黃姓的來源：
1、來源於少昊氏，在遠古蒙昧洪荒時代的中國東部地區，有許多以鳥為圖騰的原始人群，生活在這壹廣大地區，典籍稱之為東夷。其中有9支氏族最為強盛，組成為部落聯盟集團，史書稱其為九夷。據《古本竹書紀年》，這九夷是畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、鳳夷、陽夷。其中的黃夷氏族，就是黃姓的最古老的族源。
黃夷是因為崇拜黃鳥而得此名。其發源地在今內蒙古東部、燕山之南的遼河西源西拉木倫河流域。遠古時代，在燕山南面的古幽州壹帶，棲息著各種鳥類，其中有壹種後人稱為黃鸝、黃鶯的黃鳥。這種黃鳥，不僅小巧精靈，色澤艷麗，而且叫聲清脆，婉轉悅耳。《詩·周南·葛覃》的第壹節這樣描寫：“葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。”對於長期采集、狩獵在山林中的原始先民們來說，這小巧活潑的小黃鳥，它們成群地在空中林間飛騰、跳躍、嗚叫，給先民們帶來天籟般的諧趣和原始愉悅。他們對黃鳥的喜愛之情，轉而變為尊敬，後來發展至頂禮膜拜，就把它當作自己氏族的守護神和標誌，因而也就成為這壹氏族的圖騰。這個氏族就叫做黃鳥族、黃氏族，簡稱為黃夷、黃族、黃人，成為東夷族鳥夷的壹支。
黃氏族人所居之地，地名多帶黃字。遼河西源西拉木倫河，古代叫黃水，後來才改為“潢水”。《熱河誌》卷七十壹潢河：“《新唐書》始作潢字，遼金史因之。《清壹統誌》原本謂別於西黃河，故曰潢。”後來，黃人由內蒙東部向東南方向遷徙，經河北遷安縣西的黃山和束鹿縣的黃丘進入山東半島，加入東夷集團，成為九夷之壹的黃夷。今山東黃縣東南有古黃城，掖縣南有黃山，興博縣有黃山，黃阜、濟南西南60裏也有黃山。這壹帶就是遠古黃夷棲息活動的地區。
在東夷集團中，黃人的勢力發展非常迅速，很快就成為東夷集團中勢力強大的壹支，因而被推尊為部落聯盟首領。在野蠻時代中期，東夷部族集團由鳳夷氏族的少昊金天氏為部落聯盟大首領時，黃夷就與風夷結成了婚姻氏族，後來又加入了少昊部落。當時，東夷集團都普遍崇拜鳥。由於東夷集團大首領少昊氏族的圖騰是鳳，因此鳳便成為百鳥之王，成為了神鳥。鳳鳥中有壹種雌性的鳥，叫做皇(後來寫作凰)。這種鳥與黃鳥壹樣，通身都鮮艷亮麗的黃色羽毛，而且這兩種鳥名的讀音完全相同。皇鳥是鳳鳥的配偶，恰巧黃夷又是鳳夷的婚姻氏族。這些相同、相似、相通之處，黃人便自然地用凰鳥來取代原來作為氏族圖騰的普通小黃鶯，崇拜的對象改成了凰鳥。這樣，黃鳥變成了皇(凰)鳥，黃夷的圖騰由黃鸝鳥變為金鳳凰。
當歷史進入到野蠻時代中期，大約是炎黃之世時，東方黃夷部落部分成員陸續內遷到了華北平原和黃河中下遊地區時，展現在他們眼前的盡是壹片黃色：黃色的平原，黃色的山巒，還有橫穿北部中國的黃色的大河，人們便崇拜起大地和大河並把這條河叫做黃河。
由於黃人內遷中原，用原本是黃鸝鳥的顏色“黃”字來指稱大地的顏色，所以才有了《說文解字》“黃，地之色也”的釋義。
黃人加入東夷集團後，與少昊氏結成了婚姻氏族的關系。後來，少昊氏族勢力越來越強大，少昊就成為東夷部落集團的大首領，這樣，黃夷降而為少昊部落的附屬氏族，它與少昊鳳鳥族的關系也由婚姻氏族變為父子氏族。因此，黃夷便以少昊為本族始祖。《宋學士集》說：少昊世代為水官之長，顓頊時他被封於汾川，後世尊其為汾水之神。春秋時臺駘的後裔建立了沈、姒、蓐、黃等國，後被晉國壹壹滅掉，其中黃國的公族子孫以國為姓，成為黃姓的壹支，晉國的黃淵便是其後裔。
少昊，大約生當炎黃之世，是壹位極富傳奇色彩的神話人物。關於他的事跡，各種典籍的記載不盡壹致，光是他的名字，各種典籍就有很多種不同的寫法，如“少昊”、“少皓”、“少臯”、“少嗥”、“睥”、“少阜”、“少暉”等，還有不同的稱呼，如稱為“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“窮桑氏”等。
據《左傳》、《帝王世紀》記載，少昊名叫摯。他的母親，《帝王世紀》說是“女節”，《拾遺記》說是“皇娥”。《春秋元命苞》載：黃帝之時，有大星如虹，下流華渚（今河北省鹽山東南），女節在夢中幻覺這顆巨大的流星落在身上，意感而生下了少昊。《拾遺記》卷壹則更有壹段神奇而纏綿的敘述：皇娥處璇宮而夜織，或乘桴木而晝遊，當她來到窮桑的蒼茫之浦時，遇到壹位神童，他的容貌俊美絕俗，自稱是白帝之子，即太白星之精。這位太白星化身的美少年，下凡降落在蒼茫水邊。他與皇娥相遇，便壹見鐘情。帝子與皇娥並坐，撫桐峰梓瑟，皇娥依瑟而清歌，白帝子答歌，從此與皇娥嬉戲宴遊，樂而忘歸。享受了壹段浪漫生活之後，皇娥便懷有身孕，後來生下壹位聖子，取名叫“摯”。因生於窮桑，又取名為“窮桑氏”，也叫“桑丘氏”。這就是黃姓的遠古始祖。
少昊摯長大後，成為東夷族鳥夷的首領，後來氏族壯大，當上了東夷部落聯盟首領，便從原來的住地窮桑（今山東省曲阜壹帶）遷都曲阜。
少昊族是古史上確切記載以鳥為圖騰的氏族。《左傳·昭公十七年》記載郯子談上古的氏族標記時雲：“我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。”這是說，少昊即位之日，有風飛集於庭，少昊氏認為這是祥瑞之兆，因此以鳳鳥為族神，以鳳鳥為圖騰，以鳥給各個氏族命名，稱自己氏族為“鳳鳥氏”。《拾遺記》也有與此大致相同的壹段話：“及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，壹號金天氏。時有五鳳，隨方之色，集於帝庭，因曰鳳鳥氏。”
《左傳·昭公十七年》對少昊的功績，有比較具體的記載：“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……利器用，正度量，夷民者也。”大意是，鳳鳥氏，就是掌管天文歷法的官；玄鳥氏，是掌管春分秋分的官；伯趙氏，是掌管夏至冬至的官；青鳥氏，是掌管立春立夏的官；丹鳥氏，是掌管立秋立冬的官……改善器物用具，統壹尺度容量，讓百姓得到平均的。這段話記載了少昊測量天象、制定歷法、發展生產、訂立制度標準的功績。在歷正、司分、司至、司啟、司閉這五種鳥宮中，比起司分(春分與秋分)、司至 (夏至與冬至)、司啟(上半年的立春與立夏)、司閉(下半年的立秋立冬)來，鳳鳥氏是觀象授時、確定歷法的主體，故雲“鳳鳥氏歷正”。這是少昊氏最大的功績。《路史·後記》也說少昊氏是中國古代最早確定星宿的部族，曾“法度量，調氣律，行二十有八宿”，還將北辰列為最尊貴的星位。後世以星宿定部族區域，以星定人，均源於此。少昊氏還是壹個會創作樂曲的氏族，史稱少昊曾作樂名曰《九淵》。
另外，大量的神話傳說也以各種神異的方式敘述了少昊在測量天象、制定歷法方面的主要功績。《帝王世紀》說，少昊當東夷部落聯盟領袖，壹直當了壹百年後才去世。
2、黃姓的血緣祖先，是夏朝東夷族首領伯益。
伯益的父親是臯陶。《潛夫論·誌氏姓》說：“梁、葛、江、黃……皆臯陶之後也。”
臯陶，名繇，字庭堅，是歷史上著名的傳說人物。據《帝王世紀》的說法，他出生於曲阜少昊之墟。曲阜，偃地，故舜帝賜其為偃姓。據《世本》和劉向《說苑·君道》，臯陶當上了大理之官，作五刑，即負責氏族政權的刑罰、監獄、法治。傳說他的外貌是青綠色，像壹個削皮的瓜。他的嘴唇像鳥喙，是至誠的象征，能洞察人情，明白決獄。《論衡·是應》說臯陶治獄，當判決有疑時，就令獬豸決獄。傳說中的獬豸，就是只有壹只角的羊。據說它很有靈性，能分辨是非曲直，確認犯罪與否，如被疑對象有罪，獬豸就會以角頂觸。這種辦法很靈驗，故典籍稱其為“助獄為驗”的“壹角聖獸”，史書上說當時天下無虐刑，無冤獄，小人畏懼，天下太平。舜帝對他的成績極為贊賞，便把他封於臯，所以，又叫臯繇。因為上古“陶”、“繇”讀音相同，所以又寫作臯陶、咎陶、咎繇。臯陶幫助夏禹當上了中原華夏部落政權的領袖，夏禹很感激，便指定他為自己的接班人，正準備讓位，但臯陶卻於這時去世了。死後，葬在六地，即今安徽六安市。古時，這裏有臯陶墓。世人又稱為公琴。
臯陶生了六個兒子（或說三個），長子大費（閉 bì 閉），即伯益，是黃、趙、江、秦等姓的***同血緣祖先。
伯益，原姓伊氏，名益，字賾凱（《水經·洛水註》引《百蟲將軍顯靈碑》），又字虞余（《漢書人表考》卷二）。他是傳說中的壹位大英雄。
年輕時的伯益，就很聰明，有才智，《呂氏春秋·勿躬》說他發明了以封占蔔歲時吉兇的方法，又最早發明打井取水。關於打井取水的事，有些典籍說得很有故事性和趣味性，《淮南子·本經訓》雲：“伯益作井而龍登玄雲，神棲昆侖”。
由於伯益富有才華，夏禹就向當時中原氏族聯盟政權首領帝舜推薦他，帝舜派他輔佐夏禹治水。在佐禹治水的過程中，他立下了大功，夏禹在治水成功後受賞時對舜說伯益也有功勞。舜便賜給伯益白色的旗旒，並說：“以後妳的子孫壹定會昌盛的!”（《史記·秦本紀》）舜的話果真靈驗，後來伯益的後嗣非常繁盛發達。
《國語·鄭語》上說，伯益能議百物，以佐帝舜。伯益來自東夷少昊鳥氏族，所以傳說他能知禽獸之言，能與飛鳥通話，《漢書·地理誌》雲：“伯益知禽獸。”《後漢書·蔡邕傳》雲：“伯益綜聲於鳥語。”說的都是這個意思，這與中國最早的史書《尚書》上所言伯益“佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服”的意思是相通的，所以舜曾任命他為虞官。《孟子·滕文公上》另有記載，說舜派遣伯益擔任火官，伯益用火焚燒山澤，迫使猛獸逃匿，使過著畜牧流徙生活的人們從此過上了安居墾種的生活。後世尊他為保佑人們免遭猛獸傷害之神——“百蟲將軍”，並修廟祭祀他，就是這個原因。
舜對伯益的十分信任和器重，便將自己美麗的小女姚氏嫁給了他，並且封伯益於費，所以伯益又叫大費，或叫費侯。
舜之後，夏禹繼承了華夏部落聯盟首領。禹對臯陶伯益父子都非常信任，先打算把自己的王位禪讓給臯陶，不意臯陶去世，後指定臯陶長子伯益為自己的繼承人，並在晚年授政於益，讓自己的兒子夏啟為臣。夏禹在位10年，東巡會稽時逝世，臨終遺言傳位給伯益。傳說伯益為夏禹守喪三年後，將王位避讓給了夏啟，自己在箕山之北隱居下來。在華夏族人的擁立下，夏啟於是即天子之位。這時，中國歷史上第壹個王朝——夏朝建立，原來氏族社會“公天下”終於被階級政權的“家天下”所取代，中國歷史進入了文明時代。夏啟即天子位以後，便開始消滅伯益的勢力，在夏啟六年，將伯益殺害。伯益死後，夏啟以隆重之禮厚葬伯益，又“歲善犧牲以祠之”(《越絕書·吳內傳》)，即每年都以犧牲來祭祀他的亡靈。
伯益雖然被害，但他的家族後裔卻十分繁榮昌盛，所分衍出黃、趙、江、秦等十多個姓氏，都尊他為始祖。
3、黃姓源自遠古嬴姓
我國上古有三皇五帝的傳說，五帝之壹的顓頊與後來的黃姓有直接的血源關系。顓頊實際上是上古的壹個部落首領，號高陽氏，相傳他出生於若水，居於帝丘(今河南濮陽東南)，曾任命重為南正之官，掌管祭祀天神；任命黎為北正之官，掌管民事。可見顓頊的部落已經有了國家政權的雛形。顓頊怒觸不周山的故事在我國廣泛流傳，據《淮南子·原道》記載，顓頊曾與***工爭帝，顓頊不勝，怒觸不周山，而不周山是天的西北支柱，它的崩毀造成天向西傾斜，江河遂向東流去。顓頊的曾孫陸終娶鬼方之女。傳說此女長期懷孕而不生產，11年後，其左肋裂開，生出了3個兒子，同樣右肋也生出了3個兒子。他們的後裔分成了許多氏，其中之壹為贏氏。嬴氏又分成了14個分支，其中之壹即黃姓。陸終的子孫在周武王滅商之後被封於黃，其都城在光州定城西 12裏，即今河南潢川縣西。由於黃國與楚國鄰近，所以長期依附於楚國。其實從血緣上看，楚國王族與黃國有著密切的關系，楚國的祖先是陸終的第六子季連，即從其母肋下生出來的兒子之壹。周文王時季連的後裔鬻熊為文王師，由於這個原因，周成王便封其子於丹陽，從此建立了楚國。楚國強大以後，便不斷擴張疆土，消滅了周圍許多小國。公元前648年，黃國終於被楚國滅亡了。黃國滅亡後，其國人不忘故國，遂以黃為姓。他們雖然分散於各地，但多距原黃國不遠，其中在江夏(今湖北新洲縣西)壹帶聚居最多，故後人遂以江夏為黃姓的郡望。
4、黃姓源自陸終
陸終始祖說相當普遍，尤盛於浙、川、滇、黔、桂、臺灣等省，氏學經典《元和姓纂》中明言：“黃，陸終之後，受封於黃，為楚所滅，以國為氏。” 在以陸終為始祖之說中，黃姓家譜中還出現了幾種與此緊密相關而又不盡相同的說法。壹是以陸終之子為始祖，如廣東《開平黃氏族譜》宋慶元四年(1198)的譜序說：“我黃氏，派出陸終之季子諱雲者，軒轅黃帝七世孫也。”另壹種情況是以陸終之孫為始祖，如《中國文化百科全書》“氏族”章所引臺灣《黃氏宗譜》以陸終長子昆吾之子高為黃氏壹世祖。還有壹種很特別的情況，如《新安黃氏會通譜·黃氏得姓之祖》中，並列陸終及其後裔四人：陸終、樊（陸終之子）、梁（樊之後，事周武王）、緡（梁澤之後）。在陸終的子孫後裔中，有相當數量的黃姓家譜都以南陸為公為壹世大始祖。
5、黃姓源自湖南陸公
南陸公始祖主要流行於江西、福建、廣東、香港、南洋地區等。如江西永豐《龍山黃氏宗譜》、鸛藪譜、寶安坪山譜、潮州譜、《客家姓氏淵源》等，都宗南陸為壹世大始祖，或稱為“天下黃氏發源之遠祖”。南陸系昆吾長子。
6、黃淵
黃淵始祖主要流行於江西、福建、雲南等省的壹些地區，如雲南威信譜在“淵”字條下明言：“世譜錄淵公為壹世始祖。”又引《十朋譜》之語：“淵公字好善，遷居黃崗之地，子孫多以公為始祖。”
7、黃姓源自黃國以國為姓
黃國的建立：
② 潢川黃國
建國的時間是在公元前21世紀夏代初年。
黃國為伯益後代所建，而伯益是被夏啟殺害的。伯益死後，夏王朝與伯益後裔東夷族的鬥爭並未結束。作為伯益東夷集團的壹支，黃國也壹直參加了反抗夏王朝的鬥爭。這種鬥爭從夏啟開始，壹直持續到夏朝第八代國王姒芬時期，《竹書紀年》有這樣的記載：“後芬即位三年，九夷來禦，曰畎夷……黃夷、白夷……風夷。”這裏所說的黃夷，已不是遠古炎黃時代的黃夷黃鳥氏族，而應是指夏代的黃國。至夏芬時期，黃國已被夏王朝所征服。
被征服的黃國，後來又有許多人參加了商族滅夏的鬥爭。公元前16世紀，原來屬於東夷集團的殷商部族在傑出首領成湯的領導下不斷強盛起來，最後消滅了夏王朝，建立起歷史上強大的殷商帝國。黃國與商族同屬原東夷集團，都受夏王朝的壓迫，因此，當商族興起、夏商鼎革之時，黃國人便立即參加了商族反夏、滅夏的鬥爭。商朝建立後，黃國成為了商的小盟國。
兩周之際，黃國勢力有所發展，它與淮水流域的同族，原東夷集團的江、道、柏、弦等諸嬴姓國結成同盟，並成為東夷諸嬴姓小國的盟主。它還通過與周王朝封在漢陽地區的同族姬姓諸國的聯婚，以改善與周王朝及中原各國的關系。也正是在 這壹時期，南方的荊蠻楚國日益強大，對淮、漢流域諸小國的威脅也日益嚴重，因此，黃國更進壹步加強與嬴姓諸國的同盟，又與漢東的姬姓隨國結成同盟，***同抵抗楚國的威脅和侵略。公元前704年，“楚子會諸侯，黃、隨不會”。黃、隨兩國的抵制，使楚國大為惱火，便在這壹年派蓬（wěi 偉）章出使黃國進行譴責，同時派大軍攻打黃的盟國——隨。
《春秋》記載，僖公二年(前658)，黃國與相鄰的同姓小國江國壹起參加了齊侯主持的貫（今山東曹縣南10裏處）之盟會，（今山東陽谷縣）之盟，從此與中原齊、宋、鄭、衛、魯等諸侯國結成了反楚同盟。公元前656年，黃國與齊、魯、宋、衛、江等盟國壹起攻打親楚的陳國。楚成王以黃國不向楚王納貢為借口，大舉入侵黃國。因黃國既不設防，盟國又坐視不救，結果以慘敗告終。歷史上建國長達1400余年的古老黃國，至此被楚國滅亡。
關於古黃國故城的地理位置，據考古調查和考證，古黃國故城位於今河南省信陽地區潢川縣西北6公裏淮水之南、潢河西岸的隆古鄉。黃國故城遺址至今仍在，保存完好，是河南省重點文物保護單位之壹。城內遍布春秋時代的遺址遺物，鼎足、鬲足、銅鏃、瓦當俯拾皆是。1978年文物普查時，在故城內發現青銅冶煉、制造作坊12處之多，還出土了壹批銅器殘片。城西，則是壹片密集的墓葬區。
1983年在河南潢川之南的光山縣城旁寶相寺發掘了古黃國國君黃君孟夫婦的合葬墓。墓主是春秋早期黃國滅亡前的某壹任君主黃君孟夫婦。黃君孟其人，經傳無載，也不見於譜牒。墓中夫婦都是三重棺，即內槨、外槨、內棺。黃君孟的夫人孟姬，是某壹周同姓國大貴族之女，生前高貴，故死後陪葬享受了與國君相等的規格。黃君孟夫婦墓中還出土了不少精美的青銅器、玉器、竹木漆器、絲織片，***200余件。其中最多的是玉器，而且精美絕倫，這是其他諸侯國墓所沒有的現象。黃君孟的隨葬器物***70件，其中玉器為54件；黃夫人棺中的隨葬器物*** 169件，其中玉器131件。玉器中，又是佩玉為主，造型是生動寫實的虎、魚、蠶、人首等形狀，還有獸面紋、竊曲紋等繁復古樸的玉器，十多件色彩艷麗的瑪瑙串飾。從這些玲瓏剔透、造型精美的大批玉器中，我們可以看出黃國極高的琢玉水平。黃國在春秋前期與姬姓國有聯姻和結盟關系。黃國在周朝被封為子爵，所以國君自稱“黃君”或“黃子”。
② 晉地汾水黃國
這個汾水之黃，是少昊裔孫臺駘的後裔建立的。少昊去世後，黃帝集團的顓頊取代了少昊的部落聯盟首領權，原少昊部落的許多鳥夷氏族紛紛向中原內地遷徙，有的還加入到中原華夏顓頊集團。據《左傳·昭公元年》記載，少昊的裔子（嬴）昧，做了華夏部落顓頊的水官。昧生了兩個兒子，其中壹個叫臺駘。臺駘像他的父親昧壹樣，很善於治水。當時，汾、洮兩河水澇成災，久治不好。顓頊派善於治水的臺駘前去治理。臺駘采取疏導和障堵相結合的辦法治水治河，很有成效。汾、洮兩水治好後，人民得以安居。為了嘉獎臺駘治理汾、洮的大功，顓頊便將汾川流域封給他作采邑。臺駘去世後，人們感懷其功德，尊他為汾水之神。以後，臺駘的後裔，在這裏建立了沈、姒、蓐、黃四個小邦國。黃夷建立的黃國，是其中傑出的壹個。所在之地汾、洮，汾水即今山西汾水，洮水為今山西聞喜縣涑水河上遊的洮水。洮水北岸、絳縣西30裏有地名橫水(即黃水)，旁有壹溪名橫水，又叫黃水，是洮水的支流。這壹帶便是古黃國的故地。至春秋早期，周人在這裏建立的晉國強大起來，兼並這裏的小邦國，黃國也被晉國所滅。
嬴姓黃國被滅之後，黃人以國為氏，姓黃氏，成為歷史上黃姓宗族的族源之壹。這支嬴姓黃氏的分布，主要集中在今山西壹帶。春秋時，黃姓宗族的許多成員在晉國做官任職，，如晉國貴族大臣黃淵，就是此支黃氏的後裔。
此支黃氏，後代宗族衰弱，載於典籍史書的人物僅見黃淵壹人。這支晉地黃國之後的黃氏，後來日見衰落而至於消失。故天下黃姓，都公認祖根在河南潢川。
8、別姓改黃姓
① 王改黃。上古音黃、王相同，今天我國仍有壹些地方黃、王不分。《輿地紀勝》卷壹百二十八：“閩州越地……皆蛇種，有王姓，謂林、黃等是其裔。”可知古老閩越王姓中有壹部分是因音讀混淆而改姓黃。又據《幼學堂文稿》卷四《黃忠桓公墓碑》記載：明朝末年著名抗清英雄黃得功，安徽合肥人，本姓王，後改姓黃，遷開原衛，封靖南王，後以身殉國。
② 陸改黃。浙江富陽黃氏始祖黃公望，本姓陸，名堅，少孤，依永嘉黃氏，遂改其姓名。後遷富陽，其裔為富陽黃氏。
③ 巫改黃。巫、黃，古音近似。《江西通誌稿》載：黃氏，即巫雙瑞後裔。
④ 丁改黃。元朝著名文學家黃（氵晉）之父黃鑄，本姓丁，為丁應復之子，人繼義烏人黃塄為後，遂改姓黃，生子黃（氵晉）。今義烏黃氏，多為其後。
⑤ 吳改黃。據清總理大臣吳廷芳《續修宗譜序》載：桐城謝河黃氏始祖黃全三，本姓吳，為延陵季子吳季劄後裔，原籍鄱陽，元末遷居桐城。為避徭役之苦，投靠親戚鹿城黃氏，後遂改姓黃，成為今桐城黃氏的壹派始祖。
⑥ 金改黃。據《棠溪黃氏族譜序》載，南宋初，有金姓武將鎮守江西臨川，居臨川城西。後金氏的壹位祖先，因逃難而易金為黃。宋隆興年間，有金氏後裔黃細二遷居崇仁縣穎秀鄉棠溪，成為棠溪黃氏始祖。
⑦ 範改黃。《桐江集·黃堂記》雲，邵武人黃洽，本姓範，婺州蘭溪人，嗣黃氏為後，遂改姓黃。
9、少數民族中的黃姓：——“黃洞蠻”是中國古代南方少數民族黃姓之源
歷史上的少數民族黃氏至少可以追溯到秦漢時期閩州越地的越族黃氏。歷史上少數民族黃姓的產生，完全是漢族黃姓宗族與各少數民族融合、同化的結果。這壹融合同化過程，早在黃國滅亡之後就開始了。
公元前648年，楚滅黃，黃姓遺民們被楚國征服者強制驅逐出潢川故土，接著便大規模向東南、西南和廣大江南地區遷徙。數百年後，至秦漢時期，黃姓遺民們已散處於江南、閩粵和湘、鄂、川、黔交界地帶的廣大地區。先秦時期，楚國江南的這些地區是當時的巴、濮、蠻、越等少數民族生活和棲息之地，因而被人們視為“南蠻荒服”的不毛之地。黃姓遺民南遷江南後，因長期與當地的土著蠻越雜居生活，到秦漢以後便有壹部分黃國遺民被完全同化而融合到土著蠻越民族中去了，形成我國南方蠻越土著民族中的黃姓。
黃洞蠻興於南北朝、盛於唐代中期，是我國古代史上最聞名的少數民族黃氏。六朝隋唐時期的黃洞蠻是由漢魏時期南方蠻越黃氏族姓發展演變而成。
它的形成時間大約是在陳朝。《陳書·淳於量傳》：“天嘉五年(564年)，世祖使湘州刺史華皎征衡州黃洞。”又《陳書·孫場傳》：“仍遷衡州平南府司馬，破黃洞蠻賊有功。”這就是“黃洞蠻”之史的最早出處。黃洞蠻，也寫作“黃峒蠻”，是指黃姓的溪洞蠻夷。由於漢族封建政權不斷征伐和拓展，生活於湘南嶺北的壹部分黃洞蠻也被迫隨著其他蠻越民族壹起不斷向南遷徙。至隋唐時期，他們已廣布於嶺南兩廣地區，成為這壹時期嶺南少數民族西原蠻、烏滸夷等蠻族中的重要組成部分。
唐代，黃洞蠻的勢力不斷增強，故《新唐書·西原蠻傳》有這樣的記載，唐玄宗天寶年間（742—755年），西原蠻中的黃氏家族，與韋氏、儂氏兩姓***同控制了十余州。後有韋氏、周氏不肯欄劍?黃氏即行攻擊，把這兩個家族勢力壹直驅趕到了海邊。
生活於嶺南地區的黃洞蠻，不僅受到唐王朝沈重的賦役剝削，而且深受以買賣僚蠻人為奴再輸於內地的“僚市”之害。至德元年（756年），黃洞蠻首領黃乾曜在黃峒（今廣西大新縣西）聚眾起義，得到了陸州（今欽州）、朱蘭 （今東蘭）、武陽（今羅城北）等壹百余洞西原蠻僚的積極響應，擁眾20萬，先後攻陷桂管18州，席卷廣西數千裏地，聲勢浩大。黃乾曜又建立起強大的政權機構，自稱中越王，並以武承斐、韋敬簡為帥，公然與唐王朝分庭抗禮，堅持起義鬥爭達4年之久。乾元二年（759年），唐王朝派大軍鎮壓，同時采取分化瓦解政策，經過大小二百余戰，才將起義鎮壓，黃乾曜等首領被斬首，余部歸順了唐朝。
後來，黃洞蠻與唐王朝的關系趨於緩和，黃氏峒僚中部分子弟便走出山峒，參加唐政府的科舉考試，有的因此加入了讀書做官的行列。
公元8世紀末9世紀初，嶺南蠻洞黃姓勢力在經過數十年的發展後，又迅速強盛起來。唐德宗貞元十年（794年），黃洞蠻首領黃少卿、黃少高兄弟在廠‘西黃洞聚眾起義反唐。唐王朝調遣大軍鎮壓，起義軍失利，被迫接受招安。元和二年（807年），唐王朝特任命黃少卿為歸順州（今廣西靖西縣）刺史，其弟黃少高為有州刺史。不久，黃少卿兄弟再次率部起義，接連攻占18州之地，席卷廣西南部和廣東西南部廣大地區，縱橫嶺南兩廣，公開與唐朝分庭抗禮，其聲威遠振宇內。
唐文宗李昂太和年間（827—835年），唐王朝以經略史董昌齡、董蘭父子為帥，采取剿撫齊下的政策，終於討平了反叛的各洞勢力，收復黃氏所占的18州，給黃洞蠻以沈重的打擊。從此黃洞蠻壹蹶不振，黃氏勢力元氣大傷，族姓成員大多奔散，有的走出山寨，融人漢族；有的南逃至越南，成為今日越南京族中的大姓；有的逃奔至湖南、貴州，成為後世當地侗族、布依族大姓；留居廣西的黃洞余部，則多歸太州刺史黃伯管轄，其後裔演變成今日廣西壯族黃氏。