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“甌”與“區”合而為壹，《說文》:“甌，……區聲”，“伐為武侯”(1)。因此，“甌”是壹個族名，指居住在附近的人。劉在他的《古代南方建國考》中說；“歐是壹個堅固的藏身之地。地區的字都是曲藝的。所以凡是山林險要的地方都叫甌，南方樹木多，所以古人都稱之為甌，因為取名甌。甌是以南方的山林為名，所以住在這裏的人就叫甌。”東方有“魯玉娥”，南方有“甌人”。宋《路史》記載，“嶽甌”位於合浦縣。“歐億”和“齊鷗”漫不經心地看著地面。“吳區”即漢代的蒙古東部和荔浦。“甌語”大概是因為稱謂如此復雜不清，後來人們把原人稱和越人的地理位置結合起來，把分布在東南沿海的越人稱為東嶽③或東甌④，把分布在嶺南的壹些人稱為“西嶽”⑤或“西甌”⑤。可以看出，西歐是帶有方位詞的歐人的稱謂，所以為了區別於東甌，顯然叫西歐。
雖然壯族人的名字世代不壹，但主要的起源是:甌甌羅甌羅嶽五湖裏遼通沙弄莊，這是壹脈相承的。(摘自黃先帆《壯族通史》)
註意:
①《曲阜貴府學說文解鄭紫怡》卷四十。
顧的《輿地誌》“交趾周有駱曰，秦有歐”。
《史記·東越列傳》卷7卷114。
⑤百越聖賢序。
⑥《山海經》郭璞註:“甌在福建海，玉林郡為甌”。
(歐)
蘇
(1) ㄡˉ
(2)小鍋。
(3)杯:~子。茶~。酒~。金~ (a .金屬酒器；b .表示領土完整，也指領土完整，如“~ ~永固”)。
(4)中國浙江省溫州市別稱:~刺繡。~戲劇。
(5)鄭代碼:hoys，u: 74ef，:eab1。
(6)筆畫數:8，部首:平鋪，筆畫順序號:13451554。
詳細評論:
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碗
碗
蘇
[姓名]
(1)(形聲字，從瓦片到面積(非u)。本義:鍋碗瓢盆)
②同本義【陶器】
哦，壹個小盆。——說文
流丸止於甌灣。——荀子簡介
我的國家依然像壹朵金花，什麽都不缺。——《南史·朱彜傳》
(3)另壹個例子:瓢(土盆和木瓢)
(4)杯子；杯子[小杯子]
朝宗壹坐下就喝很多。——《南齊書·謝朝宗傳》
(5)再如:茶歐；酒；藕灣(藕灣和藕灣。比喻地面不平)；歐優(狹長高地)；歐才(參差不齊。形容奇怪的樣子)
(6)古地名【甌降】。老地方在今天的浙江溫州。
(7)古水名，即永寧河，現稱甌江，浙江省第二長河，從龍泉河經溫州市區流入東海。甌也是溫州市的別稱。
常用短語
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歐托蒂
蘇圖德
【邊境無人區】兩國交界處沒有劃界區。
歐雪
徐崢
【坑洞】在河流和溪流之間的巖床位置上，由於水漩渦驅動的石頭或礫石的研磨作用而形成的圓孔。
碗
秀子
【碗；無柄杯][方]:用來喝水或喝茶的小容器。
(1)什麽是“歐”？
現在說到“歐”，大家就不難理解了。這是溫州的簡稱。其實在專家眼裏，這個“歐”並沒有那麽簡單，有很多說法，甚至沒有定論。
1.“歐”是神器？
有學者認為甌是壹種盛放東西的器皿。據說古代這種叫甌的器物在今天的溫州大量生產，所以用甌字來命名這個地方。瓦字旁邊出現了甌字，很明顯，也很好理解，應該是指陶窯業發達的小國。但也有專家不同意，雖然歐這個詞在古籍中就有出現。有什麽區別？目前，對此尚無定論。而且在壹些與“甌”相關的早期文獻中，並沒有與浙南相關的表述。即使是最早出現在唐代壹些詩詞中的“嶽甌”，其實也是很晚的了，“嶽甌”大多指的是甌窯青瓷，東漢晚期才出現。所以，似乎以甌人發明甌器命名的說法。
2.“歐”是壹個歐？
在許多歷史記載中，出現過“魯”、“甌”、“屈(音甌)”等多種寫法。研究溫州歷史軼事的專家孫詒讓先生主張這些詞是“真實的”，也就是說，它們是可以互換的。壹些學者對此表示反對。此外，還出現了“歐”和“歐”。
從“甌”字的偏旁看，根據《說文解字》中的說法，“屈，-屈，藏陰也，從積，在村中，意為灣中丘之貌。1988年，金祖名先生認為“屈”和“歐”是兩個字。
1990朱先生撰文解釋“甌”，認為“甌”指甌人，發源於太湖壹帶和杭州灣壹帶。朱先生認為“歐”不是漢語詞匯，誌方士說:“揚州在東南，是日本家具區。”特別是靠近海域的陸地，被水分割成大小島嶼。在當地土著語言中，“遊趣”是這種水澤的統稱。對於居住在水澤附近這些島嶼上的人來說，由於其特殊的環境和生態，他們被稱為“鷗人”，本質上是“鷗人”。“甌”和“有趣”在漢字中對甌人來說是同壹個語言。“淮海只在揚州，而且...島上繁花似錦”，把這些生活在水上陸上的“甌人”翻譯成了“易道”，《南方山海經》中“甌人生活在海裏”的說法正符合這壹點。從這個意義上說，“易道”似乎是中國人根據地理環境的特點對“歐人”做出的最準確的描述。
3.“歐”是神鳥？
蔡克教先生認為，用類似上述的傳統考據學、訓詁學研究溫州古代史，有陷入困境的危險。所以他試圖用圖騰崇拜來解釋這個歷史之謎。圖騰是外來詞，嚴復認為圖騰是群體的象征，旨在區分群體。馬克思曾在本質上定義過，說“圖騰”就是壹個氏族的標誌或象征。它是“神化”的標誌或象征
蔡克教先生曾撰文指出，從大量的考古、文字學、民族學等材料來看，東南沿海的民族大多是鳥圖騰。那麽，歐人的圖騰會是什麽呢？歐弟靠近中國東海。對於生活在沿海陸地和島嶼上的甌人來說，最常見的鳥是鷗鳥。鳥的名字叫歐，這是由它的鳴叫聲決定的。中國古代民族用鳴叫聲來稱呼這種動物並不少見。
鑒於甌鳥與甌人生活的密切關系，包括當時生活在沿海地區的先民以漁獵為主，大量的甌鳥被捕殺，影響了甌人的生活來源。甌人為了保護生態和生存，在新石器時代進入圖騰崇拜階段，甌鳥成為神鳥。著名考古學家夏鼐在《浙江新石器圖集》序言中提到，在溫州出土的新石器中，
當甌人的生產方式逐漸轉變為原始農業，制作和使用陶器，而此時的中原地區已經進入文明社會，隨著與外界聯系的逐漸加強，甌人所居住的溫州就被稱為“甌”。
妳住在哪裏？
“歐住海”這句話的大量引用，可能在壹定程度上造成了大家的習以為常。但是市文物保護考古研究所的梁燕華先生寫了壹篇文章，表達了自己獨特的觀點。他認為郭璞在《山海經》中對“歐居海”的註釋應該解釋為:海中的島嶼或半島。“歐住在海裏”
1.在山頂？
根據現有的考古資料，新石器時代和青銅時代的文化遺址在我省東南部廣泛分布。這些遺址有的位於山谷、平原的水邊，有的位於便於避風的海灣內側，更多的位於靠近水邊的低矮平緩的山丘頂部(包括河邊、河邊、溪邊)。如甌江支流鹿城老鼠山遺址、永嘉上塘河畔石門山遺址、飛雲江谷瑞安山前遺址、文成山溪李煜山遺址、泰順司前獅子崗遺址等。，特點是遺跡分布往往以土堆頂部為中心，集中分布面積約1，000平方米，坡腳遺跡很少。
根據上述考古資料分析，梁先生認為，這說明此類土墩遺址面積較小，當時的聚落範圍應該也比較小，顯得有些小而散。從出土文物對比分析，都有基本相同或壹致的文化情懷。顯然，它們是同壹類型的文物，應該屬於同壹個文化體系。這些遺物的主人顯然是甌越的土著祖先。
此外，浙南史前文化遺址與閩北非常相似，親緣關系很近。《史記》在傳記中也把東甌和閩越描述為壹體，其中考古資料和史料可以相互印證。但“歐居海”並不能解釋許多分布在山丘上的遺跡的起源。
2.在海裏“生活”？
據有關資料顯示，中國最近壹次海侵的高峰是在6000年前，在靈江(今稱椒江，浙江省第三大水系，發源於浙江省仙居、縉雲交界處的天堂尖)、甌江和飛雲江下遊附近都有過海侵。今天溫州沿海平原五千年前還是壹片汪洋大海，四千到三千年前就達到了。大約65，438+0，500年前，海水退至現在的海岸線。據調查，臺州、溫州沿海縣(市)地名中以虞命名的有1500余處，這些地名也最集中在靈江、甌江、飛雲江口兩岸。這些現象與海洋入侵有關。
從河流下遊兩岸和沿海平原的海侵範圍來看，雖然“海侵”並不占優勢，但並不能提供足夠的證據來支持“甌居海”，也就是說，“甌居海”並不能涵蓋所有甌人的生存環境。
3.永恒的神秘？
“甌居海”得不到現有材料的有力支持，與甌人過去居島的觀點相沖突。那麽如何理解“歐住在海裏”這個名詞呢？
梁燕華先生認為，浙江南部東臨大海，西有雁蕩山、括蒼山、東貢山、潘達山、仙霞嶺等多座山脈，自東北向西南貫穿全境，阻隔了古文化與大陸的交流。在這樣的背景下，南方大陸或者北方的人對甌越的地理環境有壹個慢慢加深感情，逐漸提高認識的過程，“甌越住海”可能就這麽發生了。
如果從古代祖國東南沿海航線的角度來看浙南沿海諸島，會發現居住在島上及其附近沿海地區的甌人自然受到更多的關註。因為浙江南部沿海地區有很多優良的港灣，可以為古代航線附近的航海家提供補給和維修，讓外來人口對這個地方有壹定的了解。而且當時由於高海平面的存在，浙江南部沿海壹帶的丘陵被分割成許多島嶼或半島。按照這種說法，當年的“歐”，
梁燕華先生也認為，內陸山區和沿海地區因為交通不便，相對隔離。這種交流比較淺，細節比較不為人知。此外，當時人們模糊的海洋意識或者有限的認知能力，似乎也造成了區域外的人以為自己生活在海裏。
當然，真相成了永恒的謎！