的。
雖然在古籍中尋章摘句，還可以找到壹些能將其解釋成主張宇宙無限的話頭（比如唐代柳宗元《天對》中的幾句文學性的詠嘆），但從常識和日常感覺出發，終以而主張宇宙有限者為多。
總的來說，對於古代中國人的天文學、星占學或哲學而言，宇宙有限還是無限並不是壹個非常重要的問題。而"上下四方曰宇，往古來今曰宙"的定義，則可以被主張宇宙有限、主張宇宙無限以及主張宇宙有限無限為不可知的各方所***同接受。
人民網——中國古代的宇宙觀