清朝人物簡介---乾隆皇帝
清高宗乾隆皇帝愛新覺羅·弘歷（1711—1799年），雍正皇帝第四子,清朝入關後第四位皇帝。他在將清朝的康乾盛世推向頂峰的同時，也親手將它帶向低谷，他是影響中國18世紀以後歷史進程的重要皇帝。
弘歷是雍正帝第四子，於康熙五十年（1711年）生於雍親王府。雍正十三年（1735年）即位，年號乾隆。
弘歷幼年天資聰穎，頗受皇祖康熙帝寵愛，曾為其慎擇良師，進行多方面教育。雍正元年（1723年）被密立為太子，十壹年封為和碩寶親王，開始參預軍國要務。
雍正十三年（1735年），雍正帝去世，弘歷即位。由此，他站到了當時中國社會的至高點，開始施展其“文治武功”。
乾隆帝的“文治”表現於他在政治、經濟上的作為和文化上的貢獻。
乾隆帝即位後，政治上矯其祖寬父嚴之弊，實行“寬嚴相濟”之策，整頓吏治，厘定各項典章制度，優待士人，安撫雍正朝受打擊之宗室。經濟上獎勵墾荒，興修水利，全國呈現出壹派繁榮昌盛之勢。從乾隆初年至中期左右，是乾隆帝政治生命中最有活力，備受後人稱頌的時期。後期倚重於敏中、和珅，尤其寵信貪官和珅，加之乾隆帝本人年事已高，致使吏治敗壞，弊政叢出，貪汙盛行，使乾隆帝輝煌的壹生罩上了陰影。
乾隆帝儒雅風流，壹生著文吟詩，其詩作竟達四萬二千余首，幾與《全唐詩》相埒。又重視文物典籍的收藏與整理，令將內府珍藏編成《石渠寶笈》、《西清古鑒》等。乾隆帝最突出的文化成就是在全國範圍內征集圖書，編纂巨帙《四庫全書》。然而與此相悖的是他大興文字獄，焚毀中國歷史上許多重要文化典籍，使其“文治”黯然失色。
乾隆帝還曾六下江南，六蒞五臺，奠孔林等，數十次木蘭秋狝，多次於避暑山莊宴見西北邊疆少數民族首領，這些舉措對發展經濟、鞏固統治、安定邊疆產生了重要作用。但乾隆帝的視角還僅限於中國本土，對同時期已經蓬勃發展的歐洲各國的科學文化尚無足夠的認識。
乾隆帝的“武功”主要是對邊疆的戰事，雖有勝有負，有義與不義，然而他皆自詡為“十全武功”。
乾隆帝執政60年後，雖禪位與其子颙琰，但又以太上皇的身份進行了3年統治。他不僅是中國歷代帝王中壽命最長的皇帝，而且也是實際執政時間最久的皇帝。
嘉慶四年（1799年），乾隆帝去世。卒謚法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武孝慈神聖純皇帝。廟號高宗。葬河北遵化清東陵之裕陵。
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乾隆皇帝
乾隆帝弘歷，生於康熙五十年（1711），卒於嘉慶四年（1799）。他是雍正的第四子，在位60年，退位後又當了三年太上皇，終年89歲。
乾隆即位之初，實行寬猛互濟的政策，務實足國，重視農桑，停止捐納，平定叛亂等壹系列活動中，充分體現了他的文治武功，乾隆帝向慕風雅，精於騎射，筆墨留於大江南北，並是壹個有名的文物收藏家。清宮書畫大多是他收藏的，他在位期間編纂的《四庫全書》***收書3503種，79337卷，36304冊，其卷數是《永樂大典》的三倍，成為我國古代思想文化遺產的總匯。
但乾隆為人重奢靡，晚年時國庫財用耗竭，並重用貪官和紳，以至農民起義在其晚年也已層出不窮，是清王朝從強盛走向衰敗的標誌。
乾隆皇帝下江南，紀曉嵐隨行。壹路上，乾隆經常出壹些難題命紀曉嵐答對，紀曉嵐能巧妙地完成。 壹天，他倆登上長江岸邊的壹座酒樓，欣賞江景。乾隆忽然心血來潮，要紀曉嵐即景做壹首絕句，詩中必須包括十個壹字。紀曉嵐唯唯領命。他走進臨江的窗戶，放眼望去，但見秋雨如絲，江面上霧影蒙蒙，往來的船只很少，不遠處，岸邊泊著壹條小船，壹個漁人戴笠披蓑，正在垂釣。紀曉嵐略壹沈思，便念出了二句詩：“壹蓑壹笠壹漁舟，壹個漁翁壹釣勾”。乾隆見紀曉嵐兩句詩便用了五個“壹”字，不覺頷首微笑，表示贊許。誰知紀曉嵐只做了前兩句，後面兩句卻做不出來了。他撚須皺眉，苦思冥想，搜索枯腸，終難在下面兩句中再安上五個“壹”字，乾隆見他做不出來，不覺把桌子壹拍，笑道：“今天也難倒妳啦！”說罷，又哈哈大笑。紀曉嵐連忙跪下，道：“啟稟聖上，臣有了。”乾隆住了笑，忙道：“快講來！”只見紀曉嵐不慌不忙地念道：“壹拍壹呼還壹笑，壹人獨占壹江秋《四庫未收書輯刊》簡介
《四庫未收書輯刊》是壹部大型中國古典文獻資料
叢書，全書為1 6 開本3 0 1 冊，每冊約8 0 0 頁，全
部采用進口材料印制，內文紙具有防蟲蛀功能，精裝、
燙金。9 8 年1 0 月印完1 至6 0 冊，9 8 年1 2 月印
完1 至1 5 0 冊，9 9 年印完全部3 0 1 冊。
清乾隆皇帝曾組織了全國的大學者，動用了大量的
國庫資金，編修了規模宏大的古代文獻資料叢書- - 《
四庫全書》。由於乾隆皇帝出於統治者的需要，把大量
的不符合他的口味的經典文獻或篡改後編入《四庫全書
》，或打入冷宮，更有相當壹部分被銷毀，因此，《四
庫全書》的局限性相當突出。但《四庫全書》的功績是
主要的，它對中國古代文獻的保存起到了重要的作用，
也就是說，如果沒有《四庫全書》，許多典籍不可能留
存到今天。
乾隆以後至民國成立時的2 0 0 多年間新出的大量
典籍再沒有人進行系統的編輯整理，由於戰爭、自然災
害等原因，許多著作已失傳，或散落世界各地，有些已
成孤本秘笈，有些雖非孤本，但為數極少，成了壹些圖
書館的珍藏本，只見其名，不能閱其書，失去了圖書為
大眾閱讀， 傳播知識的實際意義。 隨著社會的變遷
與動蕩，毀於壹旦者將難計其數。《四庫未收書輯刊》
正是為挽救文化遺產、弘揚傳統文化、保存典籍、古為
今用的需要而誕生的。
《四庫未收書輯刊》由劉享龍先生個人出資2 6 0
0 萬元；國際著名學者，北京大學教授季羨林老先生擔
任首席學術顧問；著名方誌學家、故宮博物院研究員傅
振倫老先生擔任名譽主編；中科院圖書館古文獻學、版
本學、目錄學家羅琳先生擔任主編，收集2 0 年代3 0
余位國學大師們挑選的，清四庫館臣未見之書和乾隆已
降新出之典籍，沿襲《四庫全書》之分類和體例進行編
修。所收之書不與現行四庫諸書有重復收集之處，而且
堅持“尊重歷史，修舊如舊”的原則，讓古代文化以其
真實、客觀的面貌再現在今人和後人面前。《四庫未收
書輯刊》的出版，才真正讓《四庫》全了起來，《四庫
全書》只有與《四庫未收書輯刊》壹起，才能構成中
國古典文獻大全。因此，我們毫不誇張地說：
《四庫未收書輯刊》+ 乾隆皇帝= 歷史中國
《四庫未收書輯刊》是圖書館、圖書收藏家和專家
學者難得的珍品書。
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乾隆是中國封建社會後期壹位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正兩朝文治武功的基礎上，進壹步完成了多民族國家的統壹。社會經濟文化有了進壹步發展，形成了中國歷史上著名的“康乾盛世”。
乾隆的壹生，為後世留下了許許多多的故事，其中人們最愛津津樂道的，莫過於他的身世了。首先乾隆究竟生在哪裏？
乾隆自己認為，他生在雍和宮。雍和宮坐落在北京城的東北，是著名的喇嘛廟。在康熙時代這裏不叫雍和宮，而是雍親王府，也就是雍正做皇子時的王爺府。
乾隆曾經多次以詩的形式表明自己是生在雍和宮。在壹首雍和宮紀事詩中，乾隆更明確地寫到：“齋閣東廂胥熟路，憶親唯念我初生。”這裏，乾隆不僅認定自己誕生在雍和宮，而且還點出了具體的出生地點，就在雍和宮的東廂房。
可是，就在乾隆皇帝還在位的時候，就有人對乾隆皇帝的出生地有不同的議論。朝中有壹個官員叫管世銘的，到避暑山莊的時候，寫了三十首詩，其中有壹首詩，就涉及乾隆皇帝的出生地：“年年諱日行香去，獅子園邊感聖衷。”管世銘在這首詩的後面有個小註，這個小註說：“獅子園是乾隆皇帝的誕生地，因此乾隆常常到先帝雍正駕崩的忌日到那裏小住幾天。”
這獅子園，是承德避暑山莊外的壹座園林，因為它的背後有壹座形狀像獅子壹樣的山峰而得名。管世銘等壹些朝野人士認為，這個園子才是乾隆的降生地。
大概是乾隆在晚年對自己出生地的流言蜚語有所耳聞，他在72歲那年正月到雍和宮拜佛後寫詩作註說：“余實康熙辛卯生於是宮也。”他說，我確實是在康熙辛卯年生在這雍和宮。
乾隆79歲那年正月，到雍和宮拜完佛，又寫下壹首七律《雍和宮瞻禮》，在註釋中他不但再壹次重申，他的確是在康熙五十年生於雍和宮，而且在那裏生活了12年。
在嘉慶剛登基的那年八月，乾隆以太上皇的身份到避暑山莊過生日，嘉慶跟隨去了，而且寫詩慶賀，在詩的後面，做出這樣的註解，說康熙老太爺在辛卯那年題寫了“避暑山莊”的匾額，皇父乾隆也是恰好在這年降生在山莊。第二年，乾隆又到避暑山莊過生日，嘉慶再次寫詩祝壽，在詩文的註釋中把“皇父”的出生地說得更明確了。他明明白白地寫到：皇父在辛卯那年誕生於山莊。
嘉慶這兩次寫的詩和註釋表明，在他看來，“皇父”乾隆生在熱河是壹件確鑿無疑的事。
可是，過了十幾年以後，嘉慶又放棄了這壹看法。原來清朝每壹位皇帝登基以後，都要為他的皇父撰修《實錄》和《聖訓》。
嘉慶十二年（公元1807年），嘉慶皇帝命令朝臣編修乾隆的《實錄》和《聖訓》。嘉慶在審閱時發現，這兩部非同小可的文獻典籍，把“皇父”的出生地都寫成了雍和宮。他當即命令編修大臣認真核查。
這時，翰林出身的劉風誥把乾隆當年寫的詩找出來，凡是乾隆自己說生在雍和宮的地方都夾上紙條，送給嘉慶審閱。面對白紙黑字，嘉慶開始感到問題的嚴重性。於是，嘉慶只好放棄獅子園說法，批準在《實錄》和《聖訓》裏寫道：“……以康熙五十年，辛卯，八月十三日子時，誕上於雍和宮邸。”經明確把乾隆出生地寫成雍和宮。
嘉慶二十五年七月，嘉慶皇帝到塞外打獵，住在避暑山莊，第二天突然死去。在軍機大臣以嘉慶的名義撰寫的遺詔中說，皇父乾隆當年就生在灤陽行宮，即避暑山莊，今天我死在這裏，也沒什麽遺憾了。新繼位的道光皇帝發現這壹情況後，立即命令以每天六百裏加急，將已經發往琉球、越南、緬甸等藩屬國的嘉慶遺詔從路上追回來。把原來說乾隆生在避暑山莊，改寫成乾隆的畫像掛在避暑山莊。
道光為了把他的爺爺乾隆生在北京雍和宮的說法作為結論確定下來，他不得不把他父親嘉慶當年說乾隆生在山莊的詩作都改過來。由於嘉慶的詩早已公開流行天下，這樣大張旗鼓地修改，結果是越抹越黑，使天下的官員百姓對乾隆的出生地問題愈加議論紛紛。
乾隆這麽壹位很有名的皇帝，不但他的出生地鬧不清楚,甚至就連他的母親是誰人們也產生了懷疑。其中壹種很有意思的說法，說是熱河行宮裏有壹個很醜的宮女在草棚裏面生下了乾隆。
不過，乾隆的生母究竟是誰，只要看壹看清朝皇家的家譜《玉牒》和乾隆時期的《實錄》以及《聖訓》，問題就壹清二楚了。
在中國第壹歷史檔案館保存的《玉牒》和生卒記錄底稿上，都清楚地寫著：乾隆的親生母親是鈕祜祿氏。在《實錄》和《聖訓》中也有同樣的記載。
乾隆是個大孝子，他在慈寧宮為母親60歲誕辰舉行盛大壽宴，並把它繪畫叫《慈寧燕喜圖》，侍奉母親三次上泰山，四次下江南，多次到塞外避暑山莊。乾隆還別出心裁，用3000多兩黃金做了壹個金塔，專門用來存放供奉他母親梳頭時掉下來的頭發，所以叫金發塔。乾隆愛寫詩，在他的詩中，有不少是稱頌生母鈕祜祿氏養育之恩的。
盡管史料上記載得很清楚，乾隆的生母就是鈕祜祿氏。但還是有人硬要從裏面挑出毛病。例如在清朝後期，長沙湘潭有位名叫王闿運的學者提出，乾隆的生母雖然是鈕祜祿氏，但的確與山莊有關。王闿運是曾國藩的幕友，也是晚清著名的詩人。
王闿運在《湘綺樓文集》內的“列女傳”中說：乾隆的生母鈕祜祿氏，老家在承德，家道平常沒有仆人，十三歲時到北京混入姐妹群中入選秀女，被分到雍親王府當使喚丫頭，後來竟生下了乾隆。
在清朝，選秀女的制度是非常嚴格的，清宮的門衛制度更是森嚴。怎麽可能讓承德當地壹個女子隨隨便便混進去呢？
圍著乾隆的出生問題，又冒出來另壹個說法：說乾隆是浙江海寧壹個大鹽商陳閣老的兒子。
浙江海寧縣，在清朝時屬杭州府，是海邊的壹個小縣。相傳，海寧有位鹽商叫陳世倌，俗稱陳閣老，在康熙年間入朝為官，與雍親王壹家常有往來。這壹年，恰好雍親王和陳閣老的兩家夫人分別生了孩子，而且是同年同月同日，雍親王讓陳家把孩子抱入王府看看。可是，等孩子再送出來時，陳家老小個個目瞪口呆，自家的胖小子竟變成了個小丫頭。那換入皇宮的胖小子，就是後來的乾隆皇帝。
小說家金庸也是浙江海寧人，他的第壹部武俠小說《書劍恩仇錄》便是圍繞乾隆身世之謎展開的。金庸在小說中有聲有色地寫道：陳世倌的小孩抱進雍親王府，“哪知抱進去的是兒子，抱出來的卻是女兒。陳世倌知是四皇子掉了包，大駭之下，壹句都不敢泄露出去。”
民間甚至傳說，乾隆登基後六下江南，目的就是探望親生父母。而他六次南巡竟有四次住在陳閣老的私家園林，這是明顯的“假公濟私”，為的是探望自己的生身父母。
所謂的陳閣老，也就是陳世倌，他在乾隆六年（公元1741年）擔任內閣大學士以後時間不長，就因為起草諭旨出錯被革職了，當時乾隆罵他：少才無能，實不稱職。
至於乾隆為什麽六下江南，有四次到浙江的海寧，而且每次都住在陳家的私人花園？據考證，乾隆南巡到海寧，主要是視察耗資巨大的錢塘江海塘工程。
海寧是壹個偏僻小縣，找不到比陳家花園更好的地方讓皇帝住了。再說陳家花園離陳家的住宅實際還有幾裏路遠，乾隆在陳家花園住過四次，但對陳家子孫卻壹次也沒有召見過，更談不上“探望親生父母”了。
有壹本晚清文人天嘏寫的野史叫《清代外史》。這位作者在書中還進壹步說：乾隆知道自己不是滿族人，因此在宮中常常穿漢服，還問身邊的寵臣自己是否像漢人。
乾隆的確經常穿漢服，現在故宮還保存著不少乾隆穿漢服的畫像。也許這就是引起傳說的原因之壹。
姓氏
張王李趙遍地劉”。趙姓是我國的大姓。《姓纂》記載：“帝顓頊伯益嬴姓之後，益十三代至造父，善禦，事周穆王，受封趙城，因以為氏。” 這是說，趙姓最早出自西周。造父因為善於駕車，受到周穆王的賞識，被封到趙城（位於現在的山西洪洞縣境內），因此以城為姓。在此之前，趙氏應當是姓嬴的，他們與秦朝的王室們有著***同的祖先，那就是顓頊的後人、差點做了大禹繼承人的伯益。
趙姓顯赫的歷史
周幽王無道，造父的後世子孫便來到晉國做起了士大夫。戰國初年，造父的第19代孫趙襄夥同他人把晉國壹分為三，建立了趙國。秦始皇滅了趙國後，趙國的貴族和平民懷念故國，紛紛以國為姓，姓趙的人便越發多了起來。待到五代末期趙匡胤建立宋朝，趙姓更加顯赫。由於皇上姓趙，編纂於宋的《百家姓》，趙氏便排在了第壹。歷史上，趙姓名人甚多，即便是鄉野鄙夫，也能順口說出幾人，我就不在此賣弄了。
趙姓有好多來自“賜姓”以及少數民族的改姓
現代人賭咒發誓，常說：我若如何如何，便隨了妳的姓。姓了別人的姓氏，在很多人看來簡直就是奇恥大辱。但是，在封建社會，被皇帝賜以國姓，卻是莫大的榮耀。自己改了不算，部落、部屬也都跟著改。有宋壹代，這類記載比比皆是。比如，北宋太宗時,居住在今寧夏、甘肅和陜西北部的黨項族拓拔部首領李繼捧和李繼遷先後歸順,朝廷分別賜姓名趙保忠和趙保吉。另外少數民族改姓趙的，歷史上也有很多。如漢代有趙安稽（匈奴人），趙曳夫（“南蠻”人），五代有趙國珍（牂牁酋長的後裔）等等。
滿族趙姓大都原姓“覺羅”
滿人姓“××覺羅”的很多。包括伊爾根覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、通顏覺羅、阿顏覺羅、呼倫覺羅、阿哈覺羅、察喇覺羅等等。據信，“覺羅”才是姓氏，加在姓氏頭裏的前綴最初的意義不過是為了相互區分。“愛新覺羅”的“愛新”是“金”的意思，這是為了表明他們的貴族身份。據說元末明初時，葉赫那拉氏與愛新覺羅家氏族發生戰爭，當時，愛新覺羅家族的頭領為了使葉赫那拉氏臣服，就指著大地說道：“我們是大地上最尊貴的金子。”與之相反，“伊爾根覺羅”氏的“伊爾根”卻可翻譯為“民”，就是“老百姓”的意思。辛亥革命後，由於眾所周知的原因，滿人紛紛改用漢姓。其中，改用“劉”、“金”、“趙”三姓者為多。“愛新覺羅”氏大多按照意譯改姓“金”，也有少部分改了“趙”姓。而其他“覺羅”氏，特別是新賓壹帶的“伊爾根覺羅”壹支基本上都改了“趙”姓。
據說滿族“覺羅”氏本來就姓“趙”
關於“覺羅”的意思，歷來說法不壹。有人考證說，“覺羅”本就是漢語裏“趙”的意思。“覺羅”壹族，是被金人擄走的宋徽宗、宋欽宗的後人。這個故事，曾在早年滿族老輩人中口耳流傳。有人做過調查：滿清滅亡後，東北及河北地區姓“覺羅”氏的滿人沒有壹家改姓金，全部都改姓“趙”。據說真正的原因就是這個傳說。由於缺乏必須的佐證，此說法的可信度並不高。不過，我倒寧願它是真的。
“滿族姓氏繁多，據《皇朝通誌·氏族略》中記載有六百四十六姓，又記譜外三十三姓’”。滿族的姓氏來源或以部落為姓，如葉赫部落稱葉赫那拉氏（又為“那拉氏”）；或取自山川、河流、某地域的名稱，如居住寧古塔地區的叫“寧古塔氏”、烏蘇裏江邊的叫“烏蘇裏氏”；使用女真舊姓，如 “粘”姓滿族、又如“完顏氏”、“瓜爾佳氏”、“鈕鈷祿氏”、“那木都魯氏”、“舒穆祿氏”等；還有賜姓和冠漢姓者，如明朝漢族對投降或被俘的女真或滿洲人賜姓：“麻子帖林兒”改“王麒”、“阿哈出”改“李善誠”。其實滿族先人女真進入中原後，早就既使用本民族姓氏也使用漢族姓氏，在《金史》附錄的《金國語解》裏，載有女真與漢族姓氏的對應關系：“完顏，漢姓曰王。烏古論曰商。徒單曰杜。女奚曰郎。兀沿曰朱。蒲察曰李。顏盞曰張。溫迪罕曰溫。石抹曰蕭。奧屯曰曹。孛術魯曰魯。移刺曰劉。斛勒曰石。納喇曰康。夾谷曰仝。裴滿曰麻。尼忙古曰魚。斛準曰趙。阿典曰雷。阿裏侃曰何。溫敦曰空。吾魯曰惠。抹顏曰孟。都烈曰強。散答曰駱。呵不哈曰田。烏林答曰蔡。蔔散曰林。書虎曰董。古裏甲曰汪……”；還有壹些隨名字為姓者。但是以滿族三大姓為最多.
目前滿族基本上使用了漢姓，如：愛新覺羅（肇、金、羅、德、洪、依、海、艾、鐵）、依爾根覺羅（趙）、佟佳（佟） 、瓜爾嘉（關、白、汪、鮑）、馬佳（麻、馬）、盛佳（沈）、兀紮喇（吳、烏）、委赫（石）、富察（富、傅）、索卓羅（索）、納喇（那、南）、寧古塔（寧、劉）、赫葉勒（何、赫）、尼瑪察（楊）、良嘉（粱）、果爾勒斯（高）、舒穆祿（舒、宿）、鈕咕嚕（紐、郎）、齊佳（齊）、喜塔拉（祖、圖、希）、他塔喇（唐）、完顏（汪、王、完）、西林覺羅（鄂）、鄂佳（鄂）、紮庫塔（張）、庫雅喇（胡）、阿克占（雷）、紮思乎裏（賈）、薩科達（倉）、徒薩（徒）、宏佳（宏）、鎖吉（鎖）、鄂托（曹）、沙垃（沙）、庫奔（庫）、惠何（惠）、英佳（英）、洪額奇（洪）、伊喇厘（李）、墨爾迪勒（孟）、白額吉吉特（白）、文紮（文）、巴約特（高、巴）、萬琉哈（萬）、朱舍貍（朱）、郭洛奔（郭）、烏蘇裏（武）、伊圖瑪（伊）、余乎魯（余）、尼瑪哈（於、俞）等等。