老子的原文是：
上善若水，
水利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道。
居善地，
心善淵，
與善仁，
言善信，
政善治，
事善能，
動善時，
夫唯不爭，故無憂。
下面是我很久以前寫的壹個理解，如果可以的話，妳可以看看。
善，善性，好，做好事情。壹切好的東西都可以用善來代替。
上善若水，最高層次的善應該像水壹樣。
水有利於萬事萬物而不與之爭，而且它是處在壹個壞的狀況下，它可以用來洗去人身上的臟物，可以用來洗去衣服上的臟東西，也會用來灌溉農田，被動物和人喝，它做的總是別人不能做的，最差的壹些事情。
而在處在這麽壹個比較差的情形，還是做的最有利於萬物的事情，而且不與萬事萬物爭，所以，水是很接近道的。
這裏引用兩句話來說明水的壹些特性；
（夫無形者，物之大祖也；無音者，聲之大宗也。其子為光，其孫為水，皆生於無形乎！”）
（淮南子曰：“天下之物，莫柔弱於水，然而大不可極，深不可測，修極於無窮，遠淪於無涯，息耗減益，通於不訾。上天則為雨露，下地則為潤澤，萬物弗得不生，百事不得不成，大包群生而無所私，澤及蚑蟯而不求報，富贍天下而不既，德施百姓而不費。”）
居住的人，居住的人坐的事情，如果善的話，那麽那塊地方就會變成風水寶地。
如果壹個人的心善的話，那麽他的心胸就會很寬廣，就像大海壹樣。
壹個人如果在付出的時候能夠善，那麽，他的人就會變得仁慈。
壹個人的言行如果善的話，那麽他就會變成壹個有信用的人。
壹個人的政治觀念如果善的話，那麽他就會變成壹個善於治理的人。
壹個人如果事情能夠處理好，做得“善”的話，那麽他就會稱為壹個有能力的人。
壹個人如果行動善的話，那麽他就能夠處理事情會很通順，做人也會很順利。
因為沒有爭鬥的心，所以，無論什麽時候，都沒有任何的憂慮。
（無爭，那麽就沒人可以和他爭鬥了，他就沒有爭鬥了，任何強的對手在他面前和最弱的對手都是壹樣的。）
然後取自的是道德經的78章，其原文為：
第八十章 《老子》
天下莫柔弱於水，
而攻堅強者莫之能先也，
以其無以易之也。水之勝剛也，弱之勝
強也，天下莫弗知也，而莫之能行也。
故聖人之言雲曰：受邦之詬，是謂社稷
之主；受邦之不祥，是謂天下之王。正
言若反。
不言之教，無為之益，則來自第二章。
這段話的意思，
上等的善就和水壹樣，對萬事萬物都有利，幫助人們處理最差的事情，比如衣服臟了就用水洗，餓了就喝水，這樣無疑是讓水變臟，讓水消失，而這樣，水依然和以前壹樣。
我直接翻譯不行了，給壹些自己的理解吧。
1，水總是往低處流。也屬於居下，
2，水無形，無論什麽鐵啊，兵器，他們可能能夠摧毀堅硬的墻壁，但是他們對於水，卻無可奈何。因為水沒有以堅硬與其對抗，而是以謙讓而讓其鋒利化為無形。
這應該就是弱之勝強，柔之勝剛把。
3，所以，不言教，無為，可能也是很好的教育何幫助。