壹、書法:
諸葛亮生活在中國書法藝術走向成熟的時代。在他出生前四年，漢高祖Xi平六年(公元177)，他第壹次稱書法。這標誌著作為交流工具的“文字”與作為審美性和實用性統壹的“書法”在形式上拉開了距離，並使後者逐漸發展成為壹門獨特的藝術——書法藝術，此時的韓立已成為風格獨特的主導字體，同時又創造了草書、行書、楷書，使篆、隸書、草、線、楷五種形式基本完備。
諸葛亮愛書法；我年輕時受過艱苦的訓練，能寫各種字體。我很擅長篆書、八股文和草書。南朝？梁濤弘景是壹位偉大的書法家。他的《劍錄》記載:“蜀章武元年(公元221年)，集黃金、牛山鐵，鑄鐵劍八把，每把三尺六寸...這是孔明寫作的地方。”。李煜的《古定錄》記載:“諸葛亮殺了新美樂股份公司，也決定造壹個鼎，葬在漢川。它的文字說:丁丁俊。他還做了八陣鼎，沈在永安水中，都是大印。”“彰武二年(公元222年)，漢川鑄鼎，名漢克鼎，置丙點，八分書...另壹鼎鑄於成都五擔山，名禪鼎；另壹個鼎鑄於尖山關，名尖山鼎。還有小篆，都是武侯的痕跡。”“彰武三年(公元223年)，本意是兩鼎，壹與魯王，文曰:‘富貴榮華為侯王最好。其中有壹篇與梁王的文字說:“大幸者，宜為王。”還有古隸書，三尺高，都是武侯的痕跡。"北宋周嶽《古今法書局》也有記載:"蜀古大師嘗三鼎，皆是武侯印中八分，極妙也。"。
以上記載是可信的，尤其是南朝的時候，陶弘景離諸葛亮只有200多年。他的故事和敘述應該基於事實。《宋徽宗宣和內府·宣和樸樹》卷13記載諸葛亮“擅畫，亦喜寫草書。雖然他沒有被書本召喚，但他的遺體將被珍藏”。他還說:“今天皇宮裏的草書是《元佚帖》。”這說明到了北宋末年(公元1119-1125)，皇宮裏還有諸葛亮的書法作品。南宋陳思的《書簡》記載，諸葛亮“擅制印章”。這個法帖裏有‘玄默太極，陰陽混合’之類的詞，非同壹般。”
自宋代以來，前人的名著被刻印流通，稱為“法貼”。這壹記載表明，在宋代，諸葛亮的書法作品作為具有示範意義的“書法帖”而風靡天下。諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中從未忘記書法。據《常德縣誌》記載，“臥龍墨池位於沅江縣城以西三十裏的臥龍寺。相傳漢朝諸葛武侯在此廟洗墨，因其名。”我們知道，諸葛亮在常德地區的活動是在赤壁之戰之後，戰事非常緊張頻繁，但他仍然不忘在池中消磨時光。
可惜現在還看不到書法真跡，只能寄希望於考古發現了。
二、繪畫:
唐代張彥遠在《歷代名畫記》中寫道:“諸葛武侯父子皆善畫。”張彥遠在《論畫》壹書中也記載了當時繪畫的收藏和出售情況。他說:“今分三古以定貴賤，漢魏為古，故、、蔡邕、張衡、曹懋、、桓範、徐邈、曹步興、諸葛亮也。”晉宋畫家視為中古，齊、梁、陳、、後周、北齊畫家視為下世，隋、初唐畫家稱為近世。現代畫家的作品價格和下層古代畫家的作品價格差不多，上層古代畫家的作品價格最高。
張彥遠這樣描述當時壹些現代畫家的畫作價格，如顏李奔、吳道子等:“壹個屏風值兩萬元，壹個門檻值壹萬五千元。”“壹個屏幕值壹萬塊錢。”他還說，漢魏(即古代)畫家的作品，在唐代就已經是“國之瑰寶”、“千秋之寶”了。張彥遠(生於815)出生於壹個宰相家庭，收藏的名家字畫非常豐富。他的《歷代名畫錄》被譽為“畫史之父”，他的記載和論述在中國繪畫史上壹直是可信的、不可多得的史料。從他的記述中，大致可以看出諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。東晉史家常渠在《華陽國誌》中記載:“在華南，其俗為征巫鬼，咒盟為善，故官常以咒盟之法欲之。諸葛亮給外國人做了壹張地圖，先畫了天、地、日、月、君的長城府，再畫龍，龍生了外國人和牛、馬、駱駝。後畫司官，騎著馬，巡著t恤。還畫了易牽牛花的形象，擔酒擔金，為的是送給易，易很重。”他還寫道:“永昌郡，哀牢古國...世世代代壹直分作小王，常居城市，散居山谷。土地荒涼，山河幽深。自人民誕生以來，中國從未為人所知，南方的昆明就是始祖。所以諸葛亮做了壹張地圖。”從上面兩段可以看出，諸葛亮確實有過人的繪畫天賦。他的畫既取材於現實生活(如中南少數民族的生活)又有神奇豐富的想象力(如龍)，構圖瑰麗，場景廣闊。
諸葛亮不僅能畫天地日月，還能畫各種建築、車馬、動物、人物。能掌握如此全面繪畫技巧的畫家，在中國繪畫史上並不多見。同時也可以看出，諸葛亮的繪畫絕不是出於個人的閑情逸致，他的繪畫藝術始終是為他的政治軍事目的服務的。
三、音樂篇:
諸葛亮精通音律，喜歡彈琴唱歌，音樂修養很高。
這方面在古籍中有描述。陳壽的倒影？《諸葛亮傳》記載:“宣祖，明而致力於栽培龍牧，以此為傅亮歌唱。”Xi赤勺《襄陽舊錄》:“襄陽有孔明舊居...房子西邊的山靠近水邊，孔明經常爬山。這種鼓樂器被稱為“傅亮之歌”，因為這座山名叫樂山當然還有臥龍之歌，真的是千古絕唱。《中興書目》記載:“《秦鏡》為卷，諸葛亮寫制琴之始及七弦之音，十三徽取象。”謝《秦論》也記載:“諸葛亮寫《傅亮吟》。”《地理誌》記載:“定軍山武侯祠有壹石琴，十分清亮，相傳為武侯所留。“從上面的記載足以看出諸葛亮在音樂方面有著非常全面的修養和很大的藝術成就。他擅長聲樂——他會唱歌；也擅長器樂——擅長彈鋼琴；同時，他還創作音樂和歌詞，還制作樂器——制作七弦琴和秦時。不僅如此，他還寫了壹部音樂理論專著——秦鏡。
前模型
始皇帝創業前，中道崩(cú)；今下三分，益州疲弊，此亦關鍵秋。但禁衛大臣執著於內，忠臣之誌忘於外:蓋追特遇前朝皇帝，欲報陛下。誠者，宜開聖聽，以先帝遺誌之光，以大民之氣；不宜妄自菲薄，引用廢話，堵塞忠諫之路。
在宮殿裏，壹切都是壹體的；φ(直)罰臧(zāng)或不罰(pǐ)，不宜同異；如有犯罪之人，忠厚善良，應受部賞，以示陛下諒解；自私是不可取的，這樣內外有別。
侍郎史忠、、、等。，都是善良正直的，都是忠誠純潔的。它們是基於前皇帝的遺產。陛下:臣以為宮中之事，無大無小，臣從中吸取教訓，再加以實施，必有助於(b ī)補缺(通“缺”)
向寵，壹位將軍，有著良好的個性和流暢的軍人風格。他過去試過，前朝皇帝稱之為能，這是建立在公開討論和擡高的基礎上的。愚蠢的人以為知道了營中的情況，咨詢壹下，就壹定能讓戰線(háng zhèn)和諧起來，利弊也就找到了。
親賢者，遠小人，此先漢所以盛；各位小人，遠非賢臣，從此漢朝如此蕭條。當始皇帝在的時候，每次我和大臣談起這件事，我總是嘆息，痛恨於歡和葉琳！侍中，尚書，常侍，參軍，我知道我是貞節好死之臣。希望陛下親信，漢室盛世可數可待。
我壹身布衣，壹心撲南陽，亂世甘冒生命危險，不求聞達做諸侯。始皇帝不以賤待臣，其指控(wěi)不攻自破。他在草堂裏照顧群臣，世俗之事請教群臣，因此心存感激，於是答應先帝趕走他。值翻船後，我被任命為敗軍，奉命臨危。我來了已經二十年了。
始皇帝知道我謹小慎微，所以萬壹崩了就派我去當大臣。自任以來，他壹直夜嘆，怕囑托不靈，以傷先帝之明；所以五月渡瀘州河，寸草不生。今南已定，甲足。三軍授之，中原北決，民心疲鈍，忙(r·m·?ng)除漢奸，振興漢室，復返故都:此臣故忠陛下，始皇。至於盈虧的考慮，如果妳守信，妳會願意這麽做的。
願陛下將起死回生之效托付大臣，若不奏效，則罰大臣，告先帝之靈；若無以言揚德，則應怪尤之、易、雲等人遲鈍，以示其咎(吉)。陛下也要求己，求人(Z not u)為善，察言觀色，追前帝遺詔。我非常感激！今天離它遠點，哭臉了，不知道說什麽好。
後模型
先帝擔心漢賊，也不偏心，就讓我去問賊。有了始皇帝的知識，就可以衡量大臣們的才能，所以知道我斬賊，敵必弱，敵必強。如果不斬賊，王業會死。但是坐以待斃，到底是哪個？正因為如此，我才起了疑心。被點的那天，我坐立不安，不願意吃飯；思北伐，宜先入南:故五月渡瀘州，深入不毛之地，日日食。——我得愛惜自己:顧不能偏安蜀國的都城，所以他鋌而走險，為先帝的遺誌效力。討論者稱之為無計劃。如今賊厭西，奉東。孫子兵法“地利人和”:這也是推進的時候。我衷心祝願陳奇:
帝高明與日月，謀臣深，然險造，危則安；如今陛下不如皇上，謀臣不如他好，相安無事，卻要以長遠之策取勝，定天下:這大臣壹件事也沒解決。劉友與王郎，各據州縣，談計，動聖人，群臣疑竇叢生，難塞胸中；今年不戰，明年不征，讓孫策坐上大位，然後我們就加入江東:這個大臣還沒有解決第二個問題。曹操的智慧是別人所沒有的，他用兵模仿孫和吳。但他陷南陽，危吳超，危祁連，逼溧陽，幾次敗北山，差點死在潼關，然後又假了壹陣子；大臣軟弱，卻要以不臨危不亂的決心:這個大臣沒有解決三個問題。曹操五次征服不了長壩，四次渡不過巢湖。他任命李福、李福算出來，又任命夏侯、夏侯惇敗了。先帝每次都稱曹操為能力者，還是虧。在大臣的十字弓下，我如何取勝？這位部長沒有解決四個問題。自從我到達漢中，我已經失去了趙雲，楊群，馬玉，閻誌，李丁，白壽，劉賀，鄧通等。，還有開長戰車的70多人，壹下子就有1000多人騎在山上。這都是幾十年之內，四方精英不歸壹國所有；如果是復數年，就要花三分之二。-我為什麽要計劃敵人？這位部長沒有解決五個問題。今民窮疲，事不可止；如果事情停不下來，那就生活和旅行，工作和付出；不如今天的圖，我要和賊呆在壹個狀態:這個部長還沒解決六個問題。
夫難平，事也。昨天，始皇帝在楚國被打敗了。這時候曹操壹拍手掌，說天下定了。先帝東征吳越，西取巴、蜀，調兵北上，斬夏侯惇:此壹失策，漢事可成。——然後武庚違盟，關羽大敗，秭歸失陷，曹丕稱帝:萬物如此，難見不可逆。我盡我所能去死；至於失敗和直言不諱，大臣是不知道的。