禮記(西漢):女媧的笙春。
俗與義(東漢應劭):據《世本》:“女媧為壹泉。”春，仲勝春也。《詩品》雲:“吹笙鼓簧，擔筐是將軍。”
宋書(南曰):八聲七言。是的，葉盛，葉燁。盛，無論妳做什麽，我都不知道是哪壹代。在管陣列內部，在彈簧管的末端。宮管中央，三十六春曰；宮管在左，十九至十三春曰盛。其他都差不多。今天就死。“大盛為巢，小盛為和。”笙中的簧也是女媧所作。《詩》雲:“吹笙為春鼓。”蓋生之春也。二丫說:“彈十九泉者謂之巢。”張寒年間，在順廟唱《零陵文》，用的是玉管。後世易用竹。
舒威(魏壽，北齊):伏羲弦樂琴，農民皇帝制作的豎琴，掛件和下巴，以及根據感情制作的女媧之春，應用廣泛。
舊唐書(劉紹等。，後晉):八音屬八段。呃，是女媧做的。
《中國古今筆記》(五代馬茂)《問女媧笙泉》問:“古樂不和，獨作笙泉是什麽意思？”答:“女媧，伏，蛇頭，斷了腳，站在四極，想使人生活幸福，以為是現象。大的是十九泉，小的是十二泉。”
隋書(唐·魏徵等。):屬分兩部分:壹是盛，二是伏，女媧所為。盛把管子排了十九次，在膛裏用彈簧吹。大的，36管。
隋書(唐·魏徵等。):過去古蘆純，人聽之源被發現，女婿還是鳳律之首。
《藝文集》(唐·)引《帝女媧家》中“帝王世紀”說:帝女媧姓也是馮姓，她也是蛇頭。另壹方面，她是皇後，她最後的封臣，* * *，作太師，明知刑強，博非王。
陳為王曹植稱贊女媧，說:古君造泉造笙，禮未送，軒轅編之，或雲二帝，以蛇頭，神化七十，何德之靈。
樂府雜記(唐端安節):盛喆，女媧所作。
《通典》(唐杜佑)(卷壹四四，樂四)聲七(余省)，世稱“作壹笙。”不知道是哪壹代。《禮記》曰:“女媧笙春。””說:“笙，正月之聲。物生，故稱盛。十三泉，似鳳凰。”在管道內部，彈簧的末端被施加。宮管在中間。三十六泉曰，宮管在左。十九泉至十三泉說盛。其他相似之處也有。“大盛為巢，小盛為和”。詩曰“吹笙為春鼓”，蓋笙中之春也。周立春關大:張教妳如何玩笙(鄭中雲:“三十六泉，十三泉。教，教也。”聲音炸了。二丫曰:“玩十九泉者，謂之巢，玩十三泉者，謂之和。”漢昭帝張年間，西京零陵文學在舜廟興盛。便於後人使用竹耳。釋名曰:“盛，命也，似物從地來。竹之貫之，拙也，所以拙也。”
哎，也是盛。今之盛，以木代畫，勝於此。在梁靜南部，它仍然是古老的。(那曼笙是，唉，聲音很難聽。)
《太平玉蘭》(宋立運):《皇帝家譜》說:女媧命鄂陵族治理好都城，有天下之聲。他還以聖誕老人為班主，集日月星辰於壹身，稱之為“崇樂”。幸福是有成就的，世界沒有錯。
《續資治通鑒》(清璧元)(宋紀)引蜀方士魏漢金見帝獻樂，曰:“伏羲名為微器壹寸，說扶桑趣；女媧的兩寸樂器叫衛蘭，是壹種享受的樂趣。黃帝以三寸儀為鹹池命名，稱之為大軸。