1.漳州寺廟始建於唐代，全盛時期有600多座寺廟。佛教最早從印度傳入中國，漢代開始興起。經過與中國傳統儒家文化的不斷適應和逐漸融合，在唐宋時期進入鼎盛時期。漳州自古被稱為佛教之鄉，佛教歷史悠久，文化氛圍濃厚。
據相關史料記載，漳州的寺廟數量從唐代開始興建，發展到元代，佛教寺廟達到600多座，其中實證的約有500座。如果加上各種寺廟和其他形式的佛教建築，總數甚至可以達到壹千多座。
從唐代到宋代，漳州人口最多的時期出現在宋代。據統計人口數據，古代漳州佛教蓬勃發展時期，平均200多人擁有壹座寺廟。由此看來，漳州的佛國之名並非虛名。
即使隨著時代的發展，許多寺廟被毀壞或廢棄，壹些著名的古代寺廟仍然被保留下來。還有壹點就是，在福建，關於佛國之名，不止漳州壹個地方，泉州也有佛國之稱，其主要淵源是南宋朱所為。這個地方古代叫佛國，滿街都是聖人？這幅對聯是有關聯的。
2.漳州古寺在古代持有的房產和良田規模名列前茅。隨著佛教在中國紮根，佛教的文化和經濟開始以多種方式滲透和影響人們的生活。宋代南方地區的經濟發展得益於國家層面的利好政策，即經濟重心南移，迅速繁榮。隨著潮水的上漲，佛教在當時更加流行。
據宋代史料記載，福建的發展水平居全國之首，尤其是福州、興化、漳州、泉州，合稱下四州。漳州位於其後四州之首，與佛國之名遙相呼應。
其次，衡量經濟水平的標準主要是寺廟擁有田地的大小。只是明朝末年，漳州佛教衰落的時候，漳州五大禪寺擁有的良田總面積占當時整個漳州的十分之壹。可見漳州佛教輝煌時，經濟水平不會低，是名副其實的佛國。
3.經濟的興起與漳州作為佛國的興起和後來的衰落是同壹個原因。漳州佛教的興盛與當時經濟發展的推動是分不開的。由於前期建立的深厚的文化和群眾基礎，從朝廷到黎巴嫩百姓都非常信仰和推崇佛教。官員給了土地，信徒給了百姓，大大促進了各種行為。佛寺經濟的繁榮和興起也有利於促進漳州佛國的發展和聲譽。
某種程度上，過於繁榮的佛教經濟也引起了統治者的重視和懷疑。因為它影響國家和地方政府的財政和稅收，容易引起社會動蕩，但實際上主要是威脅統治者的壹些權益。於是朝廷開始發出警告，采取措施削弱當地寺廟經濟的進壹步發展。雖然結果是漳州佛教開始壹步步走下坡路，但近代漳州仍有濃厚的佛教氛圍。