原文如下:
人也夠辛苦的，應該會稍微健康壹點。去愛撫國王首都的人民，去安定四方所有的王國。不要聽信詐騙，小心不要善良。制止暴政和掠奪，何懼長空朗朗。安慰著遠方的我，享受著王的幸福。
翻譯:
人民已經足夠努力了，所以他們應該能得到壹點幸福。愛王姬及眾民，安定四諸侯國。不要聽信騙人的話，謹防不厚道。遏制暴政掠奪，如何才能不懼晴天？平定距離拉近距離，吾王必喜。
中國古代“小康社會”含義的演變
“小康”是低於“大同”的社會，是“大道隱”之後需要禮制來維持的社會。
《禮記》對此有詳細描述:“天下為家，各家親之，各子為其子。貨物是給妳自己的。大人們認為這是天賦。成過溝池以為固。禮義是紀、誠、信、忠父子、和兄弟、和夫妻、立制度、立田地、勇智、功德的原則。所以，用就是出招，兵就由此出發。於、唐、文、吳、、等，皆在此...叫小康。”
小康社會的這些特征，其實是對自禹、唐、文、吳以來的私有制社會的理想化概括。與天下為公的大同社會相比，天下為家的小康社會更具有現實特征，是對私權觀念和私權制度合理性的肯定。
小康之所以叫小康，是因為有自己的私利，有智慧的鬥爭，需要禮法制度來維持，還不如大同社會所達到的。小康社會的理想色彩雖不及大同，但對後世也有壹定影響，宋明時期的壹些思想家明顯受其影響。