題詞詩:
孟子曰:姚老順攝。姚典說:28年了，
姚鼐失陷，天下百姓如喪考妣，三年走遍天下。
憋密八音。子曰:天無二日，民無二王。
舜為天子，帥於天下，諸侯為堯，卒三年。
是第二個天子。賢說:舜不是大臣，但他已聽到了他的命運。
詩中有雲:普天之下，是王者之地嗎？領導這片土地，
王臣順是皇帝是真的嗎？我怎麽敢問妳？非部長呢？
它是詩，但不是它是什麽；為王效力，而不是順，
養父母也是。妳這樣說，不關國王的事。我只是盡力而為。
說詩無以言，言有害於言，言有害於誌。
這是為了得到它。用表情寫，用文字表達。如果妳用語言，
韓雲的詩中說:李洲羽民，頹廢有遺風。相信妳所說的，
周是沒有遺民的。孝子最恭敬；尊重自己的親人，
大不了，養在人間。是天子之父，最恭敬；
養育這個世界是養育它的最好方式。詩裏有句話:常言孝順，
孝道思維。這也叫。古書上有句話:只看妳，
我很開心，我願意。是給我父親的，不是給我兒子的。
原文？仙秋萌1問:“俗話說‘君子以德不可為臣，父以不可為子’。”舜站在南方，堯、帥王朝北，妳也朝北。舜見駢駢，其容為立方二。子曰:‘身在斯裏蘭卡，天下危矣，危矣！’妳真的不懂這種語言嗎？" ?孟子曰:“非也；這不是君子之言，也是冀東野人之言。姚老順被拍。《堯典》雲:‘二十年八年，放勛淪陷五年，民喪六年，四海沈寂七年。子曰:‘天無二日，民無二王。’舜不僅是天子，天下的帥臣經過三年的喪，都認為堯是第二個天子。" ?
翻譯
鹹秋萌問:“俗話說:‘君不能把道德最高的人當仆人，父不能把他當兒子。’舜站在天子朝南的位置，帝堯率領群臣朝北拜他，舜的父親駢駢也朝北拜他。舜見了翩翩，面露尷尬。子曰:‘此時，天下真危矣！’不知道這個可信嗎？"
孟子答道:“不是，這不是君子之言，而是冀東野人之言。只是等姚老了，順就要攝政王了。姚典說:“二十八年後，放勛才去世。像他們死去的父母壹樣，大臣們哀悼了三年，世界上所有的音樂都停止了。“子曰:‘天無二日，民無二天子。’如果舜在堯死前做了皇帝，帶領天下諸侯為堯哀悼三年，這就是兩帝並置。"?
評論？(1)冼:孟子的弟子。(2)存在:“存在”沒有實際意義；Cu，聲音，焦急的神色。？(3)天下大亂，是“天下大亂”的倒置。(4)姚典說:以下引文，實為《尚書·順典》正文。(5)乃羅:、姚之名；下去等死吧。(6)測試:家長。(7)四海抑八音:停，停；密，以“密”，靜；八音指的是由八種材料制成的樂器——金、石、絲、竹、帕、土、皮、木。
原文
？冼曰:“舜若不聽堯之言，吾自去取之。”詩》雲1:‘遍天下，豈是君王之地；領導土地，不就是個王嗎？"舜既是天子，何不問君非臣？"嶽:“是詩，不是這個意思；為國王工作而不是收養父母。說，“這不是國王的事嗎？我是唯壹能幫助妳的人。所以詩人不以言害言，不以言害誌。用壹個人的意誌去反對四大野心，是為了成功。如果只是文字的話，韓雲的詩裏說，‘李洲羽敏，頹廢有遺風5’。相信我，這裏沒有周的信徒。孝子是對親人最大的尊重；對親人的尊重，無非是養天下。身為天子之父，尊敬至上；要提升世界，把它提升到極致。《詩》說6:‘常言孝，思孝。’這也叫。《書》上說:‘只要我看到，我就能看到，而且很美，也允許7。’難道不是為了父親而是為了兒子？
冼秋夢曰:“舜不以姚為臣。有人教過我這個。《詩經》曰:‘天下皆天子之地；四境之內，皆天子之臣民。“舜成了天子，但他不是臣民。為什麽？孟子說:“《北山》這首詩，不是妳的意思，而是作者勤於國事，不能供養父母。他說:‘這些事沒有壹件不是天子的作品。為什麽只有我壹個人這麽努力？所以，解讀詩歌的人，不能囿於詞句，也不能囿於詞句而誤解原意。用自己的親身經歷來推測作者的本意是對的。如果只限於文字，《韓雲》詩中說，“周人所剩無壹”。相信這句話，那就是周朝已經沒有人了。壹個孝子的行為，沒有比尊敬父母更極端的了；世界上沒有比照顧父母更極端的事情了。妳成了天子之父，可以說是高貴到了極點；順以天下之力支持他，可以說是終極支持。？《詩經》也說:‘常念孝，孝為常態。就是這個意思。經上也說，‘舜來見妳，又細又恭，妳如此害怕，真的順從了。這是‘父親不能把他當兒子’嗎？"?
評論？(1)詩雲:引詩見《詩經·瀟雅·北山》。(2)德功:多勞。？(3)用詞害詞:詞，詞；單詞，短語，句子。(4)逆:投機。(5)周瑜，李玟，有遺:兩句見《詩經·大雅·韓雲》；利民，也就是普通人。(6)詩:詩引自《詩經·風雅·吳瑕》。(7)“只載”到“允許”:應該是《尚書》中的中文文章；唯，聲zh和，敬；載，物；魁(kuí)(同“齋”)栗，恭敬謹慎；允許，相信，真的；如果，順。