但現在要重點解決生殖區血液微循環的障礙,讓這種溫血、活血、補血、活血的功能潛入我的生殖區和子宮,重點解決血寒積聚、結瘤的問題。我們做什麽呢
我們用麥冬和半夏。
麥冬降肺氣,味甘、涼、潤,入肺,所以降肺氣最好的代表方藥就是麥冬。當然,妳說杏仁也能降肺氣,白的入肺,百合降肺氣,五味子降肺氣等。我們選壹個來代表麥冬,所以麥冬往往伴隨著五味子。後世醫家往往喜歡用麥冬滋陰潤肺。咳嗽是幹咳的時候沒有痰,但是裏面有頑固的痰,那就另當別論了。沒有痰,嗓子不好,嗓子幹,鼻子幹。大家記得想到這個麥冬,它是根,長在地下。妳拉出來,潤潤底,生吃,甜甜的,好吃,潤肺降溫。
但是冬小麥不夠。妳覺得它能給多少?壹升相當於現在的200ml,120g,約合100g。這是壹個很大的量,需要下大力氣才能降肺氣。量少的話降不下來,所以建議我們得大量使用麥冬來降肺氣。
而且有個方子叫麥門冬湯,麥冬、半夏、人參都叫麥門冬湯。它可以用來治療喉嚨痛。如果喉嚨裏有東西,可以用麥門冬湯,所以這裏的頭包含細節,就是麥門冬湯配半夏的思路。麥冬降肺氣的目的是什麽?即肺是我們三焦中儲存痰液的大器官,稱為肺作為痰液儲存裝置,痰液儲存在肺漿膜腔的空隙中,在肺中。
麥門冬降肺氣,即降肺中之痰,又何去何從?肺和大腸是對立的,說是大腸,其實是胃腸道。它下降到哪裏?沿襲我們的三焦點膜系,三焦點膜系是壹個膜,是連在壹起的,不管是大膜還是小膜,微觀到每壹個細胞膜。它不是獨立的。它無限折疊,折疊,折疊,折疊,覆蓋每壹個細胞,所有器官,但它是壹個連續的膜,我們的水路就在這個膜上。根據對非常復雜的經絡的描述,
這裏頭有水有痰,是稀蛋白。如果是粘稠的,那就是痰。哪裏可以降肺氣?怎麽滴?出口在哪裏?
胃腸道
所以要把邪氣引出來,給邪氣壹條出路,因勢利導。我們應該用什麽?用半夏。半夏味辛,性溫,性燥,特別刺激。它最大的作用就是對黏膜特別刺激。半夏壹旦食用,如果沒有防護措施,很容易灼傷黏膜。
張仲景在《傷寒論》中用生半夏。我們國家藥典不允許使用生半夏,說生半夏有毒,毒性很大,但是不是很大,但是生半夏對我們體內的黏膜刺激很大。比如用不好就不會大量搭配,對舌黏膜、口腔黏膜、聲帶、食道的刺激非常快。妳剛吃了這個藥,口腔黏膜還沒流到胃裏就燒了。妳的舌頭爛掉了,嗓子也啞了。刺激很快,很快,刺激還是很大的。
溫經湯裏半夏給了多少?半升!大概是生半夏60克,這麽大的量。他想做什麽來刺激胃腸道?刺激胃腸黏膜分泌。
利用半夏化痰降濁的功能,大量使用半夏,打開邪門,讓邪氣從胃腸道出去,所以有化痰、除濁、降肺的作用。
如果嗓子不好,可以刺激哪裏?半夏的作用對象是胃和小腸,主要是胃,刺激非常快。他吃的藥全部進入胃後,在胃裏停留壹段時間。胃有兩個門,壹個是賁門,壹個是幽門。肚子下面有壹個袋子和壹個口袋,他呆在口袋裏。他吃過的食物,藥,水,壹會兒都在,然後從下面的幽門。所以它在胃裏停留的時候,會非常刺激胃黏膜。它很快就會把胃黏膜上渾濁骯臟的東西流下來,收集起來。當然另壹部分,不管是在胃裏還是小腸裏,也可以進入小腸,也會清理。小分子半夏會清除。它將走向何方?上升到三焦消痰,頑痰就走了,溶解的痰又順著膜系統往下流。
我們胃腸道的這壹部分壹受到刺激,胃腸黏膜上的痰濁就會脫落。在它脫落的地方,痰濁濃度會低,全身的痰濁濃度高,就跟隨著這個完整的膜。不管他怎麽流動,不管他遵循什麽規律,他都會進入我們的胃腸道,給邪惡壹條出路。
通過這樣壹個過程,這就是降胃氣,消痰化濁。其實質是刺激胃腸粘膜的分泌和脫落,使胃腸道內痰濁濃度變稀。無論痰在哪裏,都會從高濃度向低濃度擴散。這是愛因斯坦的熱力學第二定律。我們的祖先很早就知道這個規律,所以他們這樣使用它。所以麥門冬能降肺氣,力度不夠。它能去哪裏?半夏用於降胃氣,祛痰化濁,使水流代謝通暢。痰濁壹走,肺氣、胃氣、大腸氣都下降,我們全身的能量波和血液循環就會向下俯沖。去哪裏潛水?當我們潛入我們的生殖區域,降低可樂,我們就把能量循環,不管是水液代謝循環,還是水液循環的血液循環,把這個地方翻了個底朝天。
淤血化掉了,血也溫了,血也上去了。麥冬半夏壹過,肺氣降,胃氣降,腹氣通,痰濁而稀蛋白流,尤其是下焦。這叫金生麗水。血、水、血管、三焦壹線。子宮內子宮膜上有子宮肌瘤,是痰血互結,會慢慢融化掉的。卵巢多,多囊卵巢,婦科疾病,盆腔囊腫,都有可能解決。
然後下焦生殖區的血液也開始流動,子宮變暖。剩下的妳說的就是痛經,月經不調,來早了,來晚了,來不來,還是起不完。這些都是小毛病。
那麽,什麽是大問題呢?妳看,我們有川瓊,可以解決我們頭頂和頭頂的問題,還有吳茱萸,可以解決我們水中央的冷水和全身的寒氣。特別是他的原理是吳茱萸和半夏配伍,有很多組合,12味藥。組合非常大。吳茱萸有除舊寒的功效,半夏有除舊痰、降胃氣、化痰的功效。有時候這痰是濁寒的,長年累月的卡在某個地方。卡在哪裏了?堵在胃裏,它的出口,我們的垃圾排出的出口都要經過腸胃,都要在這裏受到刺激,利用全身的三焦膜系統來誘導邪氣出口。半夏是化痰的,吳茱萸是溫性的,多年寒性的,或者相當於多年寒性的痰,都粘在我們的胃黏膜上。又不像吃什麽都想吐。
所以溫經湯的方子是從頭到腳,從上焦到下焦協調的,涵蓋了各個方面,包括血、氣、中焦、痰濁、肺氣。妳建議什麽病?所以叫女人病,因為虛,寒積,氣滯。用麥冬。血液循環時,水會流動,水會流動,但氣不會流動。三焦裏的氣就會流動。
麥冬,降肺氣,使肺高興,胃氣上來,我吃不下,消化不了,胃脹。我用半夏,已經不行了。我該怎麽辦?加入厚樸可以全方位擴張。
去掉沒用的,我真的很生氣。我不需要人參,還是少用。我的血液不是太弱。阿膠為什麽要用?沒有嗎?要說溫經,沒有吳茱萸就不叫溫經。如果可樂太涼,牡丹量增加時加入川椒。這個人還是狂躁的,可能是那種血瘀轉熱之後擾亂心神的狂躁。我們可以合瘀血湯,甚至抗躁湯。我們還沒談過。
我們上壹段講的基本都是基礎。對於壹些初學者來說已經足夠了。桂林古方《傷寒論》中,沒有麥冬、半夏,也就是只向桂枝湯方向擴展,稱為溫經湯。緊緊圍繞血液循環的方向去擴展,這就是桂林古代版的溫經湯。宋版加麥冬半夏,也是兼顧降肺氣,然後整個精力就能下潛,同時三焦通了,肺氣就降了。這種變化範圍更廣,所以應以宋版《傷寒論》為準。宋版比桂林古版有更多的重大缺陷,裏面的文章雜亂無章,但相對準確。所以我們學習《傷寒論》的時候,這兩者是可以相互參照的。桂林古本補充了宋版《傷寒論》和《金匱要略》的壹些不足。桂林古版《傷寒論》與《金匱要略》並無區分,稱為《傷寒論·雜病桂林古版》,將《傷寒論》與《金匱要略》合二為壹,彌補了部分文章的諸多不足。
有專家說桂林古籍很好,桂林古籍中的《傷寒論》就供奉在我們南陽的醫聖祠裏。應該說是12版《傷寒論》。但經過仔細的推測和研究,我覺得桂林古籍裏的東西都是膚淺的,有些東西有點牽強,很難扯上來,但也是上乘的。可能是後世的後人弟子,把境界做得比仲景原來的境界低了,所以我們可以互相參與。臨床上用桂林古籍的也很好。比如我們在爭論是桂枝去桂加白術茯苓,還是桂枝去邵加白術茯苓,這裏就不討論了。在桂林古籍中已經解決了,但不是必須的。我們之前說過,上面有水,頭上有水。用桂枝加白術茯苓、桂苓疏肝湯或五苓散。腳上有水,腿上有水,肚子有水,腰以下水腫,用芍藥、白術、茯苓去桂枝。天冷了就加附子。沒必要爭論。
以上對溫經湯方藥的解釋還是同樣的思路。讓能量向下俯沖,越誘導越多。哪裏有什麽問題,楊都會加以引導。陽也是全身的能量,也稱為津液,不僅是血液,也是生命力,它會導致下焦。所以妳看,無論男性問題還是女性問題,這樣的變化都是分別給出的。女性更關註血液,圍繞血液做了很多文章。男人更註重精致。但是如果妳有血的問題,還是可以用的。有些白面書生有血瘀寒性,妳也要用溫經湯,兩者都有用。但是女性更偏向。
我們還沒講為什麽是世界女性第壹名,女性美麗第壹名,女性不孕第壹名。
溫經湯,再加上壹些活血化瘀的藥物,妳就別想美了。用溫經湯調經可以讓女性年輕10歲,這根本不是夢!