光緒七年(18865438+25九月0)八月初三，魯迅出生於浙江省紹興市會稽縣東長坊口，祖籍河南省汝南縣。年輕時受達爾文進化論和托爾斯泰博愛思想的影響，於1898改名為周樹人。1902年赴日本公費學醫。他原本在仙臺醫學院學醫，想親手治病救人。後來由於戰爭，他改變了作家的行為，從事文藝工作，希望改變民族精神(見《吶喊》序言)。1905-1907參加革命派活動，發表《摩羅詩論》、《文化偏見論》等論文。在此期間，我奉母親和妻子朱安之命回國結婚。1909年與哥哥周作人合譯《外國小說集》，介紹外國文學。同年從日本回國，先後在兩級師範學校(現杭州高級中學)任生理化學教師和日語助教。他的講座和“生理學講座”深受學生歡迎。同年冬，參加木瓜之戰。1918第壹次以魯迅為筆名發表白話小說《狂人日記》，成為新文學的典範。1927與許廣平女士結婚，生下壹男孩，取名周海嬰。有三個侄女。1936 10 6月19在上海病逝。其作品被收入《魯迅全集》、《他的作品》、《魯迅書信集》，各種由魯迅編輯修訂的古籍被重印。後來在1981出版了《魯迅全集》(* * *十六卷)。2005年，《魯迅全集》(十八卷)出版。他的作品主要是小說和散文，其中《祝福》、《阿q正傳》、《狂人日記》最為著名。魯迅的幾十篇小說、散文、詩歌、雜文被選入中小學語文教材，《祝福》、《阿q正傳》、《藥》等小說被改編成電影。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地建立了魯迅博物館和紀念館。同時，他的作品被翻譯成50多種語言，包括英語、日語、俄語、西班牙語、法語和德語，在世界各地擁有廣泛的受眾。
魯迅被譽為“國魂”，是因為他以筆代戈，壹生艱苦奮鬥、戰鬥到底。毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中國文化大革命的總指揮。“俯首甘為孺子牛”是魯迅先生壹生的寫照。
魯迅的生活與創作
魯迅1881出生於浙江紹興，但13歲時，他在北京做官的祖父因科舉作弊入獄。此後，父親長期患病，最終去世，家道中落。家庭變故對青年魯迅產生了深遠的影響。他是家裏的長子，有壹個孤弱的天下母親和壹個年幼柔弱的弟妹。他必須和母親壹起承擔生活的重擔。天真活潑的童年結束了，他過早地經歷了生活的艱辛和世事的變遷。他經常拿著醫生給父親開的處方去藥店拿藥，拿著東西去當鋪賣。以前他家境殷實的時候，周圍的人都羨慕地看著他這個小“紈絝子弟”。他的話語中包含著善意，他的眼神裏流露出溫柔。但是現在家裏窮了，周圍人的態度都變了:言語冰冷，眼神冰冷，臉上壹副不屑的表情。周圍人態度的變化給魯迅的心靈留下了深刻的印象，對他的心靈造成了極大的打擊，使他感到當時的中國缺乏人與人之間真誠的同情和愛。人們以勢利的態度對待人和事:對有錢有勢的人是壹種態度，對貧窮無能的人是另壹種態度。許多年以後，魯迅十分痛心地說:“誰從小康之家落到了貧困的境地？我以為，在這條路上，我們大概能看清這個世界的真實面目。”尖叫簡介
家庭的變故和變故後的生活經歷，也讓魯迅從少年時代就開始親近下層社會。他的奶奶住在農村，這讓他有機會接觸和了解農民的生活。尤其是他爺爺入獄前後，他不得不投靠農村的親戚，長期住在農村。在那裏，他和鄉下的孩子們成了朋友，和他們壹起玩，壹起劃船，壹起看電影，有時還會“偷”豆子，在他們的地裏煮。他們之間，沒有相互的歧視和仇恨，只有相互的關心和愛護。魯迅把他和農村孩子的簡單、自然、真摯、樸素的關系，記為壹生中最好的人與人之間的關系。
當時壹般的讀書人走三條路:壹條是讀書做官。不當官，也可以做官僚的“屏友”。如果前兩條路都走不通，妳還可以下海經商。魯迅走了另壹條當時最被人鄙視的路:進“洋學堂”。在當時的中國，這被普遍認為是“賣魂給洋鬼子”的卑劣活動。1898年，18歲的魯迅，背井離鄉，帶著慈母努力籌來的八塊銀元進入南京水師學堂，後改為南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了充實強兵而建立的，開設數學、物理、化學等課程，傳授自然科學知識。這期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開闊了眼界。尤其是嚴復對英國人赫胥黎《天演論》的翻譯，給了魯迅深刻的影響。《進化論》是壹本介紹達爾文進化論的書，讓魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。壹個人、壹個民族要生存發展，必須要有自力更生、獨立自主、自強不息的精神。不能被命運擺布，不能被強者欺負。
魯迅在南京路礦學校的優異表現，使他畢業後有了公費留學的機會。1902年，他前往日本，開始在東京的弘文學院學習日語，後來進入仙臺醫學院。他選擇學醫是為了治療像他父親壹樣被庸醫所害的病人，改善被嘲笑為“東亞病夫”的中國人的健康。魯迅想通過醫學來啟蒙中國人民。但他的夢想並沒有持續多久，就被嚴酷的現實擊碎了。在日本，作為壹個弱國的公民，魯迅經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們眼裏，全中國人都是“低能兒”，魯迅解剖考了95分，所以懷疑解剖課老師藤野嚴九郎把考題泄露給他了。這讓魯迅深感作為壹個弱國的悲哀。有壹次，在課前的壹次幻燈展示中，魯迅看到壹個中國人被日軍抓去斬首，而壹群中國人站在壹旁看熱鬧。魯迅受到了極大的刺激。這讓他意識到，精神麻木比身體虛弱更可怕。要改變中華民族在世界上的悲慘命運，首先是改變中國人的精神，而善於改變中國人精神的首先是文學藝術，於是魯迅離開仙臺醫學院，回到東京翻譯外國文學作品，籌辦文學雜誌，發表文章，從事文學活動。當時他和朋友討論最多的是中國的國民性:理想的人性是什麽？中國的國民性最缺什麽？其根本原因是什麽？通過這種思考，魯迅把個人的人生經歷與整個中華民族的命運聯系起來，為他後來成為文學家、思想家奠定了基本的思想基礎。
魯迅在日本留學期間，初步形成了他的世界觀和人生觀。但魯迅的思想感情不僅當時的大多數日本人無法理解，在中國留學的學生中也難以得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣幾十本，他組織的文學雜誌也因為缺乏資金而無法出版。計劃生育的困難迫使魯迅回國找工作。65438年至0909年，從日本回國，先後在杭州浙江師範學校(現杭州高級中學)、紹興附中任教。這壹時期是魯迅思想極度消沈的時期。1911年的辛亥革命也讓他興奮了壹陣子，但隨後袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史醜行不斷上演。辛亥革命並沒有改變中國停滯落後的現實，社會的混亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都讓魯迅感到壓抑和苦悶。五四運動後，他被壓抑的思想感情通過文學作品如熔巖般猛烈爆發。當時他已經在教育部工作，隨教育部搬到北京。
1918年，魯迅在《新青年》雜誌上發表了他的第壹篇白話小說《狂人日記》，這是他第壹次以“魯迅”的筆名發表文章。《狂人日記》也是中國最早的現代白話小說。這部小說凝聚了魯迅從童年到那個時代的全部痛苦人生經歷和對中華民族現代命運的全部痛苦思考。它通過壹個瘋子的口，痛斥中國幾千年的封建專制歷史是壹部“吃人”的歷史，向停滯落後的中國社會發出“從來沒有這樣過吧？”嚴厲質問，大喊:“救救孩子！”。
《狂人日記》之後，魯迅又連續發表了幾篇短篇小說，後來又編成短篇小說集《吶喊》、《仿徨》兩本，分別發表在1923和1926。
魯迅的小說數量不多，但意義重大。魯迅把目光聚焦在社會底層，描寫了這些底層人的日常生活和精神狀態。這與魯迅的創作目的是分不開的。魯迅說:“我的材料多取自病態社會中的不幸者，意在揭露疾病的苦難，引起治療的註意。”(如何用南方口音和北方口音開始壹部小說？)這種表達和改善生活的創作目的，使他描寫了孔乙己、花老栓、單思思、阿q、、祥林嫂、艾谷等壹些最普通的人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會底層，最需要周圍人的同情、憐憫、關心和愛護。但在當時的中國社會，人們給他們的是侮辱和歧視，冷漠和無情。這樣的社會是正常的社會嗎？這種人際關系合理嗎？最讓我們難過的是，他們生活在壹個無愛的世界裏，被生活折磨。但他們也缺乏對彼此的真誠同情。他們對自己同類的悲慘命運采取旁觀甚至欣賞的冷漠態度，在被比自己弱小的欺淩者壓迫欺淩時發泄被壓抑的怨恨。在孔乙己，有惡意嘲諷孔乙己的短袖客；《阿q正傳》裏，別人欺負阿q，而阿q欺負壹個比自己弱的小尼姑。在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇作為壹個有趣的故事來欣賞...這壹切都讓人感到壹股寒意。魯迅對他們的態度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅是愛他們的，但他希望他們認識到，他們可以自立，獨立，自強。
魯迅對有權有勢的人和偽君子有著深惡痛絕的態度。《孔乙己》中的丁，《阿q正傳》中的趙爺爺，《祝福》中的陸思大師，《長明燈》中的郭老娃，《離婚》中的七大偉人，都是這種厲害人物的形象。他們很強大，但他們對他人的命運沒有真誠的關心，對社會進步沒有熱情。他們只關心自己的權力和地位，自私，虛偽，冷酷，阻礙了社會的進步和提高。肥皂裏的四明和高裏的高都是偽君子和偽君子。他們聲稱關心社會道德，但實際上他們都是不道德的人。
魯迅的小說寫的是普通人的普通生活，沒有離奇的故事和引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力從何而來？來自於他對人和人生的細致描寫，對人內心微妙心理的精辟描寫。讀魯迅的小說，總有壹種“發現的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人，但在這樣的普通畫面和普通人身上，我們總能註意到平時不會註意到的特點，感知到平時不會註意到的人的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和精辟的心理刻畫，魯迅小說的藝術魅力才具有了越久越醇厚的特點。年輕的時候，我們涉世未深。北方的中小學生對故事中描寫的地方風土人情，如魯鎮、三潭印月等並不熟悉，對生活也沒有更多的切身體會。魯迅的小說是作為壹個整體進入我們的感官世界的，但是我們感受到的人物和畫面中隱藏著多麽豐富的內涵，我們總不能覺得，隨著我們社會閱歷的增加，生活閱歷的加深，這些人物和畫面的內涵會不斷從中萌芽。為了揭示不同生活場景的不同含義和不同人物的命運，魯迅小說的結構是多變的，幾乎壹種風格壹種寫法。《狂人日記》不同於《阿q正傳》，孔乙己不同於《白光》，故鄉不同於《祝福》，孤獨的人不同於《傷逝》。不僅結構風格不同，音高節奏也不同。《孔乙己》是那麽的簡單冰冷，而《傷逝》是那麽的曲折深刻。魯迅的小說是小說加詩，意境深沈，外冷內熱，運用民族語言的技巧達到爐火純青的程度。
魯迅在創作《吶喊》、《仿徨》的同時，還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者發布於1928，後者發布於1927。如果說《吶喊》、《仿徨》中的小說是魯迅對現實社會生活的嚴峻寫照，意在警醒沈睡的人們，那麽《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫暖的回憶，是對滋養他生命的人和事的深深懷念。小時候，保姆的母親藤野先生在壹個被歧視的環境裏給了他真誠的關懷，生活坎坷、孤傲不羈的老朋友範愛農給了他充滿無限樂趣的“百草園”，還有吸引他好奇心的民間戲劇、民間娛樂活動...所有這些，在這個險惡的世界背景下，都透露出明亮的色彩和溫暖，滋養了魯迅的壹生。這些散文集抒情、敘事、議論於壹體，時而像平靜的港灣，時而像翻滾的大海，時而像奔騰的河流，時而像蜿蜒的小溪，集中體現了魯迅散文創作的藝術成就。與《朝花夕拾》中清晰細致的散文不同，《野草》中的散文詩呈現出壹種空靈奇幻的意境。它們就像壹團團的情感雲朵，在空中旋轉漂浮，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內心的苦悶幻化為夢境，幻化為超越的想象，使《野草》成為中國現代主義文學中的壹朵奇葩。魯迅曾對別人說:“我的哲學全在《野草》裏。”魯迅內心最深處的情感體驗和最神秘的哲學感悟都是通過這種奇特的藝術手段傳達出來的。魯迅的藝術創造力是驚人的。
魯迅的雜文應該首先充分體現他的創造精神和創造力。“雜文”自古有之，類似的例子在外國雜文中也能找到。但只有在中國現代文化史上，在魯迅的手裏，“雜文”才顯示出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅雜文可以說是中國現代文化的壹部“史詩”，既記錄了魯迅壹生的戰鬥業績，也記錄了當時中國的思想文化史。當中國現代知識分子想要創造壹種適合中國現代發展的新文化、新思想時，卻遭遇到不同階級、不同人物、不同角度、不同方式的誹謗和攻擊。魯迅雜文就是在這種無固定戰線、無固定敵人的思想文化鬥爭中自然形成的。從五四開始，魯迅就開始以雜文的形式與反對新文化的各種論調作鬥爭，但那時他還不自覺。後來有人開始嘲笑他是“雜文家”，他也更加意識到“雜文”的力量，開始有意識地從事雜文創作。魯迅說雜文是“感應的神經”，能“對有害的東西立即作出反應或作出鬥爭”，從而在舊文化舊思想的荊棘中開辟出新文化新思想發展的曲折道路，使之得以存在、發展和壯大。魯迅壹生寫了《墳》、《熱風》、《檐篷集》、《檐篷集續》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《七節亭隨筆》、《七節亭隨筆》。在這本15雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種文化現象和不同階級的不同人物，有無情的揭露，有憤怒的指責，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果斷的判斷，有激情的表達，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱情的贊美。它自由大膽地表達了現代人的感受和情感體驗，為中國散文的發展開辟了更加廣闊的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位不可否認。
魯迅晚年還完成了長篇小說集《故事新編》(1936出版)。這部小說集取材於中國古代神話傳說和歷史事實，但不拘泥於原有的故事情節，而是加入了魯迅本人的理解和想象，有的還采用了古今交融的寫作手法，讓古代人和現代人直接對話。魯迅這樣做的目的，是想讓我們通過對真人的感受和了解，也通過對古人的感受和了解，去感受和了解壹些真人的真面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際上重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的基礎，重塑了被中國封建文人神聖化的歷史人物形象。補天可以算是中華民族的壹個“創世紀”。在魯迅看來，真正體現中華民族根本精神的不是古代的聖賢帝王，而是創造了中華民族的女媧。她是中華民族生命力的源泉和象征。《奔月》講的是古代英雄的悲劇，九天之內拯救了人類，但是那些自私狹隘的人並不想繼承和發揚他的英雄精神，只想利用他來達到他們自私狹隘的目的。他被自己的學生暗殺，又被妻子拋棄。《鑄劍》表現了被壓迫者向壓迫者復仇的主題。《治水》和《非攻》歌頌了中國古代實踐的政治家和思想家。於和都是中華民族的脊梁人物。孔子、老子、莊子、伯夷、舒淇這些歷史人物，在魯迅筆下真的成了滑稽但依然可愛的活生生的人物。魯迅的《故事新編》以荒誕的方式表現嚴肅的主題，開創了壹種全新的歷史小說寫作方式。
魯迅在短篇小說、雜文、散文詩、歷史小說、雜文等方面都有自己全新的創作。他的壹生是為中華民族的生存和發展而奮鬥的壹生。他用自己的筆維護社會正義，反抗權力，保護青年，培養新生力量。前期熱心支持青年學生的正義鬥爭，揭露了段政府鎮壓學生運動、制造“三·壹八”慘案的罪惡行徑，撰寫了《紀念君》等壹系列震撼人心的文章。後期反對國民黨政府對* * *生產者和進步青年的血腥鎮壓，加入中國左翼作家聯盟和民權保障聯盟，寫了《紀念遺忘》等壹系列充滿正氣和正義的文章。“魯迅的骨頭是最硬的。他沒有奴顏婢膝。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的品格。”(毛澤東:論新民主主義)
1936 65438+10月19，魯迅在上海逝世。成千上萬的普通民眾自動前來為他送行，他的靈柩上覆蓋著寫有“國魂”字樣的橫幅。
他臨終前立下遺言:“第壹，喪事不能收任何錢，朋友不在此例。第二，迅速收斂，埋沒，拉倒。第三，不做紀念的事情。第四，忘了我，管好自己的生活。如果不是，那真的是傻子。5.孩子長大了，如果沒有天賦，可以找點小事情靠著過日子，千萬不要當短篇作家或者藝術家。6.不要把別人對妳的承諾當真。7.千萬不要接近壹個傷害別人牙齒卻反對報復，提倡寬容的人。”莎士比亞說:“壹個人的遺言，就像深沈的音樂，有壹種吸引註意力的天然力量。"
魯迅壹生著作和譯著近654.38+00萬字，其中雜文* * * 654.38+06篇。
其中《少年潤土》壹文入選人民教育出版社出版的小學六年級語文教材第壹冊，《少年潤土》壹文選自魯迅小說《故鄉》。
1918以來，發表了《狂人日記》、《阿q正傳》、《醫學》等著名小說。，後來他被收入小說集《吶喊》。
家庭背景
出生日期:清光緒七年八月初三(1881九月二十五日)。
出生地:浙江紹興府會稽縣東長坊口新臺門周嘉，原名張壽，字玉山、玉亭、育才。38歲時，他以魯迅為筆名。
祖父:周福清(1838 ~ 1904)，原名周知府，本名振生，號符節，清同治十年(1871年)辛未科狀元，翰林院庶吉士，曾任江西金溪縣令，現為內閣秘書在京任職。後來擔任內閣書。
父親:周伯宜(1861 ~ 1896)，本名伯夷，後改名虞雯，秀才，居家過日子。死於肺結核。
母親:魯瑞(1858 ~ 1943)，當地舉人，有三個女兒，盧喜增，性格相當豁達。她出生在紹興郊區安橋頭的壹個官宦家庭，沒上過學，卻通過自學獲得了讀書的學術能力。
家庭:
在紹興，周家是貴族世家。且不說做官經商，單是人口增長就很可觀，所以到魯迅出生的時候，周家已經分居三地，互相照應，就像壹個大家庭。魯迅的祖父周，生於翰林。他在江西當過知縣，後來去北京做了內閣官員，成了標準的京官。紹興不是壹個大城市。像周這樣既是院士又是北京官員的人，自然能贏得普通市民的尊重。周家門上手書“翰林”的橫匾，清楚地表明了周嘉的特殊地位。魯迅真的很幸運。他漫長人生旅程的起點，就位於這樣壹個離世外桃源似乎還挺方便的地方。
這使魯迅獲得了壹系列窮人家的孩子享受不到的條件。家裏四五十畝水田，也就是周傑沒有從北京匯過壹分錢，日常生計總是綽綽有余，把貧窮從他身邊趕走。周家註重讀書。周傑甚至有讓兒孫壹起考進翰林的野心，在門上掛了“祖孫間翰林大叔”的牌匾。那種書香門第的氛圍自然是相當濃厚的。魯迅家裏有兩大書櫃，從《十三經四史註》到《王陽明全集》和章學誠的《文史通義》。連《三國演義》《封神榜》之類的小說都擠在裏面。他們不僅自己家裏有書，很多自己家裏的親戚也有大量的藏書，而且不僅枯燥難懂，還有很多有趣的書讓孩子很開心，從圖文並茂的《花鏡》到描寫少男少女的《紅樓夢》。
有壹次，壹個親戚甚至允許魯迅在壹個堆滿雜書的小房間裏自由翻找。當他打開門時，他臉上的表情會是多麽令人驚訝啊！從六歲開始，魯迅就開始學習，先是和他的親戚壹起，然後他被送到紹興最著名的城市三潭印月，閱讀經典，論語，孟子...甚至古老而難懂的訓詁學著作《爾雅·尹稚》也在老師的指導下重讀了壹遍。自然，如果他自己要說的話，他當然不會對這樣的閱讀感到快樂。但是孩子壹出生就不用愁吃穿，受書香門第熏陶。在知識淵博的老師指導下，他可以每天看書，用壓歲錢買自己喜歡的書。這真的是那個時代的孩子能享受到的最好的條件了。魯迅全集
中國是壹個講究父權制的國家，偏愛粗暴霸道、視子女為私有財產的父母。妳出生在壹個富裕的家庭。如果妳遇到這樣的父母，妳的童年還是會毀的。魯迅的運氣呢？周雖然脾氣不好，有時也會罵孩子，但在教魯迅讀書這件事上，他是相當開明的。那時候壹般家庭的孩子都是直接讀四書五經，每天讓壹個六歲的孩子讀《時不時學》。他會有多痛苦？周則讓魯迅先讀歷史，從《概論》開始，然後是《詩經》，再到《西遊記》，都是小孩子感興趣的書。甚至在讀唐詩的時候，我也是先選擇白居易相對樸素的詩詞，再去讀李白、杜甫，大大減輕了魯迅的啟蒙壓抑。奶奶很愛他。每到夏夜，魯迅就被允許躺在壹棵大桂樹下的小板桌上，搖著芭蕉扇，在涼風中給他講故事。什麽貓是老虎的主人，什麽神仙救了白蛇？魯迅直到晚年還清晰地記得當時的樂趣和安逸。魯迅的父親周伯宜是嚴肅的，但比他的祖父更溫和。雖然家庭教育嚴格，但他從不打孩子。魯迅在《朝花夕拾》的《五艙會》壹文中，想起了壹件事，那就是他在呂霄魯迅這樣幸福的時刻被迫背書。但事實上，周伯宜通常不會監督兒子們讀書。在日常紀律上，他們往往更加寬容。有壹次，魯迅和他的弟弟偷偷買了壹本《花經》，被周伯宜發現了。他們很害怕，也很絕望，因為那是壹本隨便的書，壹般不讓孩子看:“哦，不，現在肯定要沒收了！”沒想到，周伯宜翻了幾頁，默默地還給他們，這讓他們喜出望外。從此，他們放心大膽地買閑置的書，不用擔心，就像小偷壹樣。至於母親魯瑞，她對他的愛就更不用說了。幾個孩子中，她最喜歡的是魯迅。在人情方面，父母總是愛孩子的，但由於中國代代相傳的陋習，這種父母之愛往往會演變成對幼小心靈的殘酷摧殘。當然也不能說魯迅沒有被摧殘成這樣。他以後還會寫《五艙俱樂部》，可見他心裏有很深的傷疤。但總的來說，他還是很幸運的。至少在童年的時候，他經常沐浴在溫柔寬厚的長輩的關愛中。魯迅曾經寫過壹篇文章，講的是他小時候在《野草》裏發生的壹件事。這篇文章叫《風箏》，選在初中七年級上冊。
臧克家紀念魯迅。
有些人
有些人還活著。
他死了；
有些人死了。
他還活著。
有人
騎在人民頭上:“哦，我多偉大啊！”
有人
彎腰為人民做牛做馬。
有人
把自己的名字刻在石頭上才能“不朽”；
有人
我寧願做壹株雜草，等待地下的大火。
有人
他活著別人也活不了；
有人
他活著是為了讓大多數人過得更好。
騎在人們的頭上，
人們使他崩潰了；
那些為人民工作的人，
人們將永遠記住他！
把妳的名字刻在石頭上，
名字比屍體腐爛得早；
無論春風吹到哪裏，
到處都是綠色的雜草。
他還活著，其他人都活不了，
他的命運可見壹斑；
他為大多數人而活，那些生活得更好的人，
群眾把他捧得很高很高。