大凡讀書之人，近不用問阿貴，遠不用尋度娘，就是不認識“鄭燮”者誰，總會知道250多年前，有個江蘇興化的讀書人，工詩、書、畫，人稱“三絕”的揚州八怪之壹的鄭板橋吧？
250多年來，對鄭板橋的為官清廉，關心民生，為文的功力，所涉書畫，早有定論。《文學百科辭典》，就有他的條目，言他是文學家、書畫家。
我昔日曾讀過《鄭板橋家書》，知道這個先賢，對其兄弟子侄的言傳身教，十分到位。而他的詩畫，我知之甚少，但這《詠竹》，卻是早已背熟了的。所以壹見，宛如見到師友壹般，甚感親切。
水有源，樹有根。我們祖國的精神文明發展史，源遠流長，綿延世澤，代代受益，代代創新。如今國家對精神文明建設，愈加重視。傳承和發展並舉，在這南國海濱公園，鑿石刻字，置於竹旁，讓人們牢記“千磨萬擊還堅勁”的精神，就是傳播精神文明的壹種具體的體現。
筆者身處雷州半島，對鄭板橋雖久有仰慕之心，也無非在淘舊書時，留意有無其著述而已。
蒼天不負有心人，有壹次在湛江中華路的松敏舊書店，尋尋覓覓，竟然讓我淘得了壹本中華書局1961年編輯出版的《鄭板橋集》，繁體豎排，除前18頁為其書畫影印件外，書中內容依次分為六輯，即家書、詩鈔、詞鈔、小唱、題畫、補遺。有了這本書，我對鄭板橋的為人為文，其字其畫，便漸漸的多了些了解。
在此書中，光傅抱石先生撰寫的《前言》，就彌足珍貴，常讀常新，給了我許多教益和啟示，對鄭板橋愈加敬仰。
見賢思齊，讀其書而思其人，對壹個前賢有了敬仰之心，自然想去看看他生活過的地方，尋找他人生歷程中的足跡。
這個願望有許多時日了，直到今年4月，在侄兒的幫助下，才得以實現。
4月17日，因為侄兒要上班，我獨自從泰州坐班車往興化，下車後，轉坐公交車到鄭板橋故居，即板橋東路51號。
我先在門前拍了該故居的整體照片，然後請壹位正在參觀的年輕女子為我拍照，她微笑著，爽朗地答應了，接過我的手機，她叫我站在門口，於是，壹個從湛江來的老者，以鄭板橋故居為背景的照片，就定格在壹臺華為手機裏。
而附在文後的這些照片，則為我邊參觀邊拍得。
歷來寫竹，畫竹的文人墨客，累計起來，恐怕比現在做竹器的人還多。
既如此，又何須我去寫什麽竹趣，來趁這個熱鬧，豈不雷同，撞板，吃力不討好？
那又未必。這正如文學即人學壹樣，凡擅畫者，有興趣寫作者壹樣，拿起筆來，誰沒畫過人體模特，誰沒描寫過人？
畫人，粵語謂之畫公仔，只是畫其表相，身材，五官，神態，能將他描繪得神態各異，栩栩如生，就算有相當的功力了，要是畫出腸來，豈不是畫蛇添足？
作文麽，各人有各人的涵養功夫，各人有各人的發現和體驗，各人有各人的寫作實踐過程和經驗教訓，只要言自心中出，而不是互相參照，模仿抄襲，又豈會雷同？
據說，鄭板橋練習書法十分刻苦，晚上與妻子同床***枕，竟用手指在妻身上點點劃劃，其妻嗔道：妳有妳的體，我有我的體，妳老是在我身上劃來劃去幹嘛？
壹語驚醒夢中人，鄭板橋頓悟，自此愈加勤奮，苦練其自稱的六分半書，詩詞書畫皆有獨創性，自成壹家。
我們今天的寫作者，從鄭板橋曠世獨立的創作精神中，不也可得到些啟示麽？又何必人雲亦雲，隨人腳後行呢？
有心寫作的朋友，真不妨讀讀鄭板橋這首《出紙壹竿》：
畫工何事好離奇，壹竿掀天去不知。若使循循墻下立，拂雲擎日待何時！
是呀，如果妳不獨立思考，不進行獨立創作，因循守舊，拾人牙慧，人雲亦雲，待到何年何月，才有妳自己真正獨創的作品誕生啊！
? 2019年7月2日