王復，字初陽，固安人。正統七年（1442）考中進士。授予刑科給事中。聲音洪亮，容貌壯美，善於陳述自己的想法上奏。提升為通政參議。也先侵犯京師，邀約大臣出去迎接上皇。眾人不敢前去，王復請求出行。於是升遷為右通政，代理禮部侍郎，與中書舍人趙榮偕同前往。敵人露出刀刃夾道威脅他們，王復等人不為此而恐懼。返回後仍擔任通政事務，再升遷為通政使。
成化元年（1465），延綏總兵官房能上奏追趕襲擊河套部眾，皇帝降旨獎勵犒勞。王復認為七百裏奔赴作戰不恰當，並擔心因企求意外成功而挑起爭端，請敕令告誡曉諭，皇帝認為他說得對。晉升為尚書。
錦衣千戶陳玨，本來是畫工。到去世時，侄子陳錫請求繼承百戶。王復說：“世襲雖然是先帝的命令，然而不是戰功，應不許可。”於是停止。
毛裏孩侵擾邊境，皇帝命令王復出京巡視陜西的邊疆守備。從延綏到甘肅，觀察地勢，進言說：“延綏東起黃河岸邊，西至定邊營，縈繞二千多裏。險要關口全在內地，而境外並無屏障，只憑墩堡來防守。軍隊反而駐紮在裏面，老百姓卻居住在外面。敵人壹旦入境，官軍還沒有行動，老百姓已經被掠奪完了。再加上西南抵達慶陽，相隔五百多裏，烽火不能連接，寇賊到了，老百姓還不知道。請遷移府谷、響水等十九個堡壘，置於接近邊疆的重要之地。而從安邊營至慶陽，從定邊營至環州，每二十裏築墩臺壹個，***計三十四個。隨著地勢修建壕溝和城墻，以求聲息相聞，易於防守抵禦。”奏章呈上去後，皇帝都聽從了他的建議。
改派王復到工部。王復嚴格遵守法令制度，聲名超過在兵部。當時中官請求修築皇城西北面的回廊，王復提議放緩這件事。給事中高斐也說災害頻繁，不宜役使萬人作無益的事情。皇帝都不許可。中官率領騰驤四衛軍的，請求發給棉上衣和鞋褲。王復堅持不許可，說：“朝廷制造這些東西，本來是給出征的士兵，使得即日出發，不用煩勞去縫制。京軍則每年供給冬衣的布和棉花，這是已成的制度，怎能改變？”大應法王割實巴去世，中官請求建寺造塔。王復說：“大慈法王都只建了塔，沒有建造寺廟。現在不應該創立這個制度。”於是只是命令建塔，還是派遣四千名士兵供其役使。
王復喜歡古籍愛好學習，遵守廉潔約束的準則，跟人相交沒有城府，當官識大體，在工部任職十二年，碰上災害變異，諫官說他衰老，王復請求退休。皇帝不許。過了兩個月，諫官又彈劾王復。皇帝於是傳旨，命令他辭官歸鄉。死後，被贈予太子太保，謐號莊簡。
2. 初中文言文王守壹的翻譯及習題答案王守壹
唐朝貞觀初年，洛陽城有個平民百姓叫王守壹，自稱是終南山人，經常背著個大壺賣藥，有人求他買藥買不到的，必然病重而死；如果他急忙趕著沒病的人送給他藥，這人十天後必定染上重病。有個叫柳信的，祖祖輩輩住在洛陽，他家有萬貫財產，卻只有壹個兒子。兒子成年後，忽然在眉頭生出個肉塊。多次讓人治療，肉塊也不能除掉，聽說有這麽個王守壹，他便親自登門祈求，請到家裏後，便叫出兒子讓他看。王守壹先點上香，叫人擺上酒肴果脯，就像祭奠什麽壹樣，然後才從藥壺裏取出壹丸藥。用嘴嚼壹嚼攤敷在肉塊上，又叫擺上酒肉筵席。不多時，肉塊破了，有壹條小蛇露出來掉在地上，長約五寸，五彩斑斕，漸漸長到壹丈左右長。王守壹把筵席上擺的酒喝光了，對著蛇呵叱壹聲，那條蛇便騰空躍起，頓見雲露繚繞天色昏暗。王守壹忻然自得地騎著蛇飛去，不知飛到了什麽地方 左宗棠大腹便便，茶余飯後，也總喜歡捧著自己的肚皮說：“將軍不負腹，腹亦不負將軍。”有壹天，他心情大好，而不是小好，便效仿蘇東坡當年的口吻聲氣問周圍的人：“妳們可知道我肚子裏裝的是什麽？”這問題壹出，可就熱鬧了，有說滿腹文章的，有說滿腹經綸的，有說腹藏十萬甲兵的，有說腹中包羅萬象的，總之，都是惟恐馬屁拍得不夠響。可不知怎的，左宗棠這回卻拗著勁，對那些恭維的話無動於衷，腦袋瓜搖了又搖。帳下有位小營官在家鄉原是個放牛伢子，他憑著樸素的直覺，大聲說：“將軍的肚子裏，裝的都是馬絆筋。”左宗棠壹拍案桌，跳起身來，誇贊他講得太對了。這小鬼就憑壹句正點的話，破格提拔。湖南土話稱牛吃的青草為“馬絆筋”。左宗棠生於古歷壬申年，屬猴，但他最喜歡的卻是牛，喜歡牛能負重行遠，為此他不惜詭稱自己是牽牛星降世。這話可不是說著好玩的，他在自家後花園裏，專門鑿了口大池子，左右各列石人壹個，樣子酷似牛郎和織女，此外，還雕了壹頭栩栩如生的石牛，置於壹旁
3. 文言文擴展閱讀《曳尾塗中》的答案原文：
莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此 龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾塗中乎？”
二大夫余曰：“寧生而曳尾塗中。”
莊子曰：“往矣！吾將曳尾於塗中。”
譯文：
莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他（做官），（他們對莊子）說：“想將國內的事務勞累您啊！”莊子拿著魚竿沒有回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（壹只）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧願死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情願活著在爛泥裏搖尾巴呢？”
兩個大夫說：“情願活著在爛泥裏搖尾巴。”
莊子說：“請回吧！我要在爛泥裏搖尾巴。”
4. 李文定報德文言文閱讀答案（二十二） 李文定報德
李文定公家甚貧，同巷李生，每推財以濟之。公感其意，拜為兄。尋舉進士第壹，李生遣人奉書通殷勤①，公口謝之而已，不答。書生慚，謂公挾貴忘舊，遂不復相聞。
後十年，公為左相，因而奏李生昔日周恤②之義，願授壹官，以報其德。詔授左班殿直。公制袍笏，致書州將，令送生至公所。公與敘舊好，且謝曰：“昔日周旋③，極不敢忘，幸被誤恩④，乃獲所願。”
眾然後服公性度弘遠⑤，非狹中淺見之人所能度。
[註釋]①通殷勤：敘述懇切深厚的友誼。②周恤：照顧，接濟。③周旋：交往，交際。這兒引申為照顧，接濟。④幸被誤恩：幸好被皇上錯誤地施與恩情，（得到皇上的信任和重用）。這是自謙的說法。⑤性度弘遠：性情氣度弘大長遠。
1.解釋文中加點的詞語
(1)謂公挾貴忘舊 （ ）
(2)極不敢忘 （ ）
2. 用現代漢語解釋文中的畫線句。
致書州將，令送生至公所
3. 李文定在考中進士後，為什麽對李生的“通殷勤”，只是“口謝之而已”？
4.李文定是壹個怎樣的人？
參考答案
1、（1）老朋友，故人（2）非常
2、（李文定）寫信給州府官員，讓他們（派人）護送李生到自己的處所
3、因為當時無法用行動來報答李生的恩德
4、知恩圖報，氣度弘大
5. 文言文《鮑君》的練習及答案最佳答案
鮑君
昔汝南有人，於田中設繩，以捕獐而得者。其主未覺，有行人見之，因竊取獐去，猶念取之不俟其主，有鮑魚，乃以壹頭置罝中而去。本主來，於罝中得鮑魚，怪之以為神，不敢持歸。於是村裏因***而置屋立廟，號為鮑君。後轉多奉之者，丹楹藻棁，鐘鼓不絕。病或有偶愈者，則謂有神。行道經過，莫不至祠焉。積七八年，鮑魚主後行過廟下，問其故。人具為說。乃曰："此是我鮑魚耳，何神之有？"於是乃息。（出《抱樸子》）
譯文
從前汝南有個人在田野裏設下了繩網想捕獲獵禽獸。壹天，網裏套住了壹頭獐子，本主沒發現，壹個過路的人偷偷取走了獐子。過路人想想覺得太不夠意思，就把帶著的鮑魚放壹只在網裏。本主來後看見了鮑魚，驚怪地認為這是神，不敢拿回去。村莊裏的人們知道後就在得魚的地方建了個祠廟，叫"鮑君"神，傳說開來，祭祀的人很多。廟的柱子漆成紅色，屋梁也畫了花紋，日日鐘鼓聲不斷。有病的人求鮑神後偶然好了，就更說這神特別靈，走路人過廟門也都進去祈禱。七八年後，那個當初往網裏放鮑魚的人經過祠廟，問是怎麽回事，村人就如實告訴
6. 明史.何楷傳文言文翻譯何楷，字元子，漳州鎮海衛人。天啟五年進士。值魏忠賢亂政，不謁選而歸。崇禎時，授戶部主事，進員外郎，改刑科給事中。流賊陷鳳陽，毀皇陵。楷劾巡撫楊壹鵬、巡按吳振纓罪，而刺輔臣溫體仁、王應熊，言：「振纓，體仁私人；壹鵬，應熊座主也。逆賊犯皇陵，神人***憤。陛下輟講避殿，感動
何楷撰《詩經世本古義》
臣民。二輔臣獨漫視之，欲令壹鵬、振纓戴罪自贖。情面重，祖宗陵寢為輕；朋比深，天下譏刺不恤。」忤旨，鐫壹秩視事。又言：「應熊、體仁奏辯，明自引門生姻婭。刑官瞻徇，實由於此。乞宣諭輔臣，毋分別恩仇，以國事為戲。」應熊復奏辯。楷言：「臣疏未奉旨，應熊先壹日摭引臣疏詞，必有漏禁中語者。」帝意動，令應熊自陳，應熊竟由是去。吏部尚書言登、萊要地，巡撫陳應元引疾，宜允其去。及推勞永嘉代應元，則言登萊巡撫本贅員。楷亦疏駁之。楷又請給贈都禦史高攀龍官，誥賜左光鬥諸臣謚，召還惠世揚。疏多見聽。屢遷工科都給事中。
7. 閱讀短文夏之雨的閱讀答案蒸漚的熱浪，堆疊著、郁積著。潺潺的汗珠滴動著，翻滾著。粘答答的肌膚掙不脫薄衫的依附。雨，成了人間的渴盼與最愛。
壹半的天，藍得不帶壹絲猶疑，另壹邊的天際，卻是塵煙滾滾，黑雲片片，黑濃的雲迅即卷漫開來，撲騰跌宕、漫漫溢溢。鑲著金邊，繡著鏍絲，只展現上蒼詭譎的晝風，氤氳壹場天地神奇。
乍然的雷閃裏，雨，如根根銀箭，帶著雪亮的簇矢，疾射而下。狂暴猛戾的射向每壹個角落。似乎，要把上蒼的怒意傾瀉凈盡；似乎要將人間的忿懣恣肆填平。於是，奔騰在柏油路面上，馳騁在朵朵傘花上，激迸的弦箭，彈射在壹窪窪
的水痕裏，帶著壹朵朵半圓的氣泡，奔向滔滔的街頭。
荷，擎著碧翠傘蓋，迎壹場雨的婚禮。蛙，在荷畔鼓掌歡呼，蟈蟈的鳴叫，仿佛催喚著易害羞的荷，快快在短促的夏雨中，展露生命的精華。
雨停歇，荷香幽遠，浸浸漫漫籠罩著壹方水塘。盛妝的荷猶綴著 *** 的雨珠。天邊的虹折射在雨珠上，幻化出不可思議的寧謐。沁涼。
似乎，塵世裏，唯有荷在的地方，才有清涼！
仿佛，夏之雨，只為迎娶荷而傾落！
雨驟然落，驟然歇。如夢般，掀起人的希望。卻又在乍然休止後，重新點燃夏的火炬。於是，希望、失望；興奮、咒詛交替裏，雨來了又去。人，在雨的戲弄中，無奈的蒼老，消沈！
枝折花傾，窗破瓦掀。上蒼以它的威猛、酷戾回報眾生的貪得無厭。上蒼以它的冷峻，殘苛曉諭世人，四時有定，強求不得。
風，只在心靜，身靜時才能感受到它的存在！風，只在無所欲，無所求時，才彌漫周身！浮泛的人生，遍布的枷鎖，妄求夏之風，如何可得？
夏，熱熱烈烈地來，卻也在西風的吹拂下，淒淒涼涼地去，留下的是孤寂的心，蕭索的情，以及壹聲聲無可奈何的嘆惋。
嘆惋人世倉卒無常，嘆惋紅顏成白發！
不曾去思索，不曾去回顧，只沈湎在浪湧去，只浮泛在浪花裏，壹年年，紅的是風凰花，白的是少年頭！
夏，年年來，年年去，而紅塵依舊，炎涼依舊，而這人生，卻再也不能重新走過！
1 對文中“浮泛的人生，遍布的枷鎖，妄求夏之雨，如何可得！”的理解
答：風，只在無所欲，無所求時才會彌漫周身，作者借此諷喻那些貪得無厭的人，告訴我們要遠離浮躁，不要有過多的貪求
2 結合生活實際談談妳對最後壹句話的理解
答：人生只有壹次，走過便不能回頭。時光流逝是我們不能改變的，所以，珍惜現在，把握自己的人生吧……
8. 遊仲鴻文言文翻譯及習題答案譯文資料供參考： 遊仲鴻（1138-1215），字子正，謚為忠，南充人。
1175年（孝宗淳熙二年）進士第，官犍為主簿，被總賦李昌圖看中，薦給趙汝愚作制置司幹辦工事。趙汝愚也器重他，稱他是"直諒多聞"之士。
趙汝愚回朝作相後，遊仲鴻也被交章推薦入朝，官監登聞鼓院。趙汝愚受打擊出朝後，遊回川作過利州路轉運判、提點刑獄。
可見，遊仲鴻在京的官不到部長級，在地方上也只做到路壹級的部門之官？quot；大拜"和"參知政事"之說，純屬子虛烏有。 遊似（亦寫侶）（？-1252），字景仁，號克齋，謚清獻，贈少師。
他勤奮好學，師事劉光祖。1221年（宋寧宗嘉定十四年）中進士，官大理司直。
1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿學士，簽樞密院事，封南充縣伯，同年八月拜參知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。
遊似的官運超過乃父，從拜端明殿學士到拜右相封國公死，都壹直在"宰執"的位置上。遊似高官後定居今浙江德清縣新市鎮，那裏曾有他的祠。
遊氏父子的政績。遊仲鴻的官階雖不及兒子的高，但他的膽識和辦事氣魄則遠在兒子之上。
他在任制置司幹辦工事時，宜賓壹帶的董蠻部內侵到犍為，並俘獲了壹些宋人。宋準備派兵進擊，遊仲鴻自請單獨前去處理。
他去問明釁端後，叫董部放還俘虜，宋即照付馬價，壹場幹戈就這樣化為玉帛。遊仲鴻受降而歸，從此名聲大起，被成都帥楊輔調為幕僚。
他向楊輔提出，用將要淘汰的士兵去耕種。這樣既安置了將要退役的士兵，減少人民的賦稅，又利用了荒廢的土地，真是"壹石三鳥"。
紹熙四年入朝，正是韓 胃排斥理學、打擊趙汝愚的時候。首相留正、理學家朱熹、諫官黃度都離開了朝廷。
遊仲鴻憤然上疏道："陛下宅憂之時，禦批數出不由中書；前日宰相留正之去，去不以禮；諫官黃度之去，去不以正；近臣朱熹之去，復去不以道。自古未有舍宰相、諫官、講官而能自為聰明者也。
願極還熹，勿使小人得誌，以養成禍亂"他敢於這樣逆鱗犯顏，予頭直指寧宗和韓 胃，確非常人所能為。 自"慶元黨禁"起，他被列入黨人受到打擊，回川在宣撫司任職，又常忤宣撫副使吳曦。
吳曦叛時他已回到南充，宣撫司的幕官薛紱也來到南充，宣撫使程松也來南充，總賦劉崇之也到南充來。遊仲鴻指著案上書有"開禧丁卯正月遊某死"的冊子向薛紱說：我已向家裏人說好，"曦逼我死，即填其日"。
遊仲鴻又向薛紱說：我已寫信勸楊輔討賊，楊輔不用我議。如程松肯用我議，我用積俸二萬緡犒兵，護送他到成都。
結果，程松不顧而去。遊仲鴻又遣子遊似，將討賊之義說劉崇之，崇之也不聽。
這說明遊仲鴻有過人的膽識，才有上述的主張與活動。如當時的遊仲鴻有路以上地方大員的權位，那討吳曦的大功，就不屬於安丙和楊巨源了。
遊似從中進士起，壹直官運亨通，做到右相封國公，沒有受過挫折。其間，除了跟理宗講心學、論王道、勸其親儒從諫、敬畏檢身、節用致愛、選賢***理外，則沒有什麽特異的政績可言。
但遊似在朝期間，正是南宋中興，理宗求治，確立理學地位時間。壹些賢才及受黨禁打擊和影響人員多被引用到朝裏來了，如範鐘、真德秀、魏了翁、趙葵、余[王介]等，均是這個時期入朝和受職的。
所以遊似被人稱為朝中正士，被楊升庵評為南宋"蜀中四賢相"之壹。 遊氏父子開南充性理之端。
理學起於北宋，南宋朱熹是理學集大成者，他建立起比較完備的客觀唯心主義的理學哲體學系。遊仲鴻入朝，壹面佐趙汝愚定策，壹則"常從朱子講學"。
遊仲鴻因此接受了朱熹理學的思想觀點，朱熹還稱遊仲鴻是蜀中奇士。當朱熹被斥出朝時，他上書反對，要求"極還"朱熹。
後來，把遊仲鴻列入"偽學"，受到打擊。死後，劉光祖表其墓道日："嗚呼！慶元黨人遊公之墓。
" 遊似的學術觀點不但受其父和他老師劉光祖的影響，還受到理學功臣魏了翁的影響。魏在潼川（今三臺）做官時，即邀遊似去研究性理之學。
遊似說："嘉定十四載（1221），余方家居。公致之潼川郡齋，同諸友讀易，偏考舊說，切磋究之。
"這年遊似中進士，開始在朝為官。第二年魏了翁也被召入朝，他們關系更好，用遊似的話說："常過余語"。
他對魏"第在外而心服是寄不為外，在內而情意不親不為內"的講解是"擊節稱嘆"（拍掌叫好）。可見，遊似在理學上是以受魏了翁的影響為大。
所以遊似同皇帝論理講治時，就充分體現了以心為主的理學。遊似在權兼禮部侍朗時上疏說："欲盡事天之禮，當盡敬天之心，心存則政事必適其宜，言動必當其理，雨 循其序，夷夏必安其生。
"當遊似官史部尚書入侍經幄、皇帝問治時，遊似說："人主壹念之烈，足以旋乾轉坤，……壹念有時間斷，則無以挽回天下之大勢。"遊似的論述是緊緊抓著心、念不放，把它當成萬能的東西，這既反映了他的理學思想，也反映了魏了翁的主觀唯心的理學思想。
我們知道，魏了翁的理學思想來於李燔，李燔是朱熹的學生。朱熹-李燔-魏了翁-遊似，這條線是非常清楚的。
所以嘉慶版《南充縣誌·外紀》說："南充遊忠公，常從朱文公（熹）講學，深明性理，迄今縣中頗得其傳，蓋自遊氏父子雲。"《雜識誌》又說："宋高宗南渡後，中原文獻。
9. 文言文翻譯：韓思彥,以禦史巡察於出自唐朝劉肅的《大唐新語》 ，原文為：
韓思彥，以禦史巡察於蜀。成都富商積財巨萬，兄弟三人分資不平爭訴。長吏受其財賄，不決與奪。思彥推案數日，令廚者奉乳自飲訖，以其余乳賜爭財者，謂之曰：“汝兄弟久禁，當饑渴，可飲此乳。”才遍，兄弟竊相語，遂號哭攀援，相咬肩膊，良久不解，但言曰：“蠻夷不識孝義，惡妻兒離間，以至是。侍禦豈不以兄弟同母乳耶！”復擗踴悲號不自勝，左右莫不流涕。請同居如初。思彥以狀聞，敕付史官，時議美之。
譯文：
韓思彥，以禦史職務到蜀地巡察。成都富商積累財產極多，（死後）兄弟三人因分財產不平均到官府爭訟。官員們收受了他們的賄賂，卻不作出判決。韓思彥審問這個案件好幾天，讓廚師拿著奶送上來，自己喝完之後，把剩下的賜給爭財產的三兄弟，對他們說：“妳們兄弟被關押這麽久了。應該又餓又渴了。可以喝這個奶。”才全喝完，兄弟三個人偷偷相互說話，於是相互抓著號哭，還相互咬肩膀胳膊，很久都不松開。只說：“我們是蠻夷，不知道孝義。壞人和妻兒離間我們，才到今天這個地步。禦史大人難道不是以兄弟同和母乳這件事來教育我們嗎。”又捶胸頓足悲傷號哭傷心不已，左右侍從看到的也沒有不感動流淚的。於是兄弟三人請求像原來壹樣住在壹起（不再分家）。韓思彥把這件事的情況報告，皇帝下旨史官把這件事記錄下來。當時的輿論都認為他處理得好。