熙寧三年(1070)，司馬光因反對王安石變法而成名。次年，被判西京禦史臺，居洛陽十五年，專編《資同治鑒》。哲宗即位，仍在朝任職。元豐八年(1085)，任尚書仆從兼侍郎，主持朝政，廢新黨，廢新法。幾個月後去世了。謚號文國公、史，贈書《司馬集》。
司馬光的主要成就體現在他的學術研究上。其中，最大的貢獻是主持編纂了《子同治鑒》。《子同治鑒》是中國最大的編年史，總卷294 * *，貫穿古今，起於漢、趙、魏分晉的戰國初期(公元前403年)，止於五代末年(後梁、後唐、後金、後漢、後周)，(宋太祖)末年(公元955年)之前。作者以年月為經，以史實為緯，按時間順序記錄了這1362年的史實。重大歷史事件的前因後果解釋清楚，讓讀者對歷史事實的發展壹目了然。
司馬光從英宗葉平三年(公元1066年)到宗申元豐七年(公元1084年)，用了19年時間，用了大半輩子的時間編撰《子同治鑒》。他在《資治通鑒》中說:“晝不足，夜次之”，“本書精力盡矣”。書名的意思是:“鑒於過去，以治為本。”
司馬光寫了很多。除了《子簡》,還有80卷《通鑒李》, 20卷《陸》, 6卷《關白公卿表》。此外，他在文學、經學、哲學甚至醫學方面都有研究和著述。他的主要代表作有《翰林曹氏》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》等。歷史上，司馬光曾被視為儒家三聖之壹(另外兩位是孔孟)。
在政治觀點上，司馬光主張法制永不改變，政治思想保守。他曾說:“先王之法，不可更改”；在他看來，周王魏烈德任命晉朝大夫魏思為諸侯，是對“先王之禮”和“祖宗之法”的拋棄。他和宰相王安石是政敵。[編輯此段]相關事件司馬光的遠祖可以追溯到西晉皇族司馬孚。原籍河內(今河南沁陽)。司馬光的父親司馬池，曾在兵部任大夫，在天章閣(隸屬翰林學院)任仆從，在藏書閣任皇帝顧問。他因誠實善良而壹直享有盛譽。司馬光出生在四川省成都市郫縣西街付正路西側(今老百姓花園)，出土了壹塊石碑。正面寫著“司馬文公出生之地”，並簡述司馬光在郫縣出生的時間、地點及立碑原因。該石碑最早建於清末郫縣夏、直隸。由於年代久遠，石碑已被風雨侵蝕，碑文早已難以辨認。民國24年，劉天祥任縣令，督軍按原尺寸重新刻碑，高144 cm，寬68 cm。石碑原立於縣衙右側(原址為司馬文祠堂舊址)，現存汪聰祠。
據《邛崍縣誌》所載宋代邛崍人張興成《司馬文公祠》“故建議某年任命大夫司馬君池為縣令，明年某月生官職。字是敏，他也叫山。”這段話說的是司馬馳在郫縣當縣令的時候，住在府衙，妻子生了第二個兒子司馬光。文章還說:司馬赤特為了紀念官職上的兒子，親自在朝廷下面種了壹松壹楠。司馬池父子死後，松樹枯萎了，只有楠木樹還綠著。Xi人認為茂盛的楠木樹是司馬光的榮耀，所以縣令李明依在司馬光出生的地方建立了“司馬文公祠”來祭拜他。
據記載，司馬光生於天喜三年(1019)。他是北宋大臣，編輯了著名的《資治通鑒》。宋哲宗·元佑當了壹年首相(1086)，八個月後去世。他被追封為大神官文國公。所以後人稱他為司馬文公。
張興澄的《司馬文公詞唐吉》也說:北宋年間，郫縣有謠言，說山區少數民族叛變了。當時的縣令呂夢松借口回家看父母潛回山西，主簿李淵也逃了。縣城裏秩序混亂，百姓人心惶惶。時任縣尉的司馬池不顧全家性命，在這關鍵時刻，自動代理縣令，主持縣政，收拾混亂局面。當時恰逢正月，但老百姓沒有過年的心情。那些富人埋葬了金銀、絲綢和紡織品。沒錢的，扶老攜幼的，在成都、彭縣、大邑縣的深山老林裏逃命去了。為了使人們平靜下來，司馬馳從正月十五開始放了三天三夜的燈籠。看到燈籠已經放了三天了，老百姓才安心，搬回了郫縣。
司馬池因為政績提升，離開了郫縣。但郡民並沒有忘記他，覺得他在郫縣誕生了壹位偉大的歷史學家。
《司馬文紀念館》的作者張興成是壹個非常嚴肅的學者，非常崇拜司馬光。他和司馬光都是北宋人。他的出生地邛崍和郫縣同屬成都府，相距不過幾百裏。兩人相隔不到壹百年。所以他的敘述應該是有理有據，可信的。《司馬文公祠唐吉》後被納入清代《大壹統誌》的藝術範疇，可見司馬光生於郫縣的記載已被眾多有識之士和權威著作所證實。無獨有偶，同樣是宋朝人的袁碩佑在成都文獻中有記載，意思是:“司馬光生於其父司馬池為四川郫縣郡長時的官州”，與張興成的記載壹致。
司馬文祠堂如今已不存在，遺址已開辟為百姓花園。“司馬文公出生地”的石碑現在在汪聰廟。司馬光幼年出生時，父親司馬池是光州光山縣令，所以給他取名“光”。七歲時“大人凜然，聞《左氏春秋》而能達其大旨”。從此“書放不下，不知饑渴。”司馬光深受父親的影響。壹個婢女用熱湯為他剝了胡核。他姐姐問他是誰做的。司馬光回答說是他自己剝的。他父親罵他小孩子怎麽會撒謊，司馬光再也沒有撒謊。“司馬光砸壇子”的兒童故事在當時的東京(今開封)和洛陽廣為流傳。小司馬光遇事冷靜機智勇敢，被傳為千古佳話。
打破骨灰盒救朋友(1)
司馬光，本名石軍，陜西夏縣人。父池，天章閣待造。光(2)生於七歲，浩然之氣(3)成年後，聽說過《左氏春秋》(4)，喜愛之至，隱退於家人，即失大指(5)。自然[6]放不下書，也不知道是餓了還是渴了。壹群孩子在院子裏玩，壹個孩子爬骨灰盒，腳掉進了水裏。眾人棄征，只抱壹石破甕，水迸，子生。後來北京和洛陽畫了壹幅畫。
翻譯:
司馬光，本名石軍，陜西夏縣人。父池，天章閣待造。光(司馬光)七歲出生，成年後肅然起敬(嚴肅莊重)。他聽說了左的《春秋》(又叫《春秋左氏傳》，據說是春秋時期左丘明寫的)，很喜歡(指左的《春秋》)，隱退(回去)告訴家人，他認識(明白)他的大指(同《旨》)。自然(從現在開始)就放不下(放下)這本書，甚至不知道自己是餓了、冷了還是熱了。小孩在院(院)裏(裏)玩，壹個爬骨灰盒，腳(指滑)掉進水裏，大家棄之(留小孩逃生)，只拿(拿)石頭砸骨灰盒(指骨灰盒)，水爆(噴出來)，小孩就活了。
司馬光，本名軍師，北宋陜西夏縣(今山西夏縣)涑水村人，世稱涑水先生。
司馬光出生於宋真宗天禧三年十壹月(公元1019)。當時他的父親司馬池是光州光山縣令，所以給他取名“光”。司馬光家世代為官，其父司馬池後來官至兵部、大夫、天庭閣，壹直以清廉善良享有盛譽。
受父親影響，司馬光從小聰明好學。據史書記載，司馬光非常喜歡讀《左傳》，常常“書讀不盡，不知饑渴。”七歲就能熟練的背誦《左傳》，能夠清晰的說出200多年的歷史輪廓，說明他從小就對歷史有著非常濃厚的興趣。
註意事項:
(1)選自宋代司馬光傳。
(2)司馬光七歲生，長到七歲。光，即司馬光，陜西夏縣(今山西)人。北宋大臣、史學家，編有《資鑒》等書。
(3)凜然嚴肅的樣子。
(4)《左氏春秋》又稱《左傳》，相傳是春秋時期左丘明編撰的壹部史書。
⑤指大意，主要意思。指“旨”。
(6)此後，此後。
(7)釋放。
(8)甕口大腹的容器。
(9)棄逃。
(10)爆發。司馬文帝殿前司馬光，宋仁宗寶元元年(1038)入國子監，後入國子監。起初，他被任命為壹等下級官員，對李朗和大理進行審判。後在唐朝副使龐吉的推薦下，入京校勘關閣，與同判並州。末年，宋仁宗被任命為天章閣，並擔任同治建院的講師和顧問。嘉祐六年(1061年)，搬到同室同治建元家中。他決心編纂通誌，作為統治者的參考。至平三年(1066)，被編入《戰國至秦通誌》八卷，去了宋英宗。英宗命壹局繼續修繕，並提供費用和額外人員。宋神宗為他的《觀前事不忘，後事之師》壹書題寫了《資同治鑒》，並親自作序。王安石支持宋神宗新政，但又極力反對。他在皇帝面前與安史爭論，強調祖宗之法不可更改。上帝命令他成為議會的副特使，但他拒絕放棄。熙寧三年(1070)，以明代學士身份自行離京了解永興軍(今陜西Xi安)，次年退守洛陽，離開西京留在禦史臺，繼續與書局合編《通鑒》，直至元豐七年(1084)。該書完成後，司馬光被提升為資政堂學士。元豐八年(1085)，即位，高太後聽政，召其入京主持朝政。次年，任尚書仆從，任侍郎。幾個月後，他罷黜新黨，廢除新法，史稱“元佑轉型”。司馬光在位壹年半，也就是死了。“京城百姓罷市上吊，穿衣喝酒，巷中哭著要經過的，蓋了幾千萬。”棺材送到夏縣時，“人們痛哭流涕，像哭自己的親人。將有數萬人葬身四方。”“家家掛壹頭大象，飯必有所願。”死後追贈太師、文國公，謳歌“鄭文”，並贈“忠信國粹”碑。他的遺作有、君掌、雷編、黑甲集、曹氏、朱經、易說、朱、朱陽子、亦舒、尤邢珊集、徐氏誌、易易。【編輯本段】政治主張司馬光在政治上是標準的保守派。他與主持變法的王安石分歧嚴重，多次上書反對新法。他認為刑法上新建的國家用輕典，混亂的國家用重典，這是藐視世界，不是改變法律。所謂“治天下如臥房，我們來修，不大不壞不建。”司馬光和王安石，就壹心為國而言，是壹致的，但在具體措施上各有偏頗。王安石主要著眼於當時的財政和軍事問題，通過大刀闊斧的經濟和軍事改革措施解決燃眉之急。司馬光認為，在堅持時期，要通過倫理規範的整頓，把人的思想約束在原有的制度之內。即使改革，也必須穩妥，因為“如果是大壞之變，必是好工匠，好材料。現在兩者都沒有，我怕風怕雨。”司馬光的想法雖然保守，但實際上是壹種以“守常”為基礎的改革策略。王安石變法中出現的新法執行不力、用人不當等問題，證明司馬光政治上的老練和穩健。