在所有的事情中，孝道是占地壹位的，孝是所有善良的根源，所以孝是德的根本，教育引導能讓他形成孝的觀念。
出處：秦漢·孔子及其弟子《孝經》
原文：
百事孝為先，孝是百善源，夫孝德之本也，教之所由生也。子曰：“教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬壹人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。”
白話譯文：
在所有的事情中，孝道是占地壹位的，孝是所有善良的根源，所以孝是德的根本，教育引導能讓他形成孝的觀念。孔子說∶教育人民互相親近友愛，沒有比倡導孝道更好的了。教育人民禮貌和順，沒有比服從自己兄長更好的了。
轉移風氣、改變舊的習慣制度，沒有比用音樂教化更好的了。更使君主安心，人民馴服，沒有比用禮教辦事更好的了。所謂的禮，也就是敬愛而已。所以尊敬他人的父親，其兒子就會喜悅；尊敬他人的兄長，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高興。
敬愛壹個人，卻能使千萬人高興愉快。所尊敬的對象雖然只是少數，為之喜悅的人卻有千千萬萬，這就是禮敬作為要道的意義之所在啊。
擴展資料寫作背景：
《孝經》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經之壹。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，註解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基註，宋代邢昺疏。全書***分18章。
中華孝道代表首推虞舜。《尚書》載：舜“父頑、母嚚，象傲；克偕以孝，烝烝乂，不格奸。”所謂“頑”是指“心不則德義之經”；所謂“嚚”是“口不道忠實之言。”虞舜面對這麽復雜、各色的家庭成員，卻能極盡孝道，把家庭關系搞得十分和諧。
《易經》蠱卦也涉及“孝”的問題。蠱卦初六爻辭說：“幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。”認為糾父親之偏是有終，吉利的。
其實，儒家提出的“修齊治平”思想，皆源於家、國觀念的確立和《易傳》對於人類社會發展“有萬物，然後有男女。有男女，然後有夫婦。有夫婦然後有父子，有父子，然後有君臣。有君臣，然後有上下”這最壹般規律認識基礎。
由男女構成家庭，由家庭推及國家的“君臣”、“上下”。家和萬事興。家庭是人們休憩的港灣，國家是人們脊梁挺立的靠山！
《孝經》在唐代被尊為經書，南宋以後被列為《十三經》之壹。在中國漫長的社會歷史進程中，它被看作是“孔子述作，垂範將來”的經典，對傳播和維護社會倫理、社會秩序起了很大作用。
作者簡介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
孔子的祖上是宋國栗邑（今河南夏邑）的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。周初三監之亂後，為了安撫商朝的貴族及後裔，周公以周成王之命封商紂王之兄微子啟於商丘建立宋國，奉殷商祀。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。
六世祖得孔氏，是為孔父嘉。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地位於宋國栗邑，後來在宮廷內亂中被太宰華督所殺。孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰亂逃到魯國的陬邑（今山東曲阜）定居，其官職為陬邑大夫。