求徐叔的人品，體現在哪裏。。。各位，謝謝。

徐庶《三國誌》未流傳，裴松之《魏略》記載:“庶人先名，此單家少擅劍術。在鐘平的最後，他嘗到了為他人復仇的滋味，粉筆突然出現，他被送走了。為了收入，他問了自己的姓，保持沈默。官方是站在車柱子上，敲鑼打鼓讓市裏難以知曉，但是他的黨員* * *篡奪了，搞掉了。於是心存感激，棄劍戟，更疏衣少學。當初同學們聽說之前是小偷，用* * *，不肯罷手。伏奈彎腰早起，常常壹個人收拾，先動手，聽經，曉之以理。”看了這段記載，我們可以知道《三國演義》中對徐庶生平的介紹取自《魏略》，而這個名字的由來無疑源於“凡夫先有福報，此為單家”。根據《三國演義》中的描述，徐庶早先姓傅，因為是單家之子，所以叫，後來改稱徐庶。但這種理解是大錯特錯的。。。“‘單身族’這個詞在這裏並不是‘單身族’的意思。壹個字有四個聲調，用作姓氏時讀作“山”，壹般讀作“丹”。“單家”壹詞在古籍中很常見。如晉書。蘇君傳:“君本獨家，亂世聚人。”裴松之引用《三國誌·魏略》敘述夏雪的事跡:“夏雪之言，昭昭天水人也。博學多才。在天水，姜、荊、任、等舊姓常被推至縣內，而在夏季則是單家獨戶，不為投降。四姓欲以* * *，夏為遊子，東夷為都城。所以《魏略》中所謂的“徐庶獨家”就是說徐庶出身貧寒，不是貴族家庭。並不是說徐叔本來就是單家之子。徐庶是曹魏的重要謀士，性格直爽。在新野時投奔劉備。208年，曹操南下，闖入新的領域。徐庶和諸葛亮壹起去龍半坡的時候，他被曹操打敗了，徐庶的母親也被曹操抓了起來。徐庶對劉備說:“我只有在新野縣才能充分發揮我的才能。現在沒有新的物品，心裏很亂。母親在曹操那裏，請放我走。“劉備簽完合同後，徐庶去找曹操。赤壁之戰，徐庶被派去鎮守長安，以防馬騰。赤壁之戰後，徐庶作為謀士發揮了很好的作用，深受曹操喜愛。曹丕繼位後，徐庶成為三公之壹，在諸葛亮北伐時為司馬懿出了不少主意。歷史上的徐庶和三國演義裏的徐庶完全是兩個人。所謂“徐叔進了曹穎——什麽也沒說”是完全沒有根據的。遠不是什麽都沒說，徐叔說了很多。否則，他永遠也當不了官。如果不是忠義，徐叔確實是個好謀士。據《三國演義》記載，《三國誌》中徐庶說徐庶比二荀好，但《三國誌》中對徐庶的描寫很少，只說他少年時是諸葛亮的朋友，後來追隨劉備，並無建樹，只是舉薦諸葛亮為功。但如果再結合裴註《微略》中的說法，徐庶的形象就更不完美了:“從明面看輪廓。每天早上和晚上，我都很平靜，經常用膝蓋尖叫，我對那三個人說:“妳們三個人可以去縣刺史那裏。”“——在諸葛亮眼裏，徐庶的才華只能當個頭領，根本不是壹個級別的。後來由於追擊襄陽，徐庶的母親被俘，於是和好友石濤跟隨曹操，最後只在建議上成功，似乎驗證了諸葛亮的言論。所以有人認為歷史上的徐庶是壹個與《三國演義》中的徐庶完全不同的普通人，即沒有荀、郭的才華，也沒有野心勃勃的野心。對於劉備的陣營來說，沒有他的人其實不多。但如果我們更仔細地閱讀歷史，就會發現事實並非如此。《三國誌》中記載得很清楚，徐庶的野心是“以將軍圖之業”——和諸葛亮的野心壹樣大。他跟隨劉備之後，立刻得到了劉備的器重，這是在徐庶推薦諸葛亮之前得到的，所以徐庶向劉備推薦諸葛亮。後來，諸葛亮聽說徐庶只是在魏國取得了成功，嘆了口氣說:“舒威幹杯！他們為什麽不用呢？”，和青年的評價大相徑庭。(但徐叔不受重用，不壹定是因為他的能力。可能還有其他原因。因為畢竟徐庶和劉備陣營的關系太過密切，所以魏不能不防。在赤壁，曹操讓徐庶鎮守長安，卻不希望他在戰場上遇到自己的舊主，這也從側面說明了徐庶的尷尬處境。至於諸葛亮說的“舒威敬酒！”他們為什麽不用它？”，更多的是在感嘆魏的才華和為浪費故友的才華而惋惜，並沒有想說“徐叔不在魏國排名”)。《子同治鑒》中的壹段話更能說明徐庶在諸葛亮心目中的地位:“五月，禪親王登基，十七歲。稱慈禧太後，大赦天下，改為興。封丞相梁為武鄉侯，引益州牧。政事無細枝末節，鹽由光定。明是官職任命、法制維護、教育與集團:“參部之夫聚公思，忠益。如果太遠，就很難違背，就會失去。如果妳違反規則贏了，妳會得到玉而不是翡翠。然而，人心是不會枯竭的，但徐苑並不迷茫。另外，董佑宰在部門七年了，沒什麽毛病。至於十叛，我來告訴妳。如果妳能佩服袁誌的十壹，年輕宰渠的勤奮，對國家的忠誠，妳就可以少發光。”“把當時已經在曹魏為官的徐庶，作為道德高尚的典範提出來，可見在諸葛亮心目中，徐庶不是壹般人。據魏魯中說，許舒十幾歲時在任俠是個擊劍的野小子——也許他是個強盜。他曾經給人報過仇(我的理解是他殺了壹個仇人)，後來他成了壹個書生。他棄武的時候應該不少於十五六歲。這個時候，壹向放蕩不羈的徐叔，因為曾經做賊，能夠無視同學們的白眼，跪拜早起，刻苦學習，很快就在學習上有了很深的造詣。而諸葛亮卻把他和、孟放在壹個檔次，認為他只能勝任刺史州縣的職位。如果是真的，可能是因為當時諸葛亮和他相識較淺，而徐庶因為學習時間短，見識也不是很廣。後來徐庶完成學業，結識了諸葛亮，他的誌向和道德知識也就基本成熟了。在諸葛亮眼裏，他自然不是“吳下阿蒙”。但從徐庶棄劉投曹來看，徐庶等人“* * *畫之業”的野心，或許確實不是他從小的野心，而是他的野心隨著見識的增長而逐漸長大的。但是因為時間還短，他不是很堅定。在母親不得不投奔曹操之後，徐庶的功名觀非常淡薄。而且曹操帳下人才濟濟，沒有合適徐庶的職位。徐庶的誌向是和其他人壹起搞清楚王霸的事業，而他需要從事其中而不是開車，所以徐庶最後只在禦史上成功了。其實這個時候的徐叔是壹個深藏不露的人。如果徐庶不回歸曹操，繼續追隨劉備，他的名氣雖然不如諸葛亮，但也應該不亞於孫淦、簡雍等人，有可能與法正龐統並列。許叔壹出現，就自稱是山和傅。三國演義是這樣介紹的。其實徐叔只是改了名字，不是姓。韋略說自己是“單家”，因為他出生在壹個寒門，而不是貴族家庭。解讀為“單家之子”，《三國演義》作者頗有野心。這個年輕人，任俠，曾經為別人報過仇，但卻被錯誤地抓住了。他的同夥大吵大鬧，把他救了出來。從此改變了目的，偷工減料看書，在荊州遇到了諸葛亮。劉備駐新野時，去見劉備，把諸葛亮介紹給劉備，於是就有了“訪草堂”的壹幕。他離開劉備，投奔曹操，卻沒有《三國演義》說的那麽光彩，也沒有所謂的“舉薦諸葛”。他在之前就向劉推薦了孔明，而不是在他離開的時候。《三國演義》說曹操歡迎許穆，讓許穆寫信打電話給徐庶。徐母罵，硯打曹操。於是程羽出謀劃策，偽造了壹封許穆的信，吸引了徐庶。徐庶為了“忠孝不能兩全”，只好告別劉備，投奔曹。《三國演義》在這裏塑造了壹個令人肅然起敬、相當成功的母親徐。然而事實卻是，建安十三年，曹操南征劉表，柳巖先於大軍投降，劉備猝不及防，留下範城南，曹兵窮得無法放棄。途中，徐的母親被曹兵俘虜，徐叔便與劉備告別。他是在劉備最尷尬的時候，為了“孝”而從劉備身邊辭職投奔曹的。“推薦諸葛”是小說家為了安排情節而插入的。其實諸葛亮當時已經被劉備請出山了。《三國演義》在龐統獻連環計時又壹次展現了徐庶，連環計是壹筆加進去的，正史中沒有記載。之後就不提了。但正史上說:徐庶在(曹丕)時，官至右中郎將，建議由鐘誠提出。諸葛亮聽了，感慨地說:“徐元直只是官員嗎？”言下之意，他是被冤枉的。然而，其他行為也是未經檢驗的。《三國演義》對徐叔當然有所保護，但安排徐母痛斥兒子自縊的情節，頗有“春秋筆法”，不僅是對徐母形象的塑造。如果徐庶不投曹，徐的母親可能不會死。因為對於曹操來說，當時他要和劉備、孫權爭奪天下。為了收集人才，他拒絕隨意殺死壹個在對手門下工作的人的母親，以免激起很多人的反對。而是他會故意優待徐叔的母親，以博取愛賢的名聲。陳宮的故事也可以作為佐證:《三國誌·呂布傳》中有壹段:“毛攻下皇宮時，問宮裏要不要生個老母親。宮裏對他說:‘宮裏聽說以孝治天下者，親如手足，仁厚四海者，全是民祭。我母親在辦公室，但不在宮裏。太祖養母，娶女兒為妻。“徐母之死是《三國演義》作者的壹次創造性安排，其意義是深刻的。三國中徐庶的真正歸宿，鳳雛，教徐庶壹句話，就像遊魚脫鉤。這是三國名人徐庶擺脫曹偉集團，自由翺翔的時刻。戰火紛飛的年代，徐庶何去何從？據現有資料和傳說，歷史上著名的向劉備推薦諸葛亮的徐庶，幾經遊歷，隱居在青島膠南帽子峰。作為三國初期為數不多的智者之壹，徐庶曾經對劉備王朝的建立起到了非常重要的作用。成為劉備的軍師後，徐庶大顯身手，在幾個月的時間裏，竟然使出渾身解數，殺了呂曠，斬了呂翔，打敗了曹仁和樊城，改變了劉備的軍心和士氣，讓曹操的囂張氣焰冷了下來。他向劉備推薦了諸葛亮。母親被曹操逼降後，徐庶做了中郎將，並擔任謀士。但無論是《三國演義》還是其他史書，都沒有交代過這位三國名將的下落。作者是無意中忽略了這麽壹個重要的人物，還是出於某種原因有意識地避而不談？我們沒有辦法證明。關於徐叔去的地方也是眾說紛紜。關於徐庶隱居膠南的傳說，見於近年來膠南地區整理編纂的《靈山魏徵》壹書中。膠南的毛子峰至今仍有徐庶廟的遺跡，膠南民間也流傳著許多關於徐庶的傳說。從建安十三年(公元208年)開始，故事是這樣的:三國混戰，老百姓的生活苦不堪言；劉備率眾渡河，塞河；赤壁的壹場大火奪去了數十萬士兵的生命。面對殘酷的現實，加上老母親恨九泉的愚蠢。徐庶悲憤到了極點。雖然他打算擺脫赤壁之戰的牽連，但他也感到絕望，無處發泄。他不禁感嘆:“我是徐，有心報國，卻無力回天；不貞不孝，為臣。“充滿文采的他，眼看著幾十萬士兵葬身火海，無法誌願營救，卻表現得若無其事。他回憶起年少時“君子不立功，與草木不腐”的誓言，覺得慚愧，羞於見世面。年輕時，我雄心勃勃，豪氣萬丈。我只是想找到壹個明智的主，能夠為國家規劃。不僅可以實現自己的遠大抱負，還可以為“大在圖冊，清在海郡”的理想而鞠躬盡瘁，阻止偉人的沒落，如古代聖賢管仲，以竹帛、德光、草木著稱的顏等。但是，縱觀當時世界的趨勢，已經變成了三足鼎立。雖然曹孟德打敗了赤壁，但它玩得很開心。此人雖然心虛，但始終是個梟雄，爭權奪利，在皇帝的幫助下號令群臣，用百萬將士的屍骨構築自己通往權力巔峰的臺階，不能幫助漢家，拯救百姓於戰火。孫郎住在河東，地利人和，虎視眈眈，必然會燎原。心灰意冷的徐叔，只知道自己的難過。他百感交集，滿腦子都是退隱江湖，不與世爭的想法。他期待著退隱山林，清風拂門，明月坐下的時光。曹操做銅雀臺要鎖二橋的時候，正如火如荼。此時的徐庶偽裝隱蔽，避開繁華鬧市，壹路出關，繞長安，遊嵩山，回潁川。遊覽泰山、青州、蓬萊、渤海灣；我踏上秦始皇三次登臺的瑯琊臺朝拜，刻碑贊德，求長生。他祭拜了漢武帝和秦始皇都曾拜訪過的四季神，並瞻仰了祖先徐福的足跡。徐福是齊鄉方士的代表和領袖，而瑯琊是齊方士最集中的地區，人數眾多，實力雄厚。與徐福同時代的方士領袖安啟生，被後人奉為神仙，即瑯琊府中的亭長，曾與秦始皇談了三夜。或許，徐叔是被瑯琊的名氣和眾多“神仙”所吸引，也想在這裏修仙。他剛剛登上泰山之巔，欣賞到其他的山在天空下都顯得矮小。s的英雄氣概，同時在瑯琊臺有立足之地感受秦始皇的英雄威勢。泰山雖高，觀日出時難看海，而從瑯琊臺觀太陽，可目睹其從海底升起的全景，更是氣勢磅礴。站在瑯琊臺上，放眼望去，洶湧的大海無邊無際，早晚陽光普照，讓人心曠神怡。雲遮太陽在腳下，水回歸自然；松濤之上鶴舞，鹿鳴水蔭，大珠山、小珠山、水靈山島、齋堂島(秦始皇齋戒的小島)環繞四周；看著白龍在龍灣玩水灘，看著海市蜃樓，這些都讓他心醉，讓他忘記了戰場上灑下的鮮血。他到了大珠山，與瑯琊臺隔海相望。大珠山是壹個偏遠而荒涼的地區，巖石崎嶇，依賴大海和天空。兔子飛上天，綠樹變陰，松樹歌唱，泉水嬉戲流水，白雲隨微風起舞。山上有像帽子壹樣的山峰，叫帽子峰。山峰的底部落入海中。在漲潮的地方，雪是水平鋪開的，焦姣海龜活得很長，釣魚礁得以存活。白帆孤懸窮天，神仙的天堂，隱士的聖地。他選擇了帽峰隱居。玉盤頂上的帽上，有寬袖衫，劍影綠。丹爐紅光閃爍，香煙繚繞，風聲呼嘯。半神半人的徐舒，此時已經達到了無我的境界。在隨後的幾年裏，村民們經常看到壹個長胡子的隱士在膠南海岸散步。他就是徐舒，壹個厭倦戰爭的軍國主義者，壹個退居帽峰的社會活動家。據青島市博物館和青島市社會科學院調查，距離毛子峰不遠的徐山(原籍膠南，今青島市黃島區)就是以徐舒命名的。傳說三國時期，徐庶路過大珠山，在西山的壹個山洞裏住了壹夜，所以稱這座山為徐山，即徐庶之山。牛王廟西坡的石頭上，有兩個數米長的石槽，有茶杯那麽粗，形狀像自走的車轍印。當地人說，這是徐叔推獨輪車時壓下的車轍印。徐山東坡有個徐庶洞，幾年前因為采石被炸了。現在只剩下壹個很大的石坑，大概100平米。徐叔用他淵博的知識和非凡的智慧幫助了村民。他上知天文，下知地理，為漁民選擇適宜的氣候季節出海捕魚。避陰風，除蛟害，用他黃綺的本事，為百姓排憂解難。教農民采桑養蠶，種糧致富。村民們遇到困難時總是樂於互相幫助。他為當地人民做了很多好事，也留下了很多關於他的傳說和故事。在膠南，也有“徐叔不離帽峰”的諺語。靈山魏徵記載了徐恕在膠南活動的傳說。他被鄉親們視為神仙，他把對方圓的贊美傳播了數百英裏。幾年後，人們在大珠山的帽子峰修建了徐庶廟。此後香火不斷，崇拜到了狂熱的程度，無所求。以前膠南、膠州、諸城、高密等地的漁民、百姓都來祭奠，非常敬重。就像南方人出海前崇拜媽祖壹樣，這裏的人出海都要去徐庶廟朝拜。徐庶廟在20世紀40年代被摧毀，廟基今天仍然存在。許多當地居民仍然相信許舒，每當他們遠航出海，他們必須按時去徐庶廟祭拜許舒。“徐叔不離帽峰”的傳說在當地家喻戶曉。從正月初壹到初五，人們成群結隊地到帽峰去祭拜他。正月爬帽峰是膠南特有的習俗。正月初壹年夜飯後，附近的人們提著燈籠和鞭炮爬到了帽峰。從遠處看，它像壹條蜿蜒的龍，極其壯觀。《胡適說》雲:靈山北海有鼓洋。島上有金銀花，可以拱起。壹個好人漂洋過海，當壹個老人乘船到達時，他看起來很老。問:“那孩子要去哪裏？”說實話。他說:“這不是世俗的東西，妳可以和抗冬的人留著。”又雲:“即墨有個道士老師，叫胡雨陽，要為我詢價。”文字已經消失了。那人大吃壹驚，於是登上了木筏。風驟起，已棄。拜訪過胡雨陽，確實如此。胡說:三國時，徐庶長期隱居。