中國古代對貘的別稱。見《爾雅》、《雅》、《本草綱目》、白居易《貘屏贊》、《東周列國誌》、《說文》、《南中誌》、《舊唐書》、司馬相如《上林賦》、《雷波縣誌》、《酉陽直柰州總誌》、《竹山縣誌》、《長陽縣誌》等。
中國古籍《山海經》中沒有“貘”的記載，而是記載了壹種名為“猛豹”的動物，清代學者郝懿行在其所著《山海經箋疏》中認為“猛豹即貘豹”。原文如下：《山海經·西山經》：“獸多猛豹。”《山海經箋疏·西山經》：“猛豹即貘豹也，貘豹、猛豹聲近而轉。”由此可以看出，《山海經》中並沒有記載名為“貘”的動物，更沒有記載此種動物食夢的內容。而網上流傳的來自《山海經》的那些關於貘的文字，是現代人臆造，非《山海經》中原文。 中國唐代白居易的作品 《貘屏贊》（長慶三年，約莫公元八二三年，附錄全文如下）
貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生於南方山谷中。寢其毗辟瘟，圖其形辟邪。予舊病頭風，每寢息，常以小屏衛其首。適遇畫工，偶令寫之。按山海經，此獸食鐵與銅，不食他物。因有所惑。遂為贊曰：
邈哉其獸，生於南國。其名曰貘，非鐵不食。昔在上古，人心忠貞。征伐教令，自天子出。劍戟省用，銅鐵羨溢。貘當是時，飽食終日。三代以降，王法不壹。鑠鐵為兵，範銅為佛。佛像日益，兵刃日茲。何山不（音：產）？何谷不隳？銖銅寸鐵，罔有孓遺。悲哉彼貘，無乃餒爾。嗚呼！匪貘之悲，惟時之悲！
文章的來由如下：白居易本來有頭痛的問題，延請畫工於屏風上，畫了貓熊的圖樣。因為它“寢其毗辟瘟，圖其形辟邪”。皮毛保溫、而形象辟邪。果然自此以後，頭不再因吹風所苦，所以寫了這篇「貘屏贊」以滋紀念。
至於內容的大意：貓熊吃鐵維生，自古君王有道，兵器不多、銅鐵的消耗亦少，貓熊飽食終日，不亦快哉！後來、大量的銅鐵被鑄成兵器與造成佛像。貓熊就只得挨餓了。白居易於此對這可愛的動物，報以同情。
實則，白居易字裏行間存有弦外之音：首先，山海經的有關「食鐵」的描繪，未必全然盡信，故有「因有所惑」的字句。此外、對於銅鐵的運用亦頗有微詞，戰禍頻仍，兵器日多。人心惶惶，佛像隨增。但未有釜底抽薪之計，帝王能愛民如子，不輕啟戰端，怎會有銅鐵不足之虞。 在中國和日本傳說裏（壹說源於《山海經》），“貘”（吃夢的這種也叫“夢貘”）是壹種會食人惡夢的神獸。
夢貘是壹種奇幻生物，傳說中，他們以夢為食，吞噬夢境，也可以使被吞噬的夢境重現。它被描述為在每壹個天空被灑滿朦朧月色的夜晚，它從幽深的森林裏啟程，來到人們居住的地方，吸食人們的夢。它會害怕在吃夢的時候吵醒熟睡著的人們，因為它生性膽怯，在夜色中，只會發出輕輕的像是搖籃曲壹樣的叫聲。於是人們在這樣的聲音相伴下越睡越沈，貘便把人們的夢慢慢地，壹個接著壹個地收入囊中。貘在吃完人們的夢之後，便又悄悄地返回到叢林中，繼續它神秘的生活。 貘尊是中國西周時期的壹種盛酒器皿。器內中空，背部開有壹方形口子，上面扣蓋。從造型看，貘的形體酷似羊，首部微微昂起，吻部向前伸，雙目圓而有神，頭頂有卷曲的雙角，體態很是肥碩，四足卻較短，卷尾呈半環形。貘的兩側肩胛及後臀部位飾有四組清晰的夔鳳紋
1974至1975年間，在陜西寶雞市西周早期茹家莊2號墓的考古發掘中，出土了青銅器。此器形狀似羊非羊，似豬非豬，體態肥滿，大圓耳，兩目圓睜，長吻前伸，腹部微垂，4個獸蹄樣的足較短，尾巴短小卷曲，器體中空，背部開方口，上有四角橢圓方蓋。蓋上立壹虎，虎頭前伸，雙目直視。兩耳、兩肩胛和後臀上均飾圓渦形卷曲獸體紋。此器通高18.6厘米，通長30.8厘米，重3.25公斤，出土時同壹銅盤相配，應是壹套盥洗器，而不是酒尊。考古學家對此器的定名壹直把握不準，初時因觀其似羊，故起名“羊尊”，並壹直延續此稱謂，壹些出版物上也都采用此名。直到1993年春，當時的上海博物館館長、著名青銅器專家馬承源到寶雞考察，經過仔細觀察、反復琢磨，認為還是定名為“貘尊”好。在這之後，壹些有關青銅器的書如《中國青銅器》、《中國青銅器全集》都采用此說。