古裏
抗戰期間，立誌搶救古籍於滔天戰火的鄭振鐸，偶見壹部由“清常道人”手抄編定的元明雜劇。此前，傳世的元代雜劇不過百種，而這部《古今雜劇》收錄元明雜劇達242部。他歡呼這是“僅次於敦煌石室與西陲的漢簡的出世的”。
“清常道人”恰是常熟藏書樓“脈望館”主人趙琦美的自號。
如今，趙琦美父親趙用賢的宅子保存完好。門口柱子左右，懸掛著這麽壹副楹聯：“壹榻春生琴上月，百花香集案頭書。”窮盡文人坐擁書城的詩意生活圖景。
楹聯的題寫者是瞿啟甲，鐵琴銅劍樓的第四代主人。
鐵琴銅劍樓
因為家中藏有壹把唐代古琴和壹柄青銅劍，瞿氏家族的後人將藏書樓由之前的“恬裕齋”更名為“鐵琴銅劍樓”。這麽壹改，平添了壹股豪氣。
瞿氏家族的確心存豪氣。
他們藏書，不計成本，不惜代價，精神勁頭足，訪書的氣場闊達，正如他們擲地有聲的豪言，“寧舍腴田百十畝，不棄秘笈壹兩櫥”。
他們也讀書，以研究者的姿態校對古籍，編訂書目，暢遊書海，讓知識生長，讓歷史開花，讓智慧延續。
他們更護書，太平軍圍剿清軍，進入常熟，挨家挨戶搜捕。面對刀槍叢林，文弱書生瞿秉清挺身而出，振臂壹呼：“軍中可有讀書人否？軍中可有讀書人否？”讓行伍之人親眼見識了文人的剛。
鐵琴銅劍樓廣場
他們還獻書，秉承“藏以致用”的理念，心裏念著的是“書貴流通，能化身千百，得以家弦戶誦，善莫大焉”。
新中國成立，瞿氏三兄弟遵照長輩的遺訓，將全部收藏無償捐獻給國家。
鄭振鐸深表震撼：“先生們化私為公，將尊藏宋元明刊及抄校本捐獻中央人民政府，受領之余，感佩莫名。”
涓涓流水，千回百轉，壹路歡歌，終歸大海。
位於常熟古裏鎮的鐵琴銅劍樓，歷經二百余年的風雨滄桑，依舊巍然獨存。
這裏有兩副對子歷來廣受推崇。壹是“獨鶴窺朝講，鄰雞聽夜琴”，壹是“入我室皆端人正士，升此堂多古畫奇書”。
題寫者均為翁同龢。
翁同龢紀念館
在清代，常熟人翁同龢是風雲人物。他以藏書的方式續寫著文脈傳承的故事。
2000年4月，翁同龢五氏孫翁萬戈和夫人，從海外攜帶翁氏精品藏書善本回國，由上海圖書館整體收藏。這批翁氏藏書，***計80種542冊，其中8種被定為國寶級文物。
翁同龢故居正廳取名“彩衣堂”。其中堂所配對聯溫和而有力——“綿世澤莫如為善，振家聲還是讀書”。
讀書這事、藏書這事，在常熟是壹場沒有接力棒的接力賽。
環城河春色
以藏書、護書、獻書為己任的瞿啟甲，曾經出任常熟縣立圖書館首任館長。當年他工作的地方，經過改建和修繕，現在是戴逸學術館。戴逸將之命名為“衣山樓”。
常熟人戴逸總結自己的人生足跡，只是說：“我的壹生是讀書的壹生，筆墨的壹生。”
在戴逸學術館開館之際，他將自己收藏的15000多冊圖書捐獻出來，讓常熟的書香更濃郁、更醇厚。
“德潤青史”，這是“人民藝術家”王蒙給戴逸的題詞。
書畫家侯德昌寫的是“筆底縱橫千篇作，茅屋猶存萬卷書”。
從“寧舍腴田百十畝，不棄秘笈壹兩櫥”到“筆底縱橫千篇作，茅屋猶存萬卷書”，由“自述”而“他評”，時間跨度上百年，彰顯出常熟人在文化傳承上的用心、自信與決絕。
常熟的文化積澱，熟透了。
位於常熟虞山街道環城東路上的虞閱書房，是壹個城市公***閱讀空間。有讀者在卡片上留言道：“此時，我坐在小鎮的虞閱書房裏，落地大玻璃外有密布的樹叢，書房裏壹排壹排書寂靜地守著，在沙發與沙發之間，流淌著柔和的音樂，誰能不愛這樣的時刻呢？”
門外，書房的玻璃櫥窗上赫然刻著壹行字：立身以立學為先，立學以讀書為本。
創新不忘傳承，傳承而不守舊。常熟人深諳“以古人之規矩，開自己之生面”的道理，並努力加以踐行，讓優秀傳統文化俏起來、美下去。
鳳禧文化藝術中心位於常熟尚湖湖畔。旗袍是這裏的主打產業。這裏推出壹款“喬其書法紋樣旗袍禮服”，面料上布滿蘇東坡的那首“花褪殘紅青杏小……”，漢字的形態、大小、深淺經過精細編排，古典的氣息洋溢開來。
常熟有壹家知識餐廳推出答題環節，如成績尚可，就餐有折扣。題面五花八門，包括“以下哪道美食屬於常熟特產”“馬是怎樣睡覺的”“清代從摹習古法掌握繪畫基本知識的教科書是什麽”等。
在這家餐廳，壹個“小炒肉套餐飯”，由五花肉、杭椒、東北大米烹制，食材來自各地，於是菜單上配發的是汪曾祺的句子，“四方食事，不過壹碗人間煙火”。
壹個“蠔油生菜”，請出的則是杜甫《立春》中的名句，“春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時”。
“常熟山上有只花升籮，三歲小囡也會唱山歌。山歌不是爺娘教，自肚聰明自己做。”常熟白茆山歌傳唱了幾千年。
白茆山歌
如何讓傳統山歌曲調煥發出新風采？
傳統山歌《隔河楊樹著根青》，曲調冗長悠遠、高亢蒼涼，抒發著內心的悲傷，“叫我唱歌就唱歌，唱歌郎肚裏苦楚多。六月裏太陽似火，背心曬得赤烏焦”。
當代常熟音樂人綜合運用現代音樂手段，對這首歌進行改編與創排：
“春天太陽暖洋洋，大地滋潤禾苗壯。麥苗青青菜花黃，滿園春色嗨起來。春耕號子應天響，布谷聲聲頭上叫，綠水青山賽天堂，美麗鄉村我家鄉……”
“春天山歌”，是這首歌的新名字。
古琴
常熟素以“紅木之鄉”聞名，蘇式木作成為高雅的象征。常熟市東方紅木家具藝術館館長姚向東突發奇想：為何不將鄉賢《富春山居圖》以木雕的形式加以還原？
2015年春天，海峽兩岸木雕工藝師聯手，開始在上等的花梨木上勞作。20多名工藝師分別采用透雕、鏤雕、陽雕、陰雕等不同手法，化皴為刻，以刀代筆，刀工緊隨黃公望的筆鋒，將平面的《富春山居圖》轉化成紅木木雕的半立體場景。
“兩岸木雕師***同創作木刻版《富春山居圖》，進壹步讓黃公望的經世之作，成為兩岸文化交流的引導者。”臺灣三義木雕理事長蔡仁福說。
常熟古琴藝術館
如今，黃公望主題兩岸文創設計大賽已經舉辦三屆。觀摩以往的獲獎作品，發現中華傳統文化元素在兩岸青年學子的手下被創造性地激活。比如說——
壹組名為“山”的調味罐系列，以調味罐架的把手、罐身和浮雕，分別與黃公望淺絳山水的三要素輪廓、皴法、渲染相對應，述說著深邃而悠遠的意境。
虞山蝶椅是壹組具有現代感和實用價值的蝴蝶凳，靈感源於中國傳統家具“蝶幾”中的“開與合”概念，並將常熟虞山的自然形態融入椅子的線條走勢之中。
“熟在養人”
方塔
虞山東嶺有言子墓，周邊草木蔥翠，乾隆題寫的“道啟東南”石坊自有威嚴。
常熟人言偃，字子遊，在《論語》中時常露面。孔子曾說：“吾門有偃，吾道其南。”而言偃也被譽為“南方夫子”。
《史記》中記載：“子遊既已受業，為武城宰。孔子過，聞弦歌之聲，孔子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀。’子遊曰：‘昔者偃聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使。’孔子曰：‘二三子，偃之言是也，前言戲之耳。’”
9月28日，言子舊宅經過修復正式對外開放，成為展示言子思想底蘊、精神風采、儒學文化的重要場所。
常熟在保護言子思想的物理空間，也在拓寬言子思想的精神空間。
環城河畔
出生於常熟市支塘鎮的中國科學院院士張青蓮，是壹位無機化學家。他說在家鄉讀小學時，校長是位秀才，因為“廉明謙和”，為學生所崇敬。而學校的環境清靜、優美，“運動場的壹邊種有四棵整齊挺拔的梧桐樹，象征著為人也要那樣正直高潔”
母校校長的為人風範和家鄉四棵梧桐樹的身姿，參與了張青蓮的人生成長和思想成型。
9月20日，“脊梁——龐薰琹的藝術強國之路”展覽在常熟美術館開幕。這位從虞山腳下走出去的美術家早就宣告：“美術也須從象牙之塔中走出來，走上十字街頭。”
展覽有部分內容是他到貴州80多個苗族、布依族村寨進行實地調查的成果。他說：“少數民族都比較單純，善良，內心是美的，我們應該看到這種內在的美。”
常熟人就善於發掘和呈現壹種“內在的美”。
南城初雪
4月27日，常熟為散文詩歌集《寒窗孤夢》舉行首發式。這本新著的作者高淳，出生於1984年，自小患有先天性肌弛癥，行動受到嚴重阻礙。但他用唯壹能動的右手食指控制鼠標，進行文學創作，字數已經超過340萬字。
“好書就像壹顆顆閃耀在黑暗中的明星，它們能給失望的人們帶去點點亮光，讓美好的希望撒遍江河大地。”高淳說。
畫家姚新峰也致力於尋覓江河大地“內在的美”。他生活的常熟市海虞鎮，曾經有不少漁村。他經常跟漁民打成壹片，感受他們的日常點滴。
姚新峰時不時把自己的畫給漁民兄弟看看。他們都樂了：畫的不就是眼前的這個景嗎？就這麽壹個景，畫到畫上怎麽那麽好看！再好好看看這個景，還別說，的確挺好看！
位於昆承湖西路的中國常熟世界聯合學院，鼓勵來自全球上百個國家的學生養成用心觀察的習慣。
世界聯合學院
2018年9月，虞山書院在這裏揭牌，始建於元代的“文學書院”再度重生。書院設立中國項目中心，旨在把中華優秀傳統文化的種子撒向全校師生的心田。
書院面積總計3800平方米，為典型的江南水鄉民居建築，粉墻黛瓦，兼具庭院、水榭、亭臺等蘇式園林傳統建築元素。
“學術正人心自淑，教化行風俗斯美。”這是虞山書院學道堂門口以篆書寫就的楹聯，可視為常熟在文化傳承上的壹個總括、壹個昭示。