按時間起名字
壹、起年柱
將出生日期對照《萬年歷》，看此日期處於哪壹年，即以其年之幹支作為年柱，但應註意的是，年的開始必須嚴格以立春時刻為起點，而不是通常以農歷正月初壹或公歷元旦作為壹年的開始。如某人1994年2月5日生，查萬年歷為癸酉年陰歷十二月廿五日，但再查立春卻是在癸酉年陰歷十二月廿四日酉時交節，那麽其年柱就應該是甲戌而不是癸酉。同理若某人生於癸酉年陰歷正月十二，查萬年歷得知癸酉年立春在正月十三辰時交節，那麽其年柱應該算作壬申年而不能作癸酉，余仿此。
年柱是四柱之根，在柱中占有很重要的地位，如命書上常說某人是大溪水命，某人是霹靂火命，都是指年柱的納音屬性而言。
二、起月柱
月柱的起法，是以節氣為交界，每交壹節氣（註意是節氣而不是中氣），則交替月柱，是即按太陽黃經之運行軌道，將壹回歸年分成十二分，用以標示四季寒暑之變化、五行盈虧之消息，命局十神之旺哀，在月令壹字之分，故為四柱之提綱。
同年柱理，月份也是嚴格以節氣交替時刻為標準的，而不論其陰歷陽歷平閏與否。參照《基礎知識》篇中的節氣與幹支對照表，可知從立春到驚蟄為寅月，從驚蟄到清明為卯月等，如某人生於1993年3月3日即農歷二月十壹日，察萬年歷得知二月十壹日位於立春和驚蟄之間，乃作寅月，知道了月柱的地支，再按下列“五虎遁年起月”表對照求出月幹，如上例寅月對照表中年幹癸查得月幹為甲，即月柱為甲寅，余仿此。
五虎遁年起月表（以生月地支對照年幹查月幹）
月支依次為 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜
年幹為甲己 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁醜
年幹為乙庚 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜
年幹為丙辛 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜
年幹為丁壬 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜
年幹為戊癸 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙醜
三、起日柱
日夜交替，是由地球之自轉形成的，在命理學中，以夜子時之初為新的壹天開始，那麽子時是如何確定的呢，在天文歷法中，以太陽過某地上中天為正午時，太陽過某地下中天（所謂下中天即太陽過相對的另壹半球的上中天）為正子時，所謂“正”即表示是子時的中間點，按古歷壹個時辰為二個小時，那麽子時之初即為正子時之前壹小時，換算成現在的時間，即某地區當地時間夜晚23時為子時之初（歷法上稱初子時），即為該地新的壹天開始。
但是到了近代，受西方歷法的影響，壹些命理學家對日柱的起訖點有了新的看法，認為新的壹天並非是從初子時開始的，而應該是從正子時起算，如近代著名的命理學家袁樹珊先生，在其名作《命理探源》之中，就專文討論過這個問題，袁氏認為在夜晚初子時之後正子時之前，日柱仍然按當天算，時柱卻要算作下壹天的子時（因為時辰已經交遞）。袁氏之種說法，在近代影響較大，直到現在，仍然有壹些命理學家遵從其說。
但是我們遍閱古籍，不僅是在四柱命理書中，而且在所有的奇門、八卦、紫徽、六壬等等術數典籍中，卻查不到任何壹例這樣的算法，可見上述的這種觀點，只是壹種探討性質，並非定論。當今的預測學者、有“易壇泰鬥”之稱的邵偉華氏，在其《四柱預測學》壹書中，批駁了這種觀點，邵氏說：“這種說法不甚合理，又無古例可援，故舍去其分別，又經諸家檢驗，凡過夜晚23點（即初子時），即作第二天的幹支計算日柱。”故我們可以認定，每壹天的開始，確實是以初子時為分界線的，凡過初子時即算作新的壹天，以此標準論斷，方稱確當。
今人每以北京時間夜晚23時為初子時即壹天之始，有失公允，因為現代鐘點記時是以某壹特定經度線地區為標準的，如北京位於東八時區，即以東經120 度經線為標準計時，所謂北京時間23點鐘，實即東經120度線的初子時。而實際上中國的很多地區，都偏離120度線甚遠，有的甚至超過幾個時區，這種情況下，又怎麽能夠壹致以北京時間為準呢？在此我們引進平太陽時及真太陽時的概念，即以所在地點相對於太陽的角度來計時，方不失真。容後時柱部分再加詳述。
既然晝夜交遞是由地球自轉形成的，那麽可見每壹天的開始，並不是全球壹致的，而是以經度線為單位，由東向西逐漸移動的，我們可以想象，在北京地區中午艷陽高照的時候，地處西半球的紐約卻正是燈火通明的夜晚，那麽這兩個地方的日柱究竟應該如何算呢？這個問題實際上就是壹個日期交界點的問題，在現代歷法中，規定以東經180度線為國際日期變更線，即每壹個新日期的開始都從東經180度線開始，東經180度線位於中國之東的太平洋中央，與北京相差4個時區，也就是說，每壹個日期，先從東經180度線起，逐漸向西移動，約4個小時後在太平洋西岸的中國大陸登陸，然後再掠過整個亞洲大陸，掠過歐洲、北美洲，繞地球壹圈後回到東經180度線，於是又開始了新的日期。
從日期交界線的移動方向來看，每壹天的幹支交遞大致是以中國為先，然後再逐漸交遞東亞各國、歐美地區的日期幹支，這種次序似乎與古人所謂的“日出扶桑”的觀念頗為壹致，這是壹種很幸運的巧合，也許我們可以不必再花費精力去換算日期，凡推日柱，只須按公歷日期（即國際日期變更線標準）計算就可以的。當然，日期的起訖點仍然是壹個可以探討的問題，還需要當代的命理學者們去深入研究。在新的可以值得信賴的標準出臺之前，我們使用國際標準日期想必不會大錯，何況這些繁雜的問題對於中國地區來說，是可以忽略不計的。
地球的自轉與地球的公轉（回歸年）並沒有固定的對應關系，所以年柱、月柱與日柱的排列，完全是隨機的，同樣的日柱，出生的年月不同，那麽其哀旺、得失、制化關系也必定不同，從而形成了千姿百態的構架和趣向，由此亦可見，古人取日柱為元神，是很有道理的。
如果要計算日柱幹支，雖然並非絕不可能，但十分繁瑣無聊，最簡單的方法是查萬年歷，如某人生於1994年6月1日，查萬年歷知該日幹支為戊午，即日柱為戊午。
四、起時柱
時辰的劃分，如同年中分月壹樣，只不過是將壹天等分成十二個階段而已，壹晝夜計24小時，則壹時辰合2小時整。其原則以太陽過上中天為正午，以太陽過另壹半球中天（即下中天）為正子，加以精細的劃分。初子時從晚23點整（真太陽時23點整，下同）算起，至夜半0點整為正子時，至第二天淩晨1時整交醜時，再至淩晨3時整交寅時，再至清晨5時整交卯時……再至晚21時交入亥時，夜23 時交入下壹個子時，輪流循環，如此類推。
這裏就出現了壹個今人所特有的問題，以前古人論命，凡定時辰，皆取日月星辰之自然時間為準。現代社會科技發達，我們擁有了很精密的計時工具，機械的、電子的、石英的各類鐘表為現代人提供了方便，用這些工具來計時，應該比古人定時辰的方法更精確，但是其中的原則必須弄明，不然就會壹錯到底了。
今人所實行的時制，是1884年在英國格林尼治召開的國際天文學大會制定的，將格林尼治所在的經線稱為本初子午線，本初線的時間稱為世界標準時，而以本初線為中心，每隔15度設壹時區，稱為地方時。這些當然是我國古哲們所不能知道的，但是今人定時柱，卻舍棄古法，專以現代時制為標準，就以我國為例，基本上都是以北京時間為標準，以整點為時辰的交替點，仔細考察起來，即使在北京地區，這種推法也是大有問題的。
北京位於東八區，而東八區時是以東經120度經線為標準制定的，包括120度經線東西各7.5度的地域，而實際上北京位於東經116.46度，與東經120度時仍有14.1分鐘的誤差，例如北京時間（即東八區時間）夜晚23點06分的那壹刻，北京地區實際的平太陽時間仍為前半夜之22:51.54（23點53分54秒），同理推之，若遠在西南的成都，此刻實際的平太陽時尚是前半夜10:50.18，尚處在前半夜之亥末，相差就更大了。
好的名字發端於構思。
無論寫文章還是設計工藝品，都有個構思問題。
由於起名事關人們的"第壹印象"，故人們對於給子女起名之事非常註重，常常是反復斟酌，反復推敲，力求起壹個好名字。
要起壹個大家都認可，並能獲得大家贊賞的好名字，並不容易。
不僅需要有廣博的知識，而且還要有機趣，風趣，妙然天成，方為好名。
人的名字只有幾字，較之文章或：工藝品，那是簡單多了，但也有個構思問題。
說起名字"簡單"是相對於"'復雜"的事而言的，這個"簡單"並不等於"容易"，有人能寫大塊文章，能設計復雜的工藝品，但讓他起個有內涵、有·品味、又有特點的名字，卻不壹定勝任。
實際上，起名字同樣是壹門學問。
不是會寫字的人就會起出好名字來的，我國大多數有文化的成年人，都有過給人給己起名字的經歷，但起得好的卻寥寥無幾。
盡管有人翻辭典，查資料，確實付出了不少心血,但到頭來，自認"江郎才盡"起出來的名字連自己也不滿意。
打開：小學、中學、大學的學生名冊，重名者俯拾皆是，俗名者占據了絕大多數，而這些名字絕大多數是有文化的人起的，為什麽會這樣呢?這說明起個好名字並不是-件容易的事情。
說它"不容易"，是因為我們對它不熟悉，沒有·進行：專門研究，還不懂得它的規律和制作技巧。
寫文章，搞設訓'雖然復雜，可我們擁有大批專業人才，有不少專家、教授精通此道，許多大學生、研究塵正在進行專業學習、訓練與研究,而姓名之學，學校裏沒有設這門課程，國家也沒有'專門研究機構，這類著作與專門人才也很缺乏；更不用說專家、教授了。
這就是造成起名字"不容易"，的社會背景；如果社會上對此普遍重視，開始進行深入的研究了，明白人越來越多廠，到那構思的基礎和起點是姓氏分析時起名字就不會感到如此困難了，好的名字也就會越來越多了。
起名字難在何處?難在構思。
構思成熟了，起的名字才會成功。構思成熟與否。
是決定名字成敗的關鍵。
構思從哪裏開始呢起名字之前，姓氏是已經確定了的。
所以起名字必須從考察已知姓氏開始。
姓氏分析包括語義分析和結構分析兩方面。
語義分析主要是分析姓氏的語義特點和類型，並不是考察其內容。
我國的姓氏，依據對漢族百家大姓的語義考察，大體可以分為四類：
壹是形象具體、鮮明的：
李、張、楊、黃、朱、林；馬、葉、鐘、汪、田、石、熊、金、白、毛、江、龍、雷、錢***20姓。其中的"毛"姓，通常不按其形象起名。
二：是意義明確的：
王、陳、周、徐、孫、高、何、郭、羅、謝、肖、程、傅、丁、余、戴、夏、姜、範、方、陸、孔、崔、康、史、顧、萬、段、湯、黎、易、常、武、喬、賀、賴、文***37姓。其中字下帶"壹"符號的12姓，起名時通常不借用姓氏的語義。
三:是起名時通常以諧音轉化意義出現的：
文蔔留，趙-照，吳-無，宋-送，梁-粱，馮-逢，於-魚，沈-沈，賈-價(假)，潘-盼，姚-要，譚-談，郝--好，秦-勤，孟-夢，薛-雪，鄭-正，韓-寒，龔-***等***19姓。有些姓氏的轉化意義不：
四:是語義不具體，不明晰，不易把握：
起名時往往刁；考慮其語義的：胡、唐、董、曹、袁、鄧、許、曾、彭、呂、蘇、盧、蔣、蔡、魏、閻、杜、任。、寥、鄒、邱、侯、邵、尹24姓。
由上述分析可以得到這樣的認識：
姓氏的語義特點刁；同，其構詞能力和構詞方式也就不同。
以上百家姓，構詞能力最強的是前兩類姓氏(帶"壹"號除外)，'它們可以直接參與組詞，可以采用以姓連名法命名。
這樣由三個互相配合的字組成的名字，其天地就比較廣闊，不僅語義的含量比較豐富、充實，而且藝術技巧可以得到良好的發揮。
這兩類姓氏，產生美名的潛力最大。
同時，這兩類姓氏的語義不同也決定了其構詞方式的差別：第壹類姓氏以形象具體、鮮明為特征，具有制作形象鮮明、畫面生動、抒情性強的名字的天然優勢。
如李天華、張天翼、楊飛花、黃天戈、朱寶庭、林風眠、馬紫晨、葉蔚林、白雪石、雷震春等名字，都是這類姓氏的代表作。
第二類姓氏在形象性方面雖不如第壹類姓氏，但在敘事說理上卻占上風，也可以發揮這方面的特長制作美名。
如陳墨香，方未艾、程門雪、史可法、高行健、顧笑言、陸鳴臯、何鳴雁、文潔若等，就是第二類姓氏表作。
第三類姓氏的構詞能力顯然刁÷及前兩類，並且它們的實際使用意義往往不穩定：
有時用諧音轉化意義，有時又用本義或另壹種轉化意義，使用時應把握時機正確對待，不可太死板。
如梁豐，顯然是以梁?quot;粱"或"糧"，取糧食豐收之意。而梁棟材之"梁"，又取其本義，是棟梁之"梁"。
但反復無常是刁÷可取的。
如吳流之"吳"，取"無"的意思，"吳方"、"吳德"之"吳"又不取"無"的意思。
"吳谷"之"吳"，又取"五"的意思。
這樣用法隨意性太強，容易混亂，取名時盡量避免。
第四類姓氏壹般只作壹個音節與後面的名字配合，三個字的名字實際上只有兩個字的意義，內容單薄了，取名字的構思也相對容易些。
但胡、董、彭、杜、賈等姓氏，有時也顯示出--定的語義，應仔細分析。
如胡天風之"胡"就有構詞能力，嚴胡天"指塞外、邊疆…·帶的天際。
"董民聲"之"董"，取"懂"之義。
侯德山之"侯"，取"猴"之義。
這雖屬個別用法，卻不能忽視。
因為這些個別用法，也可以產生美名。
而第四類姓氏的壹般用法，不直接參與組詞，這樣產生美名的可能性就很小。
建築在姓氏語義分析基礎上的這些認識，劉'名字的構思方向和組合力·式，無疑將產生重要影響。
姓氏的結構分析，是制作知趣型名字的構思基礎。
結構分析的原則是：通過分析所產生的每個單字，應當具有組合產生積極百家大姓中可以作結構分析的姓氏如下：
[1)李：木子；
(2)幹：彳：
(3)張：長弓；
(4)黃：田***；
(5)吳：天口
(6)孫；小子；
(7)胡：古月；
(8)朱：牛八：
(9)林；雙木：
(10)何：
(11)羅：四夕；
(12)謝：百射或討身：
(13)馮：二馬；
(14)肖：小月；
(15)程：呈禾；
(16)'許：午言；
(17)傅：付甫；
(18)呂：雙口；
(19)盧：壹戶；田
(20)賈:西貝；
(21)葉：十口；
(22)余：禾人；
(23)杜：上木；
(24)夏：百友；
(25)鐘：金中；
(26)田：口十；
(27)姜：女羊；
(28)方：萬點；
(29)姚：女兆：
(30)康：廣錄；
(31)雷：雨田；
(32)常：尚巾；
(33)武：止戈；
(34)賀：加貝；
(35)龔：***龍。