服裝，從最早作為取暖禦寒的遮蔽物，逐漸演變為社交禮儀的裝飾品，標誌著人類文明的又壹次偉大進步。
最近歷史古裝劇《大明風華》的熱播引起了熱議，其中人物的著裝尤其備受爭議。
整體來看，電視劇《大明風華》中人物的服飾精致華麗，從衣服、面料、剪裁、腰帶、紐扣、鳳冠頭飾等方面都可以看出。
大明風華劇照
但盡管如此，還是被指出服務風格不夠嚴謹，服裝錯誤較多，與歷史不符。
那麽，歷史上明朝的服飾有哪些呢？今天我們就從明朝的官服入手，來說說明朝官服的特點以及其中隱含的文化。
壹、明代官服的歷史演變
早在古代，人們就非常重視服裝的禮儀交流功能。如應劭《關隘，右失，葉淩廟》說:“天帝欲召我獨來！洗澡穿衣服，睡覺穿衣服，蓋衣服。“長袍的出現，也充分說明了這壹點。
官服最早發展於商周時期，後歷經秦、魏、晉、南北朝、唐宋，逐漸完善，直至明清時期，尤其是明代，官服制度達到最完備、最復雜的程度。
明代官服
公元1368年，明朝建立。為了維護統治，朱元璋提出了“上承周漢，下承唐宋”的理念，並對官服制度做出了更為細致的要求和規定。
這壹點在我們前面寫的《明代服飾的演變與發展》中有提到，有興趣的朋友可以回去看看。
從明代服飾看明代社會，明代服飾在冠服制度下是如何演變發展的？
明代官服的制定經歷了幾十年。
《明慧典》記載，洪武二十四年(1391)，補語格局為:“公、侯、徐、伯:麒麟、白澤；公務員繡鳥以示文明:壹只鶴，壹只錦雞，壹只孔雀，壹只鵝，壹只白鷴，壹只鶴，壹只鶴。○ ○○○○九六武官繡獸，兇以* * *:壹品、二品獅、三品、四品虎豹、五品熊(pí)、六品虎、七品犀牛、八品海馬；雜職:練喜鵲；馮仙觀:xiè zhì。”
從文章中可以看出，當時的官服相當復雜多樣，文武官員的官服都配有動物圖案。
註:“布子”是指官服前胸和後背上的壹塊補釘布，是明清官服制度的顯著特征。
大明風華劇照
據史料記載，官服增補起源於唐代。武則天在位時，為了獎勵官員，特意在衣服上繡上不同的織錦圖案，包括文字和動物圖案。到了明代，逐漸發展成補體，用圖案代替了文字，只留下了圖案的內容。
▲蔔子最大的特點:
公務員和武官的格局不同。文官貼片上的圖案是鳥，武官貼片上的圖案是獸，即“文鳥武獸”。所以人們用“穿普拉達的女魔頭”來形容這種打扮。
第二，那麽，官服為什麽要繡花紋呢？
1.古人長期以鳥獸為裝飾圖案。
在漫長的歷史發展過程中，中華民族不斷創造和豐富自己的文化，圖騰文化也由此衍生。
早在很久以前，中華民族的祖先就習慣於在器皿和裝飾品上紋上鳥獸等圖案。如1957河南省三門峽市上村嶺郭墓地出土的鳥獸紋銅鏡，刻有鹿、鳥形紋。
鳥獸紋銅鏡
之所以在器物、服飾等上裝飾鳥獸花鳥蟲魚，反映了古代人對自然的敬畏和對神靈的崇拜與信仰。
過去社會生產力低下，人民生活環境艱苦。為了祈求和平和好運，我們的祖先把他們的美好願望寄托在圖騰、鳥類和動物身上。所以上面提到的“穿prada的女魔頭”並不是貶義詞，而是有著高貴美好的含義。
2.體現了中國古代的“禮制”觀念。
受儒家思想的影響，中國幾千年的封建社會壹直是“修身、齊家、治國、平天下”，以“不卑不亢、貴賤有別”為等級觀念。在此基礎上，服飾也被賦予了政治功能，被用作鞏固統治、維護等級制度的工具。
據考證，我國的冠服制度出現在西周時期。根據《李周》的規定，在舉行祭祀儀式或宮廷會議時，皇帝和官員必須穿著制服或加冕服，具體穿著根據不同的身份和等級而有所不同。之後，隨著朝代的更替和時代的發展，冠服制度不斷改革完善，逐漸固化為封建君主的壹種政治手段。
《明史》記載:“古有帝王治天下，必制禮以辨貴賤，賢明平等。”
由此可見，服飾對於維護封建等級制度的重要性。明代官員官服上的補釘，即胸前和後背的裝飾花紋，是區分官員等級的重要標誌。
3.為什麽文武官員的補位模式不壹樣？這些模式的文化含義是什麽？
如上所述，公務員補的格局是:壹個是鶴，壹個是錦雞...九是鵪鶉，武官是壹，二是獅子，三是虎豹，四是海馬。
不同等級的文武官員的互補模式
從圖表中可以明顯看出，文武官員的官服與其身份和性格是壹致的。
眾所周知，公務員壹般文質彬彬，擅長“揮毫潑墨”，官服上繡有鳥紋，凸顯了公務員的優雅與精致。武官則壹般勇猛善戰，善舞槍弄棒，官服上繡有野獸圖案，凸顯武官陽剛威武之氣。
不同身份、不同等級的官員，他們的官服上有不同的圖案、花紋，代表著不同的含義，但總的來說，都隱含著壹種美好的希望和寄托。
下面，我們從武官的補充模式中拿兩個例子來說明。
1.公務員官服的配套模式
①起重機
《詩經·瀟雅》雲:“九高天聞鶴”，“答賈治使送鶴”雲:“瑞羽奇姿，令人咋舌，謂之“仙控青鬼”。這些都是古人對鶴的美好描述。
在中國傳統文化中，鶴有長壽、吉祥、高雅之意，被視為高級文鳥。其地位僅次於皇室專用的龍鳳紋飾，有“壹鳥之下，萬鳥之上”的美譽。繡有鶴紋的壹品公務員輔服，象征高官、吉祥、尊貴。
起重機模式
②錦雞
金雞(又名“金雞”)是最華麗的壹種雉雞。宋徽宗曾用雞來宣揚人類的五種道德品質，包括善良、守信、勇猛、勇氣和文化。
蓮花錦雞圖
《漢書·詩傳》載:“雞有五德:戴冠者，亦有文；充滿距離者，亦尚武；敵在前方，敢戰者勇；見食相，仁也；那些守夜的人，相信”，就是這個意思。
二等文官補服繡有錦雞圖案，象征著五種美好的品質，而這些道德品質是君主對其臣子最基本的禮儀和職業素質要求。
2.武官官服的補充圖案
1頭獅子
在中國的傳統文化中，獅子壹直被視為吉祥的動物。比如文殊菩薩坐騎就是以獅子為原型的；再如放置在達官貴人大門前的石墩，也是獅子；再比如中國古建築的屋檐上雕刻鑲嵌著獅子等猛獸。
中國人認為獅子是守護神，是智慧的化身和力量的象征。此外，獅子還與“太師”相合，代表升官發財，地位高。除此之外，百獸之王獅子還有勇猛的特點。
沈明德福《野貨編補·兵部·吳儀擅服》:“今吳儀衣服繡胸，不循官級，皆服獅。”
在官服上繡獅子圖案，表現武官的性格特征，如勇猛、威嚴等。
獅子圖案
②犀牛
犀牛，食草動物，古人認為犀牛是吉祥的動物。杜甫曾在《石犀》中寫道:“君不見秦，蜀為太守，刻壹石使五犀。”據史書記載，蜀漢李冰在修建都江堰時，為了平息洪水，雕刻了五頭石犀牛。可見犀牛在古人心目中是壹種吉祥之物。
另外，犀牛體型巨大，皮膚粗糙，皮毛稀疏堅硬，犀牛角鋒利。它的皮可以用作盔甲，角可以用作武器。武官給犀牛佩戴八個飾品，表達了壹種美好的希望，就是希望武官能像犀牛壹樣，既有柔軟的壹面，也有鋒利的壹面。
犀牛圖案
當然，除了上面提到的補語模式，還有很多動物的其他模式，都被賦予了不同的意義。
評價
總之，在中國幾千年的歷史長河中，服飾從來都是政治性的。明朝時期，統治者更加註重服飾的政治功能，從官服的裝飾、圖案、顏色、穿著等方面都做出了細致嚴格的要求。
“布子”，壹塊小小的布料，兼具審美和政治功能。在官服上裝飾鳥獸等動物以區分官員的身份，通過“吉祥鳥獸”的圖案表達美好的祝願，祈求好運，表現出嚴格有序的等級關系，反映了封建社會的宗法等級制度和思想體系。