《雙梅影闇叢書》***收入著作17種，凡26卷，由民國著名藏書家、刻書家、版本目錄學家葉德輝編輯並刊印行世。此書初版於光緒33年（1907），1914年重編時，葉氏又增益數種，成今日所見之規模。 《素女經》、《素女方》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、《洞玄子》、《天地陰陽交歡大樂賦》等6種，大抵言房中陰陽之術、養生之方。除《天地陰陽交歡大樂賦》為唐代白行簡所撰外，其余5種並為唐以前古籍，而以《素女經》為最古，當為先秦時人摭集三皇五帝之遺聞以成篇，實為房中術之鼻祖。《隋書．經籍誌》載有《素女秘道經》壹卷，而日本寬平中見在書目中有《素女經》壹卷。此經雖未見有刊本，但保存於日本永觀二年丹波康賴所撰《醫心方》之中。葉氏即從中析出，別為刊行。《素女方》壹卷，亦見錄於《隋書．經籍誌》，而新、舊《唐書》和日本寬平中見在書目均不見載錄，大概當時已與《素女經》合為壹書，不再分列。葉氏叢書本系從唐代王燾《外臺秘要方》十七卷中析出。但方稱七首，實止五首，葉氏特為考出所佚之二方，附於卷後。《玉房秘訣》、《玉房指要》、《洞玄子》3種，並祖《素女經》，皆從《醫心方》中錄出。《玉房指要》僅寥寥數條，或即《玉房秘訣》壹書之異名，或是撮要別為卷帙，亦未可知。《天地陰陽交歡大樂賦》存敦煌石窟，本世紀初被法國人伯希和竊走，原本現存巴黎。後來端方出使歐洲，得見此賦，遂拍成膠片帶回國內。羅振玉輯入《敦煌石室遺寶》，才為國人所知。此賦未見有刻本，訛脫較多，且末壹段文字似未完。葉氏在刊印時據上下文意作了壹些校訂，此次排印，壹仍其舊。
《青樓集》、《板橋雜記》、《吳門畫舫錄》、《燕蘭小譜》、《海漚小譜》、《秦雲擷英錄》等6種，除《青樓集》為元人所作外，余皆出清人之手。所記皆梨園青樓之事，為優伶歌妓之傳譜。著者雖不免青樓薄幸之嫌，然譜系各地優伶娼妓，於文化史之研究似不無裨益。
《觀劇絕句》、《木皮散人鼓詞》、《萬古愁曲》3種，以詩、鼓詞、曲之形式，抒心中不平之氣，發千古興替之慨，是為詠史之作。《觀劇絕句》題金檜門作，舊為蝴蝶裝。其裔孫常出之以征題詠，湘人王先謙、皮錫瑞諸名家皆有唱和，以至諸家和作反在金作之上。葉氏亦和至三疊。遂總其成而編為三卷，以活字板付印。《木皮散人鼓詞》壹卷，明代賈鳧西撰。賈氏生當明末清初，有感於亡國之痛，遂以鼓詞這種通俗文藝形式評論青史，臧否聖賢，於嬉笑怒罵之中，常出驚人之語，令世人深思之。《萬古愁曲》壹卷，清代歸莊作，內容與賈氏鼓詞相埒。
《乾嘉詩壇點將錄》初刻、重刻各1種和《東林點將錄》***3種，為文人排名榜。《乾嘉詩壇點將錄》仿《東林點將錄》，以《水滸傳》108頭領相配，羅列清代詩壇人物，實為詩界宗派圖系譜表。葉氏於1907年刊印此書，後又得足本抄本，遂於1911年重刻。此次排印以足本為底本，參以初刻本，互為補充，而兩本不再並出。又《東林點將錄》壹卷，明代王紹徽撰，叢書列於《詩壇點將錄》之後，大概是連類而及吧。因為東林點將，實為明季魏閹據以收拾東林黨人，與詩壇點將殊途。
這套叢書此次除排印本外，另出影印本，合為壹冊，以滿足不同層次讀者之需求。排印本在標點的基礎上，壹般只出簡單校記，《素女經》等6種因時代久遠，且多涉中醫藥及性知識，不易解讀，故另行加註，別為壹體。 葉德輝其人，政治上守舊，不知應變潮流，最後用他食古不化之軀，殉了他心中的那個“道”。但作為文化人，作為壹代藏書家、刻書家和版本目錄學家，其整理、保存祖國文化遺產的功績，卻是有目可睹並值得肯定的。這套叢書收入的著作，大多為葉氏在藏書活動中尋訪所得，有的在國內已經失傳，經他與日本友人交換藏書，才得以回歸故土，並賴其編輯刊印傳世，此功誠不可沒也。