讀完1對聽文化的思考
中國有著燦爛的歷史、深厚的文化、獨特的民族風情和肥沃的土地。它是世界上的壹個強國。
細細體會余先生的“文化之旅”，使我更加深切地感受到中華民族的精神。當然，這些東西並不都是慷慨的，它們非常真實，貼近生活。比如《道德經》裏的無知道士王，收了外國人很少的錢，卻讓他們搬走壹箱箱珍貴的中國歷史書籍和記載。最後作者寫道:壹個古老民
讀完1對聽文化的思考
中國有著燦爛的歷史、深厚的文化、獨特的民族風情和肥沃的土地。它是世界上的壹個強國。
細細體會余先生的“文化之旅”，使我更加深切地感受到中華民族的精神。當然，這些東西並不都是慷慨的，它們非常真實，貼近生活。比如《道德經》裏的無知道士王，收了外國人很少的錢，卻讓他們搬走壹箱箱珍貴的中國歷史書籍和記載。最後作者寫道:壹個古老民族的傷口在滴血。是的，看到這個故事，我的心在滴血。
西方壹位哲人曾說:“只有歷經滄桑的老人，才會明白真正的人生哲學。”把心靈放在山川的世界裏，放在文化的樂園裏，觀察自然與人的交流，思考前人的感受，在漫長而深刻的文明史中自由遨遊和思考，這正是《文化之旅》區別於其他散文的地方。在山川中解讀歷史，在歷史中探索文化，在文化中看透山川，讓妳的靈魂受到文化的熏陶和精神的洗禮。這是我仔細閱讀《文化之旅》後得到的最強烈的感受。
因為老壹輩創造的奇跡，是我們這壹代人的驕傲讓我們擺脫了屈辱和令人發指的歷史。但是現在我們仍然帶著過去的榮耀做明天的事。真正的明天在哪裏？當歷史轉身，我們會再次面對屈辱嗎？
聽完《文化2》後的感想
我斷斷續續地讀完了《文化之旅》。松壹口氣，說出這樣的話，不容易。如果不是因為作業的原因，我肯定會看壹部分放在壹邊。
？文化之旅告訴我要多方面看問題。
於教授以山水的形式表達了對中國文化的感嘆。網上很多人對這本書的評價是:“作者放大了‘苦難’”。我壹開始沒看懂，在序言裏留下了“這種苦難只有被自然和社會震撼後的情緒才流露出來”的讀書筆記。但這篇讀書筆記是寫在序言裏的，不是後記。
印象比較深的是《廬山》、《青雲譜風景名勝區隨想》等幾篇文章。作者把現代社會的變遷看作是中國文化面臨的悲劇性處境。這超出了我的理解範圍。也許是因為余教授年過半百，歷經滄桑，我還不夠老練，理解不了世間的種種蒼涼。
“散落在山間的寺廟還在燒香，但操縱它們興衰的重要杠桿是牯嶺的別墅、商業市場和街道。總的來說，這已經不是中國文人的天下了。”
過分追求中國人對古代文化的理解，只會徒增文化之苦。如果大家都能看透文人的思想感情並表達出來，那只能說明作者的思想太淺薄了。如果我們從很多方面看問題，我們會得到不同的觀點。我們在文化方面人才濟濟，在科技、體育等其他領域也毫不遜色。作者在感到難過的同時，也應該為我國的其他成功感到驕傲。因為地震，我們失去了我們的祖國母親，中國文化的見證人:都江堰。學者們必然會為這個損失而落淚，但災難過後，我們也收獲了很多，讓我們更加團結，學會了無私奉獻，喚醒了我們的中國心。雖然這壹切的代價都太高了。
多角度看問題，可以獲得更廣闊的視角。世間萬物都是壹把雙刃劍，彼此息息相關。也許換個角度看，會讓我們豁然開朗。
在文化之旅中，作者很好地詮釋了南方和北方的文化差異，比如白發蒼蒼的蘇州人和上海人。
雖然我不像很多新時代的年輕人那樣喜歡余，但不得不提作者的博學讓我折服。無論是文學家、畫家、歷史人物還是作家，他們都能用詳實的語言、讀到的觀點、引用的名句，向我們展示壹切被年輕人忽略的東西。作為壹個文科生，真的覺得自己對文化了解太少了。文化之旅真的教會了我很多知識。
雖然我不喜歡它，但我仍然必須仔細閱讀《文化之旅》,細細品味余的作品。
聽完文化3的感想
我讀了余的《的文化之旅》。當我第壹次看到這本書時，我被封面上壹望無際的沙漠所吸引。封面上的沙漠安靜而遙遠，夕陽的余暉在那裏投下陰影，車輪碾過的痕跡就在眼前。這些足跡是中國文化在漫長歷史中的艱辛歷程？還是對文化的艱辛追求和探索？
在我看來，文化永遠不可能失敗，除非是苦行僧。這本書裏的信息本身並不甜，只是因為摻雜了太多我不忍心自己去經歷的辛酸。苦澀的味道為這本記錄中國千年文化的書增添了別樣的味道。在讀《文化之旅》之前，我大概不會想到，壹個引人入勝的景點、古跡背後會有如此深刻的含義。“只有書能給妳傳遞壹個信號，壹個高貴的生命早已逝去，只有書能給妳呈現與醜陋和愚蠢相比的壹切完美和智慧。”
我懷著崇敬的心情打開它，踏著余的腳步，重新認識了這些古老而又博大精深的禮儀。沒有膚淺的笑，有的只是和作者壹起感受，壹起思考。《風雨天的壹座亭子》寫的是壹座經歷了幾百年滄桑的普通亭子。它被壹代又壹代地保護著，卻最終被盜墓者騷擾，成為“壹個極其艱難而悲壯的文化奇跡”。天壹閣承載了太多的禮遇和歷史。天壹閣的命運，就是當時中國文化的命運。經過幾百年甚至幾千年的風雨，許多中國文化瑰寶沒有得到尊重和珍惜，最終落入了死亡的虎口。當它幾乎滅絕的時候，人們才猛然醒悟，慌忙尋找幾塊殘破不堪的文化碎片，嘆息不已，卻為時已晚。
？蘇東坡的突破，讓我明白了蘇東坡這個才華橫溢、豪放不羈的作家，在被壹群奸詐、卑鄙、無理的小人陷害時的無奈和痛苦。他被排擠、被批判、被嘲笑、被放逐，但余先生並沒有失去繼續努力、繼續前進的勇氣。小時候被蘇軾優美清澈的水調迷住，被余先生“揮弓如滿月，望西北天狼”的遠大誌向震撼。現在我深深地被於先生的涅槃重生所感動和敬佩。余先生的自省不是壹種對狡猾的心理調整，而是壹種極其真誠的自我剖析，目的是尋找壹個真實的自我。余先生的漸漸恢復了純潔和空靈，習慣了淡泊和靜止。於先生的藝術和才華得到了升華和升華，於先生真正成熟了。永遠在歷史和文化中站穩腳跟，永不流亡。
？壹個朝代的背影，讓作者在歷史的文化長廊中跋涉，在山川之間仿徨，在那些狂放落魄的文人雅士中吐露心聲。以幾經沈浮的承德避暑山莊為縮影和主線，反映了清朝興亡的軌跡，為我們反映了壹段煙雨蒙蒙的歷史，讓我們領略歷史，感觸頗深。
虞丘先生說:“如果生活是壹條畫出來的線，那麽只有壹些點有保留價值。”是的，人生不過是壹段漫長歷史的縮影。歷史從古至今，還會繼續走下去。歷史的足跡成為無數人壹生執著的追求。歷史的魅力在於，它的足跡總是隱藏在山川之間，很難找到。所以，文化內涵深厚的人，如果沒有博大的歷史情懷，是永遠找不到這些無價之寶的。
“對歷史的激情總會增加生活的負荷，歷史的滄桑感會引發生活感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟發。人的壹生也是壹段歷史。人生的道路是曲折的；回頭看身後留下的腳印，我很自豪，也難免有點失望。正是因為無論妳的成功有多輝煌，總會留下這樣或那樣的遺憾。作者跋涉於山川之間，是為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂；我們跋涉壹生，記錄生命的真諦。
？文化之旅讓我徜徉在歷史的長河中。眼前出現了壹場曾經在歷史舞臺上演過的波瀾壯闊的活劇，偉大的人物壹個個出現。余先生體現了中國文化的良知和高尚人格，但大部分余先生仍難逃性的結局。那麽多歷史的真相和文化的美與悲在書中鋪開，壹種從未跨越過的恍惚在我心中蕩漾開來。雖然我們對文化的理解可能只是壹點點膚淺，但我卻清晰地聽到了如此深沈的腳步聲敲響了中國文化的大門。
聽完《文化4》後的感想
說起清朝，讓人聯想到壹系列清宮電視劇，康熙盛世，清末衰落...看完《寧古塔》，我從另壹個角度看到了不壹樣的清朝。
文化認同與融合
清初，反清復明的勢力非常強大。漢族知識分子大多堅持反清復明。甚至在戰士投降後，還有壹批文弱書生寧死不屈。這個時候康熙出現了，他下令弘揚尊儒尊道的精神，大量招收漢族士子。但這並沒有改變壹些“頑固派”，康熙用他的熱情和真誠感動了他們。這是文化的認同和融合，使清朝開始了穩定的統治。
對文化的壓制和破壞
大清十大酷刑大家都知道，殺人的花樣很多。每壹種殺戮都很可怕。他們的模式是把死亡變成壹個細細品味，慢慢咀嚼的漫長過程。這種方式充滿了殺戮快感，扭曲了人性和人道基礎，影響深遠，至今未根除。
況且流放和株連更痛苦。流放是壹種折磨，壹種緩慢的精神折磨。流放往往伴隨著牽連他人。如果壹個人不小心說錯了話，做錯了事，可能會牽連九族，壹些遠房親戚，甚至素不相識的鄰居。所以人只能是戰戰兢兢，如履薄冰，沒有個性，沒有聲音。文化仿佛在顫抖，在這片死寂而平靜的森林裏，身上的傷痕讓他不敢再走壹步。
對於清朝來說，就像它的經濟壹樣，經歷了繁榮與衰落，它的文化也是如此，經歷了融合與毀滅。
讀完《第五篇》對聆聽文化的思考
半個世紀前的明朝，寧波月湖西岸，壹位身著朝服的官員，背著壹張卷曲的墨紙，站在湖邊，久久地凝視著遠處的晨光。他是範欽，他在尋找下壹個語境連接。
範欽壹生奔波，最高官職止於兵部右侍郎。很難想象這樣的官員居然和藏書事業有交集。余老曾在《風雨天》壹文中提出個人見解——先功利，後熱愛，最後堅持。不可否認，範欽的藏書確實創造了壹些輝煌，但藏書是以謀求仕途升遷為目的開始的。然而，範欽在收集了各種政治書籍、記載、地方誌之後，在機械地搜索、研究、實踐官場理論之後，突然發現自己的興趣似乎與藏書有著微妙的關系。此時，範欽在官場上被誣告，因“張婷”入獄，徹底改變了他求官賞的熱情，轉而將這份熱情的心思投在了恢弘的藏書上。退了皇袍後，範欽走得更輕松了；拋開其他的想法，範欽尋找的是壹個生生不息的中國語境，它傳承著綿延不斷的文化基因。
範欽的熱愛和執著達到了極致，以至於始建於明朝的天壹閣，能夠躲過朝廷的搜查，躲過戰爭的危險，躲過水火的無情，如今被收編為世界三大家族圖書館的藏品。但正如余老在書中反復提到的，藏書雖保存完好，若不廣泛傳播普及，再好的古籍也只能淪為壹堆廢紙，在中華文明的電纜上重重嘆息。
“藏”不是最終目的，藏書的關鍵是廣泛傳播。大藏書家範欽在這壹點上確實有所欠缺，需要我們現在就擔當起使命。在多元文化競爭的社會轉型期，挖掘傳統文化的深層精神內核並展示給世界，已經成為我們* * *共同的責任。與此同時，我們面臨著這樣壹個棘手的問題:傳統應該以怎樣的方式健康而長久地傳承下去？不去想韓國泡菜的申遺，我們應該把重點放在繼承和創新我們民族的優秀傳統文化上，而不是擔心泡菜的原產地是不是在中國，四川泡菜的味道是不是和韓國壹樣好。就溝通而言，不能抱著自滿的態度，不能不顧目的，壹味的推卸責任。而是要以開放包容的態度，相互借鑒世界各地各具特色的文化，生成意誌展現新的活力，以飽滿昂揚的精神屹立於世界民族文化之林。
讀《第六篇》後對傾聽文化的思考
看了《傳承中華文化，建設精神家園》這本書，我學到了很多。比如:抗金英雄嶽飛，愛國詩人文天祥，尊師重道的顏回，酷愛讀書的匡衡...
久聞嶽飛大名。他武功高強，愛國如家，殺敵勇猛。每當我在電視上看到他，我都會被他的眼神和殺敵的氣勢所震撼。我欽佩他的卓越戰功，他收復了許多失地，如蔡州、周琛、鄭州、鹽城和朱仙鎮。他為了國家和人民，如此英勇無畏地殺敵。
除了嶽飛，我最喜歡的是愛國詩人文天祥。文天祥變賣家產讓百姓加入他的抗敵隊伍。在這壹點上，如果我是妳，我肯定會覺得很難做到。反正我解決不了國家會不會亡的問題。但我在讀文天祥的文字和詩詞時，並不知道“匹夫有責，匹夫有責”的道理。文天祥多麽熱愛自己的國家啊！以前，我不懂。我只用了“自古誰無死”這句詩，但我知道這句話不是隨便說的，所以我很佩服文天祥。
當我看到顏回吃炭灰的時候，我心裏想:為什麽要吃炭灰？倒壹點飯也沒關系。反正老師也不知道。後來顏回的解釋讓我知道他愛惜糧食，尊重老師。我要向顏回學習。
“挖墻腳求光明”的故事讓我知道了書的重要性。當我讀匡衡的《借書》時，我心想:為什麽要借書？不讀書不是更容易嗎？然而，當我讀到匡衡挖墻借光讀書時，我意識到匡衡是多麽熱愛書籍，渴望知識。最後，匡衡成了漢元帝的宰相。我也想像匡衡壹樣熱愛閱讀，並增長我的才能。
？《傳承中華文化，建設精神家園》這本書讓我明白了很多道理。它真的是我的良師益友。
聽完文化7的感想
於是著名的散文家、學者。他的作品很多，但真正讓我感興趣和喜歡的是散文集《文化之旅》，這是壹本關於文化的書。這個題材創作難度很大，因為文化是壹個宏大的題材，需要很高的文化背景和文字功底。在余的作品中，他巧妙地借山水來進行探索，值得我們借鑒和思考。
在這本書裏，作者描述了許多名勝古跡，如莫高窟、寧古塔、謝家門洞等。，都是歷史著名的文化場所和名勝古跡。
莫高窟是中國最著名的石窟壁畫。那些壁畫都是工匠壹錘壹鑿雕出來的。它們在經歷了數千年的文化流動後得到了很好的保存，其中的高超技藝令人驚嘆，這也表達了這些工匠們執著的精神。
很多人可能沒有聽說過顧寧寶塔，但其實它很有名，因為顧寧寶塔並不是壹個很有名的景點，但在這個地方，很多人都經歷過封建時代的苦難。例如，我們經常聽到這樣壹句話“被送到顧寧寶塔，打扮成壹個奴隸”。是的，妳壹定在壹些古裝電視劇裏聽過。它充滿了困難，也表達了先生對那些受苦受難者的關懷。
很多人可能第壹次聽說謝家門洞，但我們都知道謝佳指的是南北朝時期的名門世家謝佳。“舊社會，王謝堂死了，飛入尋常百姓家。”“謝”字，指的是謝安，壹個歷經千年風雨，依然在文化上熏陶著我們的名門。
讀完這本書，我深受啟發，感受到中國古代文人的非凡努力，推動了中國文明的進程，豐富了我們優秀的傳統文化。
聽完《文化8》後的感想
1992出版的散文集《文化之旅》是余先生通過對國內外文化的考察和思考，結合自己的生活經歷和對社會、歷史、文化的深刻理解而寫的遊記。《文化之旅》這本書在低沈感傷的歷史氛圍中，通過散文創作中的戲劇性表現，會給人壹種作者風度翩翩的感覺。優雅而抒情的描寫。這篇文章有深刻的含義。讀這本書的時候，給我最大的感覺就像壹本遊記。只有通過表象的具體分析，我才能發現作者的每壹筆每壹句，其實都是歷史與文化的對話。
在《文化之旅》這本書裏，“旅程”這個詞是最能吸引或打動讀者的。我們都聽說過苦笑這個詞，就是不開心的時候勉強做出的笑容。那麽“旅途辛苦”是壹種什麽樣的心境呢？我想讀過這本書的人都會和讀者有同樣的感受，那就是對文化走向的思考，對人類生活的反思。從壹種實實在在的感覺到壹種感覺有多難！
壹個國家、壹個民族的繁榮，總是以文化繁榮為支撐的。我們偉大的中華民族有著五千年的悠久歷史，博大精深的燦爛文化。在我們五千多年的歷史長河中，中華民族是世界上唯壹壹個文化沒有被破壞或中斷並延續至今的國家。在燦爛的古代，我們有博大精深的中華文明；在屈辱的近代，我們有英勇抗戰的英雄史詩，在繁華的近代，我們有偉大復興的中國夢。這裏面有取之不盡的豐富素材，有最能體現中國人民創造智慧和文化精神的中國元素。而余先生也在的文化之旅中。《筆墨祭祀》壹文中寫道，壹切精神文化都需要物質載體。由此可見，文化對於壹個民族，壹個社會，壹個社會的重要性。
作為壹代大學生，我們代表著社會中最活躍的力量，最活躍的因素，最有希望的希望。我們正處於為夢想奮鬥的美好青春。我們應該正確對待我們優秀的傳統文化，取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。堅決杜絕壹切形式的崇洋媚外。把傳承中華優秀文化作為歷史使命、時代責任和精神追求，為傳承中華文化再立新功、再立新功、再立新功。