南嶽的半山腰有個女子的石像不知道有何意義。大神們幫幫忙

道教神話人物。據《神仙傳》記載，其為女性，修道於牟州東南姑餘山，中國東漢時應仙人王方平之召降於蔡經家，年十八九，貌美，自謂“已見東海三次變為桑田”。故古時以麻姑喻高壽。又流傳有三月三日西王母壽辰，麻姑於絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過去民間為女性祝壽多贈麻姑像，取名麻姑獻壽。 [編輯本段]古籍記載 麻姑為道教所尊的女仙。葛洪《神仙傳·麻姑傳》曰： “漢孝桓帝時，神仙王遠，字方平，降於蔡經家，……與經父母、兄弟相見。獨坐久之，即令人相訪（麻姑）。”繼雲：“麻姑至，……是好女子，年十八九許。於頂中作髻，余發垂至腰。其衣有文章，而非錦綺，光彩耀目，不可名狀。入拜方平，方平為之起立。坐定，召進行廚。……麻姑自說雲：接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺於往者會時略半也，豈將復還為陵陸乎？'方平笑曰：'聖人皆言海中復揚塵也。'"又說："麻姑鳥爪。蔡經見之，心中念言，背大癢時，得此爪以爬背，當佳。方平已知（蔡）經心中所念，即使人牽經鞭之。謂曰：'麻姑神人也，汝何思謂爪可以爬背耶？'但見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。”“宴畢，方平、麻姑命駕，升天而去，簫鼓、道從如初焉。”①杜光庭《墉城集仙錄·麻姑傳》全抄上文，僅在傳前冠壹句雲：“麻姑者，乃上真元君之亞也。” 《神仙傳·王遠傳》所記內容略同。但上述二傳皆無王遠與麻姑有親屬關系的記述，而《歷世真仙體道通鑒後集》卻謂：“麻姑乃王方平之妹，修道得仙”。②自為後人所增益者。 葛洪《麻姑傳》以其所具有的豐富想象力而聞名於後世。 其“東海三為桑田"和"海中復揚塵也”，更成為後世著名的“滄海桑田”和“東海揚塵”典故的來源。 在此《麻姑傳》和後世文人稱引的影響下，許多地方又有稱名麻姑的女仙出現。如《太平廣記》卷壹百三十壹引《齊諧記》所記麻姑，為東晉孝武帝太元（376～396）時人，稱“太元八年，富陽民麻姑”，後因吃蛇肉，“嘔血而死”。③《古今圖書集成·神異典》卷二百七十引《太平清話》所記麻姑，“姓黎，字瓊仙，唐放出宮人也”。④同書卷二百三十七引《登州府誌》所記麻姑，為“後趙麻秋女，或雲建昌人，修道於牟州東南姑余山，飛升，政和中封真人”。⑤，以上麻姑皆偶然同名，或有意附會而取此名。其次，壹些地方又出現麻姑山、麻姑洞、麻姑廟。唐顏真卿《撫州南城縣麻姑山仙壇記》雲：“按《圖經》，南城縣有麻姑山，頂有古壇，相傳雲麻姑於此得道”。⑥《古今圖書集成·神異典》謂江西寧國府東有麻姑山，“麻姑嘗修道於此，丹竈尚存。又嘗居建昌，山故亦號麻姑”。⑦宋洪邁《夷堅丙誌》卷四稱：“（四川）青城山相去三十裏，有麻姑洞，相傳雲亦麻姑修真處也”。⑧《異苑》卷五載：“秦時丹陽縣湖側有梅（壹作麻）姑廟。姑生時有道術，能著履行水上。後負道法，婿怒殺之，投屍於水，乃隨流波漂至今廟處鈴（嶺）下”。⑨大都亦為托名麻姑而來。 《神仙傳》中之麻姑，原是親見“東海三為桑田”的仙人，是長壽不死者，故後世多以之象征長壽，至遲在明代即有畫家作“麻姑獻壽圖”，以為人祝壽之禮品。 註： ①③《太平廣記》第2冊369～370頁，第3冊926～927頁，中華書局，1961年 ②《道藏》第5冊465頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年 ④⑤⑦《古今圖書集成》第51冊62140頁，62500頁，62186頁，中華書局、巴蜀書社，1986年 ⑥《全唐文》第4冊3424頁，中華書局，1982年 ⑧《夷堅誌》第1冊391頁，中華書局，1981年 ⑨《景印文淵閣四庫全書》第1042冊520頁，臺灣商務印書館，1985年 [編輯本段]神話傳說 之壹：麻姑獻壽 東漢桓帝時，某年的七月七日，神仙王遠降臨在江蘇吳縣壹個名叫蔡經的人家裏。蔡經的家人早就預備好豐盛的酒菜，迎接神仙的降臨。當神仙起駕的時候，人們聽到了天上人馬、鑼鼓喧騰的聲音。王遠到來了，只見此人中等的身材，頭戴遠遊冠，身著朱衣，佩帶五彩的紳帶，背上掛著寶劍；乘坐在羽車上，由五彩飛龍拖著座車。 王遠接見了蔡經壹家人後，就派遣使者，請仙女麻姑赴宴。使者傳達了麻姑的意思後，不多久，天上又響起了喧騰的聲音，麻姑下凡了。只見麻姑是個十七、八歲俏美的姑娘；頭頂結了壹個警，剩余的長發烏溜溜的垂到了腰際，穿著光彩奪目。仙女和王遠寒暄完畢後，各人拿出了攜帶的食物，大多數是水果、幹肉之類。 麻姑說：“自從上次和妳見面以後，我親眼見到東海三次變為桑田；不久前，我又去了壹趟蓬萊，這地方的水，比昔日召開群仙大會時少了壹半，我想，不多久，也會變成陸地吧！”王遠也感嘆道：“古代的聖人也曾說過海中會飛揚塵埃這樣的話”。 麻姑也—壹地會過蔡家的女眷，忽然間叫住了蔡經的弟媳。她幾天前才生下孩子，麻姑叫她拿出些米來，然後，把這些米灑在地面，結果，這些米竟變成了壹粒粒丹砂。王遠看到這情形，也把他從天庭帶來的壹升美酒，拌了壹鬥水後，邀請蔡家同飲。蔡經看到麻姑鳥爪壹樣的手指頭，突然產生了壹個念頭：用那爪來抓背搔癢，壹定很舒服。想不到王遠洞察了他的心思，大聲地喝叱道：“麻姑是神仙，妳竟然想用她的手爪搔背，大膽！”說完後，就把蔡經捆綁起來鞭打。大家目睹了蔡經被鞭打的情形，可是卻沒有看到施刑的人。王遠說：“平常人是無福消受我的鞭答的。” 宴償完畢後，王遠和麻姑升上了天庭。這時候，天上傳出了和他們下凡時同樣的仙樂。 這是，《古今圖書集成·神異典》卷232引葛鴻《神仙傳》中“王遠”中記載有關麻姑的傳說的。古代對於麻姑傳說的記載並不多，以上是其中壹則。還有就是《列仙全傳》：麻姑是北趙十六國有名的殘暴將領“麻秋”的女兒。由於麻秋生性暴虐，在麻城（今湖北省麻城市）役使百姓築城時，晝夜不讓休息，只有在雞叫時才使其稍作休息。麻姑同情百姓，自學口技，常常學雞叫，這樣別的雞也就跟著叫，民工就可以早早休息，後來被他的父親發現，父親想打麻姑，麻姑因為害怕便逃到仙姑洞修道，後來從橋上升天成仙。 在中國的民間年畫中。《麻姑獻壽》永遠是歷久不衰的主題。 之二：麻姑成仙 在盱江西岸，離縣城十余裏的地方，有座麻姑山，相傳很早以前這山不叫麻姑山，而叫丹霞山。 山中有個莊戶人家生有壹女，取名麻姑，麻姑長得聰明、漂亮，十幾歲就常同嫂嫂去采菇、打柴，兩人往往同時出門，回來老碰不到壹塊，而且每次麻姑采的菇，打的柴都比嫂嫂多。 壹天，嫂嫂追問麻姑，是否有誰幫了妳的忙，麻姑照實說了。原來，麻姑每天都有壹女童幫助他，只是不知這女童家住何方。壹天，麻姑仍舊上山采菇，遵照嫂嫂的吩咐，暗暗跟蹤女童，走呀，走呀，發現女童走到壹棵大松樹下就突然不見了。回家後，她又如實地告訴了嫂嫂。嫂嫂告訴她，妳明天再去，偷偷把壹綹紅絲線系在她的後面，再找就不難了。 第二天，麻姑依計而行，把紅絲線偷偷系在女童衣後，然後再偷偷尾隨，到了那棵松樹下，女童就不見了，只見地面上露出了壹綹紅絲線。早已暗中跟隨在麻姑後面的嫂嫂竄了上來，舉起鋤頭就挖，居然在地下挖出了壹個紮紅絲線的人形茯苓，麻姑心裏不忍，哭著要嫂嫂放回原處，嫂嫂不肯，對麻姑說：“這是千年茯苓，吃了可強身健體，妳不取，別人也會挖掉”。 回到家裏，嫂嫂借故把麻姑支開，立即生火烹煮茯苓，打算壹個人吃掉。誰知茯苓還在鍋裏煮，被鄰居有事叫去。這時，麻姑回來，忽聞得壹陣異香，禁不往揭開鍋蓋，舀了壹點嘗，哈，可鮮美了，小孩子不懂事，索興吃了個精光。等她想到嫂嫂，茯苓已經下肚，自己也飄飄悠悠，騰空而起，飛上藍天。嫂嫂回家見鍋中無物，又不見麻姑，正待尋找，忽聽麻姑在空中呼喊嫂嫂，這時，只見麻姑端坐彩祥雲之中，在向嫂嫂招手。 麻姑升仙後，太上老君授以攘除災厄之法，能擲米成丹。麻姑每年顯靈，為窮苦鄉親除病消災，頻賜豐年。唐玄宗時，人們建麻姑廟，紀念這位仙姑，老百姓把最好的米叫麻姑米，最好的茶葉叫麻姑茶，最好的酒叫麻姑酒，把這座丹霞山，也改名叫麻姑山了。 [編輯本段]旅遊景點 之壹： 在今天湖北省麻城市市區北有五腦仙山有麻姑的景點。 相傳東漢時，有個姓麻的官吏，夜裏做了個夢，自己從江水中垂釣上來壹朵含苞欲放的荷花。早上醒來，妻子生下壹女嬰，貌美不凡，聽力過人，三天後便可依依呀呀說話，壹個多月後便能跟父母學讀詩文，到了七八歲的時候，壹把米從她手裏拋撒到地上，便成了無數色彩絢麗的寶珠。 後來，帝王派她父親監工修築城墻，役工頭用皮鞭迫使役工們每天從日出幹到日落，又從日落幹到雞鳴方可休息。連幹幾天，役工們個個疲憊不堪，叫苦不叠。心善的麻姑於心不忍，為了讓役工早點休息，她在天黑時便仿效公雞叫，引起四鄰的公雞壹齊啼叫。可是，此事很快被發現，其父盛怒之下，把她關進了牢獄。父母多次勸她認錯，許之予榮華富貴，可她卻始終不為之心動。後來，她將米粒化作寶珠，撒在地上引得貪婪的獄官追撿，趁機逃獄。其父率兵隨後追趕，追至深谷邊，麻姑走投無路，剛想投谷而去，王母娘娘巧過此處，於祥雲中拔下玉簪扔下谷去，化作壹道玉橋，麻姑得救。 過了深谷後，麻姑又在王母娘娘的指點下，乘清風白雲走了九天九夜，來到海上壹座仙山。這裏雲繚霧繞，松青柏翠；坡上桃林，果大味美；谷底泉水，穿過堅石巨巖，潺潺聲似簫音笙韻。於是麻姑在此仙山凈土處潛心修煉，並精心培育仙果，采集靈芝釀造美酒。數年後，麻姑修煉成仙，選擇農歷三月三，帶著釀好的美酒和采摘的仙桃，升空去拜見王母娘娘，答謝救生點化之恩。