問題描述:
龔自珍寫的
中心 作者情感等等
謝謝
解析:
本文表面上句句說梅，實際上卻是以梅喻人，字字句句抨擊時政，寓意十分深刻。作者借文人畫士不愛自然健康的梅，而以病梅為美，以至使梅花受到摧殘，影射統治階級禁錮思想、摧殘人才的醜惡行徑。“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者”，暗示的正是那些封建統治者的幫兇，他們根據主子的意圖，奔走效勞，以壓制人才為業。斫正、刪密、鋤直，這夭梅、病梅的手段，也正是封建統治階級扼殺人才的惡劣手段；他們攻擊、陷害那些正直不阿、有才能、有骨氣、具有蓬勃生氣的人才，要造就的只是“旁條”和生機窒息的枯幹殘枝，亦即屈曲、邪佞和死氣沈沈的奴才、庸才。作者“購三百盆”，“泣之三日”，為病梅而泣，正是為人才被扼殺而痛哭，無限悲憤之中顯示了對被扼殺的人才的深厚同情。“縱之順之，毀其盆，悉埋於地，解其棕縛”，就是說要破除封建統治階級對人才的束縛、扼制，讓人們的才能獲得自由發展。“必復之全之”，壹定要恢復梅的本性，保全梅的自然、健康的形態。這正反映了作者要求個性解放，“不拘壹格降人才”的迫切心情。由此可見，本文表面寫梅，實際是借梅議政，通過寫梅來曲折地抨擊社會的黑暗，表達自己的政治理想。
這篇文章，表面上是句句說梅，沒有壹句題外的話，而實際上卻是以寫梅為名，以喻人為實，字字句句譏切時政，寓意十分深刻。作者借文人畫士不愛自然健康的梅，偏愛病態的梅，致使梅花受到嚴重摧殘為例，影射滿清王朝施行嚴酷的思想禁錮，摧殘人才的罪惡行徑。那“文人畫士孤癖之隱”，正暗指封建統治者這種見不得人的私心；他斫直，刪密，鋤正，暗示出這些封建統治者是怎樣殘酷地迫害有才能、想作為、有骨氣的人才的。他們所企求的是壹些頑鈍 *** 、冥頑不靈、唯唯諾諾的奴才，以維持那黑暗腐朽、搖搖欲墜的反動統治，這就是他們認為梅花以曲、欹、疏為美的真實意思。
前面第壹段揭示出了病梅的社會根源之後，第二段就寫自己療梅的經過和期望。“予購三百盆，皆病者”，緊扣上文“江浙之梅皆病”；“無壹完者”，緊扣上文“文人畫士之禍之烈至此哉”，哀憐、義憤之情洋溢、迸發，回腸蕩氣，自然引出“泣之三日”。為病梅而泣，正是為人才慘遭扼殺而痛心疾首。如泣如訴的語言，同情、憤激的情調，令讀者“心有靈犀壹點通”，激起了***鳴。作者俯視了病梅產生的社會現實，又洞察到產生病梅的社會根由，並不消極、低沈，而是“予購三百盆”，“誓療之”，行動何等果敢，態度何等積極，語言何等深沈。“療”梅的方法是“縱之順之”，“毀其盆”，“悉埋於地”，“解其棕縛”。“縱之順之”，就是要破除封建統治對人才的束縛，讓人才獲得自由發展，個性得到解放。“毀其盆”，“解其棕縛”，就是要摧毀封建統治禁錮人才的精神枷鎖。“必復之全之”，就是壹定要讓人才發揮聰明才智，各種人才都能人盡其才。這裏吐露了作者要求個性解放，“不拘壹格降人才”的心聲。作者“療梅”的描寫，曲折地反映了他對於殘酷統治的憤慨和要求改革的迫切，以及對個性解放的強烈渴望。從遣詞造句看，句式簡短，節奏急促，筆力遒勁，讓讀者感受到“療梅”急不可待，決心不可動搖。“購”“療”“縱”“順”“毀”“解”“復”“全”等動詞寫出了壹系列療梅的行動及其決心，充分表現了作者對專制主義壓抑、束縛的滿腔義憤和對抗現實社會中專制 *** 的鬥爭 *** 。“予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之”，旗幟鮮明地表現了作者的立場觀點和鬥爭決心。“予本非文人畫士”，表明與他們不是同流人物，也不同流合汙。“甘受詬厲”，表現了敢於面對社會現實，針砭時弊，毫不畏懼，不怕打擊，不怕迫害，決心與封建統治階級鬥爭的思想。“辟病梅之館”，點明題旨，收束前文。
文章前兩段，由寫病梅到寫病梅之館。最後壹段，寫療梅的心誌。用“嗚呼”這壹嘆詞引出議論。“多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅”，照應前文江浙病梅之多，期望有很多空暇的時間，空閑的田地。實際是慨嘆自己暇日不多，療梅的力量有限，慨嘆自己的力量不足以挽回人才遭受扼殺的局面，所以用反問句式“安得使予……也哉”來抒寫“窮予生之光陰以療梅”的心誌。末尾這壹嘆，以議論方式充分表現出作者堅持鬥爭的誌向。
《病梅館記》:文章處處在寫梅，但是又處處在寫社會。寫梅是明線，寫社會則是暗線。比如：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；……此文人畫士，心知其意，未可明詔達號，以繩天下之梅也。又不可以使天下之民，斫直、刪密、鋤正，以夭梅、病梅為業以求錢也。”在這裏，“文人畫士”暗指封建統治者。開頭就壹般人對梅的喜好，開始做“文章”，展開聯想。“未可明詔達號”，是壹句反語，本意是，文人畫士就想明詔達號，以繩天下之梅。文章裏有很多內容都是作者的議論，如全文的第二段、第三段的最後壹行及最後壹段，可以說全文純粹寫種梅的內容極少，而絕大部分內容都是寫作者的想法。所以我們可以得出這樣的結論：作者直接寫梅的生長是次要的，而借此發議論才是作者的真正目的。當我們反復閱讀全文之後，我們就會發現作者在文章裏有很強的寓意，作者實際是在用夭梅、病梅的事實來說明封建統治者對人才的摧殘。文章說：“文人畫士之禍之烈至此哉！”充滿了對這種壓制人才的制度的憤怒。<br>
縱觀兩篇文章的內容，我們會明顯地發現二者之間的差別。兩篇文章的年代不同、寫作目的不同、寫作方法不同、表達效果不同。在主題的表達上更是完全不同。如果從主題的深淺程度上來說，當然是《病梅館記》更深刻。
《病梅館記》的思想命意：
答：文章通過園藝工人受畫士的影響，破壞自然之美，致使梅花皆成病態之事，直接表達了作者對那些文人畫士病態審美的深惡痛絕。通篇借梅喻人，反映了作者不滿封建統治者對人才的桎梏和壓抑。反對上流社會的矯揉造作。熱烈向往人才的自由發展和精神解放。
不拘壹格
“不拘壹格”這則成語的意思是不局限於壹種規格或方式。
這個成語來源於龔自珍《己亥雜詩》，我勸天公重抖擻，不拘壹格降人才。
龔自珍是我國清代的思想家和文學家。1792年，他出生於浙江仁和（在今抗州）壹個封建官僚家庭。他從小就喜愛讀書，特別愛學寫詩。14歲時，他就能寫詩，18歲時會填詞，20歲就成了當時著名的詩人。他寫的詩，想象力很豐富，語言也瑰麗多姿，具有浪漫主義風格。他在詩中揭露了清王朝的黑暗和腐敗，主張改革，支持禁煙派，反對侵略，反對妥協，充滿著愛國熱情。他是個愛國主義者。
龔自珍27歲中舉人，38歲中進士，在清朝 *** 裏做了20年左右的官。由於他不滿官場中的腐敗和黑暗，壹直受到排擠和打擊。1839年，在他48歲時，就毅然辭官回老家。在回鄉的旅途中，他看著祖國的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬千，即興寫下了壹首又壹首詩。
壹天，龔自珍路過鎮江，只見街上人山人海，熱鬧非凡，壹打聽，原來當地在賽神。人們擡著玉皇、風神、雷神等天神在虔誠地祭拜。這時，有人認出了龔自珍。壹聽當代文豪也在這裏，壹位道士馬上擠上前來懇請龔自珍為天神寫篇祭文。龔自珍壹揮而就寫下了《九州生氣恃風雷》這首詩，全詩***四句：
“九州生氣恃風雷，
萬馬齊喑究可哀；
我勸天公重抖擻，
不拘壹格降人才。”
詩中九州是整個中國的代稱。詩的大意說，中國要有生氣，要憑借疾風迅雷般的社會變革，現在人們都不敢說話，沈悶得令人可悲。我奉勸天公重新振作起來，不要拘泥於常規，把有用的人才降到人間來吧。
後來，人們把“不拘壹格降人才”精簡成“不拘壹格”這個成語，用來比喻不拘泥於壹種規格、辦法。
詩裏還引申出“萬馬齊喑”這個成語，比喻空氣沈悶的局面。
《病梅館記》中，有“夭梅”之“夭”和“夭其稚枝”之“夭”。解者多釋“妖”為“使……早死”，將“夭梅”對譯為“使梅早死”；而釋“夭”為“殺害、戕殺、毀掉、弄死”等，將“夭其稚枝”對譯為“殺害（戕殺、毀掉、弄死）梅的嫩枝”部編高中語文譚本則將“夭”簡化為“夭”，籠統地釋“夭”為“屈折”。以上各解均值得商榷。“夭”的正確解釋應是“斷殺致殘”或“斷殺”、“夭”應是“使……彎曲”。“夭”和“夭”只有在作“夭折（短折）”和“斷殺（折拔）”解時方可通假，除此之外是不能混為壹談的。再版古籍最好不用簡化字。若用，也應在註釋中加以說明。