文章是作者用來反映社會生活，抒發內心情感的方法，因此文章的內容和思想感情與作者的生活經歷、遭遇處境緊密相連。如生活在社會底層的作者，其作品多體現平民百姓的疾苦；而那些無意仕途的作者，文筆就較輕松，多山水風景、兒女情長的作品；至於壹些政治失意、懷才不遇的作者，常會在作品中抒發郁悶傷感之情。所以了解作者的生平，對文言文學習是很有幫助的。
當然，寫作背景對理解文言文也很重要。每篇文章都有其壹定的創作背景，由於年代久遠，文字上的障礙已經不少，若對內容理解再有困難就更不利於學習了。了解寫作背景可以幫助我們進壹步加深對課文內容的理解。
2. 文言文兩則作者簡介背景《學奕》作者：
孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，鄒（今山東鄒城市）人。
他是孔子之孫孔伋的再傳弟子。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的後裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。
孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子並稱“孔孟”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》、《王顧左右而言他》已編入初中語文教科書中，《寡人之於國也》編入高中語文教科書中。
《兩小兒辯日》作者：
列子，漢族，本名列禦寇（“列子”是世人對他的尊稱），中國戰國時期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。道家學派的傑出代表人物， 著名的思想家、文學家。對後世哲學、文學、科技、宗教影響深遠。著有《列子》。
《列子》中的“天體運動說”“地動說”“宇宙無限說”等學說，都遠遠早於西方的同類學說，唐玄宗於天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。
3. 寫出下面文言文的作者.背景.主要表達的思想感情.任選3首《滕王閣序》：唐王勃作。
滕王閣在今江西省南昌市 贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時（公元653年）始建，後閻伯嶼為洪州牧，宴群僚於閣上，王勃省父過此，即席而作。
文中鋪敘滕王閣壹帶形勢景色和宴會盛況，抒發了作者“無路請纓”之感慨。對仗工整，言語華麗。
《歸去來兮辭》是東晉著名詩人陶淵明的壹篇散文，該作代表了山水田園詩派的最高成就。 本文作於他辭官之初，敘述了他辭官歸隱後的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合汙的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創造出壹種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。
本文在文體上屬於辭賦，但語言淺顯，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。歐陽修甚至說“兩晉無文章，惟《歸去來兮》而已 。
《病梅館記》龔自珍 作者托梅議政，形象地揭露和抨擊了清朝封建統治者束縛人們思想，壓抑，摧殘人才的罪行，表達了作者要求改革政治，打破嚴酷的思想統治，追求個性解放的強烈願望. 寫作背景 清朝封建統治者為了加強思想統治，奴役人民，壹方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文體，以束縛人們的思想，另壹方面大興文字獄，鎮壓知識分子.在長期嚴酷的思想統治下，人才遭受嚴重的壓抑和摧殘.本文寫於1839年，正是鴉片戰爭前夕，作者托梅議政，形象地揭露和抨擊了清朝封建統治者束縛人們思想，壓抑，摧殘人才的罪行，表達了作者要求改革政治，打破嚴酷的思想統治，追求個性解放的強烈願望.。
4. 現代文言文的重要性首先，我們衡量壹門學科或者某種學問的標準不應該是有用和無用這樣簡單地加以論斷，有用和無用只是相對的，並不能以我們目前不需要，不喜歡它，而說它無用。
其次，當前我們的白話文都是演變自文言文，其歷史也不過壹百年而已。我們豈能忘本？第三，我們雖然不用文言文，但是，目前生活中常用的很多詞語都保留了文言文，如果不加以學習是難以理解的。
比如，見諒二字，有多少人知道見的意思呢？見的意思是指我，受事方。也就是諒我，即原諒我。
再次，我們不難發現很多古代詩文還是有很多能感染我們的。比如勸學，六國論，蘭亭集序，不勝枚舉。
最後，文言文對於陶冶情操也是有重要作用的。同時，當前還是有很多人喜歡文言文的。
希望妳也能多看看古代詩文，畢竟中國號稱博大精深。但是現狀可悲呀。
中國文化之本不可丟。
5. 學習文言文的重要性最直接的重要性就是：妳考試要考，不學考試不及格妳就會倒黴。（這個是說笑的）
文言文是中國幾千年文化積澱的載體，通過學習文言文，可以拓寬視野，培養自己的文化底蘊。中華文明是有延續性的，中華文化又是融會貫通的，很多現在我們所需要的知識在古代典籍中都能找到，如果對文言文壹竅不通，那根本無法深入研究。而且文言文並不是學文科的人才需要學。比如說妳要做個物理學家，古文獻中有很多物理知識，以散文或筆記小說的形式記錄下來了，妳需要參考這些文獻，但是並不會有人幫妳翻譯好現成的現代漢語，那妳只能自己捧著古書看古文了。又比如說妳想成為壹名企業家，古代有很多管理哲學可以借鑒，又需要妳從古籍中去學習，看不懂文言文不是很慘？
再從個人修養上來說，通過學習文言文，可以提高自己的素養，深化自己的思想，對個人氣質、生活態度都有影響。
所以咯，有興趣就好好學，沒興趣的至少也打個基礎吧。總有壹天是用得到的。
6. 寫出下面文言文的作者.背景.主要表達的思想感情.任選3首《滕王閣序》：唐王勃作。
滕王閣在今江西省南昌市 贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時（公元653年）始建，後閻伯嶼為洪州牧，宴群僚於閣上，王勃省父過此，即席而作。
文中鋪敘滕王閣壹帶形勢景色和宴會盛況，抒發了作者“無路請纓”之感慨。對仗工整，言語華麗。
《歸去來兮辭》是東晉著名詩人陶淵明的壹篇散文，該作代表了山水田園詩派的最高成就。 本文作於他辭官之初，敘述了他辭官歸隱後的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合汙的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創造出壹種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。
本文在文體上屬於辭賦，但語言淺顯，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。歐陽修甚至說“兩晉無文章，惟《歸去來兮》而已 。
《病梅館記》龔自珍 作者托梅議政，形象地揭露和抨擊了清朝封建統治者束縛人們思想，壓抑，摧殘人才的罪行，表達了作者要求改革政治，打破嚴酷的思想統治，追求個性解放的強烈願望. 寫作背景 清朝封建統治者為了加強思想統治，奴役人民，壹方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文體，以束縛人們的思想，另壹方面大興文字獄，鎮壓知識分子.在長期嚴酷的思想統治下，人才遭受嚴重的壓抑和摧殘.本文寫於1839年，正是鴉片戰爭前夕，作者托梅議政，形象地揭露和抨擊了清朝封建統治者束縛人們思想，壓抑，摧殘人才的罪行，表達了作者要求改革政治，打破嚴酷的思想統治，追求個性解放的強烈願望。.。
7. 狼這篇文言文的作者的資料和寫作背景《狼三則》選自蒲松齡先生的《聊齋誌異》，《狼三則》都是寫屠戶在不同情況下遇狼殺狼的故事。
第壹則著重表現狼的貪婪本性，第二則著重表現狼的欺詐伎倆。第三則著重表現狼的爪牙銳利，但最終卻落得個被殺死的下場，作者借此肯定屠戶殺狼的正義行為和巧妙高明的策略。
三個故事都有生動曲折的情節，各自成篇，然而又緊密相關，構成壹個完整統壹體。 蒲松齡（1640-1715），明崇禎13年─清康熙54年，享年76歲，字留仙，壹字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代著名文學、小說家，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。
出身於壹個逐漸敗落的地主家庭。 18歲應童子試，以縣、府、道三 考皆第壹而聞名籍裏，補博士弟子員。
但後來卻屢應省試不第，直至72歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之是 四大請，的為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆是四大耘，年近42年，直至61歲時方撤帳歸家。
1714年（清康熙五十四年）正月病逝。.郭沫若對他的評價是“寫人寫鬼高人壹籌，刺貪刺虐入骨三分”。
蒲松齡壹生熱衷科舉，卻始終不得誌，72歲時才補了壹個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋誌異》8卷、491篇，約40余萬字。
內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發展了我國文學中誌怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。
魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人壹等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。 《聊齋誌異》書成後，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十壹年）方刊刻行世。
後多家競相翻印，國內外各種版本達30余種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出部。
除《聊齋誌異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫藥方面的著述存世。計有文集13卷，400余篇；詩集6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；戲本3出（考詞 九轉貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、醜俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復變磨難曲、增補幸雲曲），以及《農桑經》《日用俗字》《省身語錄》《藥崇書》《傷寒藥性賦》《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。
早年經歷 ：蒲松齡的壹生到外地旅遊較少，家境貧寒，生活清苦，但他卻常到濟南居留。在濟南期間，留下了不少文字，其中有壹首題為《客邸晨炊》的詩： 大明湖上就煙霞， 茆屋三椽賃作家。
粟米汲水炊白粥， 園蔬登俎帶黃花。 短短數語，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生動情景。
特別是後面兩句，說了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黃花菜，用於佐食小吃的情景。可以想見當時蒲松齡自炊自啖、津津有味的早餐狀況。
蒲松齡所記述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐飲食，也正是山東大部分地區的日常飲食習俗。山東民間早晨多喜食粥，粥的品種甚多，有小米粥、大米粥、小米綠豆粥、江米粥、豆汁粥、紅豆粥、荷葉粥等等。
蒲松齡與《聊齋誌異》-馬瑞芳教授在山東大學的演講 如果問大家壹個問題，中國古代最好的小說是哪壹部？毫無疑問，白話長篇小說《紅樓夢》。如果再問：哪部小說在藝術形式上和《紅樓夢》不同，成就可以媲美？文言短篇小說集《聊齋誌異》。
聊齋紅樓，壹短壹長，壹文壹白，形成中國古代小說的雙峰。 《聊齋誌異》不僅是中國文學的驕傲，它還是世界文學中非常有影響的作品，經常讓漢學家感到驚奇。
家徒四壁婦愁貧。 蒲松齡壹生，始終在貧困線上掙紮。
他為了溫飽挖空心思；他壹輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰，非常痛苦；他為了寫《聊齋誌異》，受了很多的苦。 《聊齋誌異》是壹部很神奇的小說，而《聊齋誌異》作者本身的出生就帶有幾分神奇的色彩。
明代崇禎十三年，公元壹六四零年，農歷四月十六日夜間，山東淄川蒲家莊的商人蒲做了壹個奇怪的夢。他看到壹個披著袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走進了他妻子的內室，和尚 *** 的胸前有壹塊銅錢大的膏藥，蒲驚醒了。
他聽到嬰兒在啼哭，原來是他的第三個兒子出生了。 “抱兒洗榻上，月斜過南廂”。
在月光的照耀下，蒲驚奇地發現，新生的三兒子胸前有壹塊清痣，這塊痣的大小、位置，和他夢中所見那個病病歪歪的和尚的膏藥完全相符。病和尚入室，這是蒲松齡四十歲的時候對自己出生的描寫。
我國古代。
8. 文言文木瓜的背景與意義木瓜
作者或出處：《詩經》
原文：
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。
譯文或註釋：
他送我的是木瓜，我拿美玉報答他。美玉那能算報答，是求永久相好呀！
他送我的是紅桃，我報他的是瓊瑤。瓊瑤那能算報答，是求彼此永相好！
他送我的是酥李，我報他的是瓊玖。瓊玖那能算報答，是求彼此好到底！