評價孔子
孔子道德修養極高，無愧於萬世師表，亦被後世尊為“孔聖人”“至聖”“至聖先師”。然其未能得道且通曉陰陽，故愚以為，孔子實為賢人。
古往今來，聖賢可謂鳳毛麟角；而正是這些為數寥寥之人，構建了中國傳統文化與道德體系的框架。其中，聲望最高，對後世影響最大的，當屬孔子。
西周時期，“學在官府”，平民難以接受良好的教育。私學雖未必為孔子首創，但因其而興盛。孔子收徒講學，不僅促進了文化的傳播，亦作育了不少英才——正是這些英才，令《論語》得以面世，使“述而不作”的孔子，得以萬古流芳。
《論語·子罕篇》有雲：“子曰：‘吾自衛反魯，然後《樂》正，《雅》《頌》各得其所。’”《史記·孔子世家》有雲：“故孔子不仕，退而修《詩》《書》《禮》《樂》，弟子彌眾。”
顯然，孔子不僅在道德上承前啟後，而且在文學上繼往開來。
總而言之，孔子是中國在文學與道德上影響最大的賢人。
賢人
《大戴禮記·哀公問五義第四十》有雲：
哀公曰：“善！敢問：何如可謂賢人矣？”
孔子對曰：“所謂賢人者：好惡與民同情，取舍與民同統；行中矩繩，而不傷於本；言足法於天下，而不害於其身；躬為匹夫而願富貴，為諸侯而無財。如此，則可謂賢人矣。”
吾定義賢人為：道德修養極高，足以為時人所效法，為後世所景仰，且未能得道的人。（按：賢人的道德修養可以孔子為參照，凡境界與孔子差距很明顯者，皆不足以謂之賢人。）
愚以為，儒家所謂的聖人（如堯、舜、禹、周公、孔丘、孟軻、荀卿），實為賢人；世人公認的大儒（如董仲舒、朱熹、王陽明、顧炎武）與得孔子真傳者（如顏回、曾參、子張、子夏），亦可謂賢人。儒門以外，《莊子·天下》所列舉的墨翟、禽滑厘、宋钘、尹文、彭蒙、田駢、慎到，均是賢人；若楊朱、列禦寇未能得道，當屬賢人。此外，韓非、晏嬰亦為賢人。
古籍散佚嚴重，由於文獻不足，故不少賢人被遺忘於歷史之中。此外，因鄙人孤陋寡聞，亦有部分賢人（尤其在儒門之外的）未予列出。
總而言之，賢人並不多見。