意思是：破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。
出處：《梁惠王》——春秋戰國·孟子及他的學生
原文：
齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“於傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之壹夫。聞誅壹夫紂矣，未聞弒君也。”
譯文：
齊宣王問：“商湯流放夏桀，周武王討伐商紂，真的有這些事件嗎？”孟子答：“史料中有這種記載。”宣王問：“臣子犯上殺死君主，行嗎？”孟子答：“破壞仁的人叫做‘賊’，破壞義的人叫做‘殘’，毀仁害義的殘賊，叫做“獨夫”。只聽說把獨夫紂處死了，卻沒有聽說是君主被臣下殺害了。”
擴展資料
“以民為本”的思想，是中國古代文化中的優良傳統之壹。人類壹旦進入文明社會，建立了國家，統治者如何處理與民眾的關系，就會成為壹個至關重要的問題。統治者為了鞏固統治，安定社會秩序，當時各學派的思想家都提出了自己的想法。
不僅儒家，包括道家、墨家以及《左傳》、《國語》、《管子》等著作中，都不同程度地蘊含著“民為邦本”的思想。如《老子》中就有“愛民治國”的主張，又明確宣稱：“聖人無常心，以百姓為心。”
從先秦著作中可以看出，民本思想已成為當時的壹種時代思潮；相比較而言，儒家所代表的民本思想最強烈、最集中。
參考資料：