靈寶派也叫葛家島。它是起源於東晉後期，活躍於江南的壹個道教流派。這座山就是葛棗山，和上清派的出現時間大致相同。這個教派是在信仰和傳承靈寶經的基礎上形成的，也是以靈寶經中的主傳和專業命名的。
靈寶派的修煉方法主要是賦傳科教。也是受了上清派的影響，也講保神念經。它處於當時新舊道教流派之間，既保留了石天道教的傳統，又有上清派的新法術，比上清派更能吸引多層次、多方面的信徒。
靈寶派更註重集體的宗教活動，但又不同於天師道的聚會活動。該教派信徒唱經共餐，通過齋戒儀式克制殺人、盜竊、賣淫等犯罪行為，通過唱經凈化“惡言”，通過保存精神驅除貪欲邪念。靈寶主張僧人不僅要求個人長生，還要助人行善，利益眾生。
到了唐代，靈寶的經學和修養理論逐漸被上清茅山派吸收。北宋金元時期，葛造山的靈寶寺、江西龍虎山的正壹派、江蘇茅山的上清寺為三大賦策山。元代以後，靈寶學堂並入正義路。
在道教典籍中，“靈寶”壹詞最早出現在《太平經》中，原意是對神靈的珍貴。在龍安中學，葛洪的孫子葛將其引申，作《靈寶經》三十余卷，列了壹個從佛祖開始到葛玄及其後代的經系。到了兩宋時期，陸已“多行而成禮，靈寶之教遂風行天下”。
雖然對道教的文化不太了解，但總覺得道教好像是壹個很神奇的宗教，讓人捉摸不透，但我很想親近它。