永樂宮是什麽宗教？

永樂宮是元代修建的壹座規模宏大的道觀，壁畫精美華麗，與金元時期新道家的興盛密切相關。中晚唐儒釋道融合的趨勢逐漸改變了三教鼎立的格局，緩和了三教之間的尖銳鬥爭。但以儒家傳統觀念和人生理想為核心，以佛教思維方式為基礎，以道家養生為手段，在文人和大眾中形成了壹種流行趨勢。宋元時期，興起於江西玉龍萬壽宮的清、明、忠、孝，是在儒家思想影響下的壹個新的道家學派。他雖然仍實行禁咒術，但強調倫理道德，註重克己，從而加強了宗教對人心的控制。在北方，人們祈求精神安慰和從宗教中解脫，新的教派已經出現。真正的道教，興起於晉代，不相信符號的精致，以吃苦、努力、溫飽、養神為目標。壹時間，村裏的人都廣為信之，正如《真大道教第八代崇玄放大龔玥之實碑》所言:“只有道者，才能異於世俗，以能除惡復善之說勸人。壹時間，州內各領域勢均力敵，受教諫者大行其道。”在田娟(公元1138至1140)，道士蕭寶楨開創太乙教，主張以老子為師修身養性，以巫術治天下。他的弟子蕭道喜學識淵博，擅長著述，哲學與玄學並重，談玄學與道家，弟子數萬。元代以後，真大道逐漸衰落，消失。全真教是金代最有影響的宗教。創始人王重陽主張儒、釋、道合壹，以三教為知心見性之旨，故以其教名為全真。他的弟子丘處機受到元太祖的高度重視，全真教在北方盛行。王重陽和丘處機都有論述整個真理學說的通俗著作。金元時期，道教得到統治者的利用和支持，道觀建設也有了壹定的規模。元代金碧輝煌的道觀遍布全城，宮殿多達52座，寺廟70座。全真教真人宋在山西平陽寺刻制道藏時，看到永濟永樂鎮純陽寺殘破不堪，提議擴建為宮殿。在尹誌平、李誌昌等人的推薦下，東南北路的任何壹座城門，都由燕京首府潘德負責，並主持修建。歷經十余年，於通三年(公元1262)初建成。使永樂關成為全真教宣揚教義及其誠信的祖庭之壹。永樂宮由南向北依次排列著宮門、無極門、三清殿、春陽殿、重陽殿。據記載，其背後有壹座供奉丘處機的大殿(現仍有遺跡)，宮西有壹座披雲道園。壹般認為，永樂宮原為純陽觀，宋代在廟的基礎上改建而成。事實上，在呂祖傳說流行之前，盛唐時期就有道觀和天尊堂。永濟永樂宮舊址內有壹座石燈臺，上面鐫刻著這樣的話:“第壹代因官遷住河灣。今天作為開元天寶聖文，神武皇帝陛下，法界人士，並入城池的人，已故的上壹代父母，見了壹家人，在村景天尊殿前建了壹盞臺燈...天寶建於天寶五年正月正午。村景所在的“河曲”在河東蒲阪縣南部，是黃河邊的永樂鎮。有李四等12跪像。在石燈臺的上部，有著流暢生動的線條，而人物的氣質是在樂器中塑造的。反映了書刻家洪農楊蓉和建築家李阿珍描寫現實人物的水平。村裏看來，都是李的女道士，應該是李的廟。這個燈臺本來是放在道觀佛殿前面的。從燈臺的形狀可以看出，天尊殿應該有壹定的規模。村景裏除了天尊殿好像還有其他的廳堂或者房子。石燈臺建於天寶五年前，天尊殿應建於此之前。說明開元、天寶年間永樂鎮有道觀。這壹歷史事實將對當地的道教崇拜和呂祖廟的建設產生直接影響。唐代的天尊殿也是永樂宮建立三清殿的前身。這也意味著永樂鎮建立道觀的歷史向前推進了近千年。唐景雲二年，周浦又有丫蛋寺、靈仙寺(註1)等著名道觀，屢被設立修行功德，也將促進這壹帶道教活動的發展。正是因為在盛唐時期，當地就有了李拜佛的寺廟，後來又出現了的道教壁畫專家卓，才在思想和技藝上為永樂宮的長期建立準備了條件。因此，在全真教的主持下，永樂宮能在周浦如此大規模地成功建造，是有其歷史淵源的。