問題二：龍象征著我們中華民族的什麽精神? 權力、威嚴，尊嚴、平和，祥和
龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運和成功的標誌。龍之所以具有這種文化象征意義，是與傳說及神話中龍在天則騰雲駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關系，但更重要的，是因為龍幾千年來往往成為中國奴隸、封建社會最高統治者的獨家專利，是皇權的代名詞，因此，皇帝自比為真龍天子，全們的身體叫龍體《穿的衣服叫龍袍，坐的椅子叫龍椅，乘的車、船叫龍輦、龍舟……總之，凡是與他們生活起居相關的事物均冠以龍字以示高高在上的特權。龍與皇權掛鉤的歷史也很久遠，從黃帝時就開始
了。
問題三：“龍”在中國人的心目中是代表什麽，象征什麽? 神或者是壹種精神信仰，象征著尊貴或者權力的至高無上
問題四：龍在中國有什麽象征意義？ 對“龍”的象征意義歷來有多種解釋：壹種觀點是把龍看作為中華民族的象征，中華民族的子孫因而是龍的傳人；另壹種觀點是把皇帝喻做真龍天子，龍的形象因而被當成為封建皇帝的象征。兩種觀點各有其合理處，但要放在特定的歷史條件下全面地看待，才能準確把握“龍”的象征意義。
中華民族的子孫被稱為“龍的傳人”，來源於古代圖騰和傳說。圖騰崇拜的核心是認為某種動物和自己的氏族有壹定血緣關系，是本氏族的始祖和親人，因而也被尊奉為本氏族的標誌、象征和保護神。龍是中國特有的圖騰崇拜的產物。據考古研究，以蛇身、馬頭、鹿角、鷹爪、魚鱗等附和升華而成的龍圖騰，是遠古以來以蛇為圖騰的華夏族，在與周邊各種以馬、鹿、羊、鷹等為圖騰的各少數民族部落長期融合而形成的***有圖騰。在上古時代，龍就已經濃縮、沈積著人們的思想感情、期望信仰，成為中華民族始祖的圖騰。隨著歷史的進展，龍不斷地演變和升華為壹種***同觀念和意識形態，逐漸成為中華民族發祥和文化肇端的象征，成為中華民族精神的象征。龍象征著中華民族，中華民族也就和龍聯系在壹起。於是，圍繞龍產生了“感天而生”的傳說，黃帝、炎帝、堯等中華民族的始祖都成了龍的化身，這樣說來，中華民族的子孫就成了龍的傳人。
至於作為中華民族象征的龍又是怎樣與皇帝結下緣而變成封建專制皇帝的象征呢？這固然與通天神獸的龍作為神的助手而被先民們崇拜有關，但更重要的是與中國封建社會皇權的特點有密切關系。眾所周知，中國古代是壹個家國同構的宗法制的社會，家即是國，國即是家，“普天之下，莫非王土”，皇帝把國家當成自己的私有財產，而龍又作為中華民族和古代中國的象征，因而在專制主義封建社會中，自秦始皇被稱為“祖龍”，漢初劉邦時“龍”正式作為皇帝的代稱出現後，歷代帝王都認為“龍為君像”，於是他們都喜歡上了這個代表中華民族***有的圖騰，把自己開始稱為“真龍天子”，龍的形象便因此成為了皇帝的代表和象征。隨即壹些帶龍字的詞匯也逐漸成為皇帝的專指詞匯，如帝王未即位或在民間時（多指開國之君）稱“龍潛”，新王朝創立稱“龍興”，皇帝即位稱為“龍飛”，皇帝的容貌稱“龍顏”，皇帝死亡稱“龍馭賓天”，即乘龍升天。還有壹些帝王熱衷於以龍為年號，據研究者統計，在中國歷史上，以龍字作年號的君王大約不下20位。
為加強專制統治，確保自己的權威不受到挑戰，帝王們另外還挖掘龍的利用價值，最突出的表現為對龍紋的把持和壟斷上，集中地體現在對帶有龍形象的服飾的使用上，只有皇帝才可以使用這樣的服飾，任何其他人隨意的使用都被認為是僭越行為，至於對龍的不敬言行，更是被視為對君主和專制皇權的冒犯，這就是被韓非子神化的所謂的“逆鱗”。明清以降，中國封建專制主義皇權政治極度膨脹，達到鼎盛，封建帝王的猜忌心極強，對皇權有意無意的冒犯都是犯龍鱗的行為，由此引發了壹系列血案和文字獄之類的思想文化專制行為。這樣龍的形象日益變成為封建專制皇帝的象征。
好在“龍”並不能為專制君主幫什麽忙，隨著農民革命的的熊熊烈焰，“真龍天子”不斷被否定，到近代孫中山領導的辛亥革命發生後，在中國延續了兩千多年的封建帝制最終被推翻了，龍的形象也失去了作為封建專制皇帝的象征意義，重新變成為中華民族的象征。
問題五：龍象征著什麽？ 中國的龍以東方神秘主義的特有形式，通過復雜多變的藝術造型，蘊涵著中國人、中國文化中特有的基本觀念： 第壹層，龍的觀念 從中國龍的形象中蘊涵著中國人最為重視的四大觀念，天人合 壹的宇宙觀；仁者愛人的互主體觀；陰陽交合的發展觀；兼容並包的多元文化觀。 第二層，龍的理念 在中國龍的形象、龍的觀念後面，包含著中國人處理四大主體關系時的理想目標、價值觀念，追求天人關系的和諧，人際關系的和諧，陰陽矛盾關系的和諧，多元文化關系的和諧。 第三層，龍的精神 多元壹體、綜合創新的中國文化基本精神，這是中國龍形象、龍文化的最深層文化底蘊。王東認為，發掘中國龍文化的深層內涵，有助丹解決當代世界的壹些文明沖突。
問題六：龍在中華民族的文化中象征著什麽 龍是中國神話傳說中的神異動物，為百鱗之長 。常用來象征祥瑞，是中華民族最具代表性的傳統文化之壹。
龍的形象最基本的特點是“九似”：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。是多種動物 *** 而成的壹種神物。
龍作為中國古人對多種動物和天象融合創造的壹種神物，實質是祖先對自然力的神化和升華。人們普遍認為龍是中華民族的圖騰，是具有強大能力的精神象征，是優秀歷史文化的傳承和標誌，是信仰載體和民族團結的情感紐帶。
問題七：龍在古代神話中象征著什麽？ 龍是中國神話中的壹種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍;有翼者稱為應龍;有角者稱虬龍;無角者稱螭龍。
龍的起源
龍最早出現在5000年前的壹座原始社會的墓葬中，現在陳列於河南省濮陽市博物館裏，這是壹條用貝殼砌成的龍，它造型粗獷，樣子像是蜥蜴，沒有艷麗的顏色，考古學家稱它為“中華第壹龍”。
在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山打了那樣的雄姿，像魚壹樣能在水中遊弋，像鳥壹樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子。這種復合結構，意味著龍是萬獸之獸，萬能之獸，萬能之神。
特別註意，龍只有五根手指，有四根手指的就不是龍，而是蜥蜴鱷魚之類的動物。
龍作為華夏先民的圖騰，起初不過是剛剛采自荒山的壹塊毛石，粗礦而簡陋。在歷史老人的手中，它被不斷裁切、琢磨。商周予它威武，漢唐給它大度；龍在魏晉如竹林七賢，仙風道骨；在遼金則如草原野馬，恣肆奔騰，帝王貴胄使它至貴至尊，民間百姓讓它入鄉隨俗。
古籍記述其形象多不壹。壹說為細長有四足，馬首蛇尾。壹說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統治的化身。
《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
考古專家認為，早期的龍就是壹種頭上帶角的蛇，是壹種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的。
關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了壹個較為壹致的***識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的壹種圖騰崇拜的標誌。
龍起源於新石器時代早期，距離今天的時間不會少於八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來；也不單單吃那些是采拾得來的野果了，而是有選擇地種植谷物以求收獲。他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居......>>
問題八：什麽是龍的精神? 、“龍的精神”，他是中華民族的象征，是中國五千年偉大歷史的象征，是崛起的偉大中國人們勤勞、勇敢、不屈不撓、大膽創造、誠信和諧的立罰世界民族之林的精神。