哪位高人知道我國人民的輩分的名稱(爸爸媽媽爺爺奶奶等),是誰發明的?來歷?
不知道輩分算不算壹種文化,然而弄清輩分卻真得算壹門學問。在中國,輩分的起源和歷史,不是才疏學淺的我所能夠考證的,然而從古籍中的記載及自己幼年至今的閱歷,卻使我觸摸到,輩分經歷歲月滄桑,朝代更叠而潛移默化變化的河流。輩分,對於壹個人來說,壹生下來就被確定了,自己別無選擇。同宗族之間的輩分是嚴格遵守的,比如說稱呼必須準確,日常生活中要向長輩請安、敬煙、讓座、讓路,坐次上也十分講究,不能亂了禮法。壹個人的言行舉止甚至命運都會受到宗族禮法的影響和傳統道德的束縛。曾讀過這樣的史料:在山西、五臺山下,有壹個4000余人的大村莊——槐蔭村。趙姓占了90%以上,人稱趙氏壹家村,人興族旺。據《槐蔭村誌》記載:槐蔭村自新石器時代便有人類聚居。明朝洪武年開始,趙氏始祖伯英公從朔州馬邑遷來五臺,定居槐蔭,以務農為主,勤儉持家,逐漸成為五臺望族。趙氏家族繁衍至今,已有600余年,傳25世,勤奮起家,豪爽待人,傳宗續譜,輩分嚴謹,還組織籌劃下《趙氏宗譜》壹套12本書。趙氏家族之間輩分是嚴格遵守的,即使是白發滿頭的老者,也必須稱呼比自己輩分大的娃娃為爺爺、叔叔。如果有人叫錯了稱呼,立即會受到族人的指責和糾正。宗族中孩子的取名也是依據宗譜中的輩分而定,不可隨意而取。可見,槐蔭村的人民幾百年來生活在這樣壹個相對封閉或半封閉的環境裏,已經逐漸形成並沈澱下來壹種相對獨立的文化和禮法制度,影響了壹輩又壹輩,壹代又壹代人。這裏人口流動少,人們生活安定,生活也相對貧窮、落後,自己自足的自然經濟必然要求同族、本家團結協作,互幫互助,宗族間的紐帶也就比較緊密,它與社會經濟的發展以及開放的程度也有密不可分的關系。