1.生肖12的名稱是在隋朝的日本藏經和唐代的姚蘇經傳入中國後才出現的。雖然國內也有類似的12次的名稱，但是兩個標誌的名稱和含義完全不同。要知道，生肖12是重要因素之壹。
2.上面提到的《姚蘇經》記載黃道宮12，每個宮都有壹個統治行星，即:
兒子？地球？水瓶座宮醜？地球？耗盡宮陰？木頭？馬公茂？火？蠍子宮
陳？金姆。稱宮？水？雙女宮午時？日？老師的子宮還沒有嗎？月份？螃蟹宮
沈？水？情侶宮？金姆。金牛宮守衛？火？白羊宮？木頭？魚
這壹內容是中國七代四遺存命理學中非常重要的壹項，因為宮主和宮中其他統治者都是判斷的要素。黃道十二宮的主星12也是在佛經東傳之前的中國沒有發現的。
3.中國七政四奇命理命宮的藥方，是印度占星命宮最簡單的形式。前者不考慮出生地，只以太陽所在的黃道12為命宮。因為印度占星采用的是全星座體系，壹般來說，如果是日出，命宮的結果不會相差太多。
4.命宮確定後，12後天宮位逆時針排列。這壹步，印度和中國都是壹樣的，只是12宮命名為外貌宮，而印度命名為不幸宮，名稱和含義略有不同。其他的11宮殿也是壹模壹樣，同樣的，在占星術東傳之前也不在印度。
5.中國采用羅侯和吉完全是印度星占學的名稱和性質。
6.中國重要的命理學論文《西天經》幾乎95%都是印度星占學的內容和判斷方法，還有5%摻雜了中國的二十八夜和神考。
7.中國七政四盈命理學派所強調的體宮概念，完全移植自印度星占學中的“ChandraChart”概念，其中月亮的位置稱為“ChandraChart”。雖然唐沁學派從照顧壹切的角度來討論身體宮殿，但這與舊學派或耶魯學派的“錢德拉查特”壹模壹樣。
8.東海大學哲學系匡智仁教授在《陰陽五行及其體系》第10章中提出，老郭可能是Horo的音譯，是天宮星座的簡稱，即明確老郭星宗或鄭起於斯的命理學源於印度或西方體系。