皇帝的謚號
坦普爾諾。是古代皇帝死後在祠堂宣祀時的稱呼。人們普遍認為神廟。起源於商朝，如太宗在太甲，中宗在太武，高宗在武定。寺名壹開始是很嚴格的。按照“先人有功，先人有德”的標準，開國君主壹般是具有治理國家能力的祖先和繼承人君主。周朝建立了謚號制度，對君臣的生活作出最終評價。廟號制度被廢除。連秦朝的謚號制度都廢除了。
後來漢朝繼承了廟號制度。漢朝對加廟號極其謹慎，所以很多皇帝都沒有廟號。劉邦是開國君主，其廟號為毛，謚號為高皇帝。漢朝強調孝治，所以嗣帝謚號有“孝”字。漢朝皇帝都有謚號，但很少有人有廟號。劉邦是西漢高祖、劉恒唐太宗孝文帝、劉徹世宗孝武帝、劉詢中宗小軒。東漢的是祖師爺光武帝，劉莊是憲宗孝明，劉蕓是肅宗。此外，東漢有幾個皇帝都有廟號：劉釗是穆宗孝皇帝，劉友是龔宗孝安皇帝，劉保是景宗孝皇帝，劉智是魏宗孝桓皇帝，但這些廟號在狄鹹孝宗時都取消了。
在唐朝，除了壹些帝國主義者和短命皇帝，壹般都有廟號。
寺廟名稱往往用“祖”或“祖”字。開國皇帝壹般稱為“太祖”或“高祖”，如漢太祖、唐高祖、宋太祖；後來的皇帝壹般都叫“宗”，比如唐太宗、但也有例外。“祖師爺”的繁衍始於曹魏。到了十六國時期，後趙、顏倩、後秦、Xi秦等小國的皇帝廟號幾乎都叫祖師。
稱呼時，殿名往往放在謚號之前，與謚號壹起構成亡帝的全名。傳統上，在唐朝之前，去世的皇帝壹般被稱為謚號，如漢武帝和楊迪，而不是寺廟名稱。唐朝以後，由於謚號字的加長，改名為廟號，如唐太宗、宋太祖等。
總的來說，寺廟名稱的選詞並不參考著書方法，但也有利弊。太祖、高祖立國，世宗、太宗發揚光大。世宗和高宗都被尊為他們的主人。仁宗、玄宗、聖宗、孝宗、成宗、宗瑞都是智者，中宗、憲宗都是中興的大師。此外，哲宗、興宗等。都是有所作為的好皇帝。宗申、英宗功德不足，德宗、寧宗太弱，玄宗、真宗、李忠、道宗太玄妙，文宗、武宗被褒貶，穆宗、景宗功德相近，光宗、熙宗昏庸頹廢，悼念、思念只能亡國。
謚號
謚號古代君主、王侯、大臣、皇後等有壹定地位的人死後，根據其生平事跡和道德修養進行評鑒，授予善意、判斷的稱號。根據對青銅銻化銦的研究
信任權的授予高度集中在皇帝手中，取決於“聖旨”。據統計，從西漢到清朝末年，歷代皇族和官員***有10473人，而明清兩代有5935人，約占總數的57%。皇帝的謚號壹般是經禮儀官同意，由繼承皇位的皇帝批準後公布，而臣下的謚號則是朝廷給的。
謚號種類法律剛通過的時候，只有“公正”和“公道”，沒有“惡”。善惡“謚號”源於西周的***和行政，也有“私心”。謚號的選擇以《寇法》為依據，該法規定了壹些有固定意義的詞語，在確定謚號時可供選擇。這些詞大致可以分為以下幾類：
謚號褒義，如“文”，表示他有“經緯”之才或“廣德”、“勤學好問”之品德；“康”意為“百姓平安幸福”；“平”的意思是“蔔剛之計”。
我的意思是謚號的批評，如：“陽”是指“內有禮貌”，“李”是指“殘忍緩慢，沒有親人”，“濫殺無辜”，“饑荒”是指“懶政”，“內外亂”，“隱居”是指“頑固”
周厲王是壹個貪婪的國王，他的同胞們發動了壹場暴動。他逃到畢，死在那裏，被李這個“惡人”申斥。
多為同情謚號，如：“我”意為“憂國”、“禍國”；“懷”意為“善心短休”。
自焚，這是著名學者、士大夫死後，親屬、學生、古代官員約定的謚號；“走私”始於周末，直到漢代才開始流行。
徽記，即後宮妃嬪、皇太後、太皇太後等。是宮廷中有地位的女性所擁有的尊稱。壹般嬪妃的徽記在兩個字以內，但仍有特例。皇太後和皇太後不壹定是壹樣的。通常有節日的時候，皇帝會在皇太後和皇太後皇太後的原有徽記上加上新的文字。比如清朝開國皇後孝莊，死前被兩個皇帝記錄了八次。值得註意的是，當壹個女人成為女王時，將不會有任何標誌。以清朝慈禧太後為例。她初入宮時，是個貴人。蘭是她的象征，宮中的貴人是她。後來我媽因為貴子被提升為慈禧太後，被稱為慈禧太後，是徽，慈禧太後就是她的地位。她死後被稱為孝皇後，孝三字不再是徽，而是謚號。也就是說，女性入宮，如果有幸從嬪妃成為皇後、太後，甚至皇太後，除了當皇後的時間外，還會有壹枚徽章。順帶壹提，壹個後宮女子無論生前地位高低，死後在神位上的最高地位也不過是對皇後而已。
先秦謚號中，常用壹字，也有二三字。用壹個詞，比如：秦穆公，晉文公；用兩三個字，如魏安立王、程瀟、魏武功等。
秦始皇統壹中國後，同意以“皇帝”為最高統治者的稱號。同時，由於“謚號”的決定會導致“子議父，臣議君”的局面，所以廢除了謚法。嬴政自稱始皇帝，後人有數，如二世、三世等；同時，這也是中國古人知道數學無窮概念的確切證據。
到了漢代，法律得到了恢復，在這個時期，法律制度變得越來越嚴格。朝廷正式設立“大鴻臚”的職位，管理王侯將相的法律。漢代以後，謚號多有兩個漢字：皇帝劉恒“謚號”，全稱是孝文帝，蕭何的年號是帝。
唐代是法律的發展時期。讒言壹方面成為封建帝王為滿足虛榮心而尊崇大事的工具，同時也成為控制諸侯的褒貶手段。從武則天皇後開始，她打破皇帝謚號壹、二、三字的老規矩。她當了慈禧太後，就追著丈夫唐高宗李治當“皇帝”，四個大字。武則天稱帝後，開創了皇帝追四代祖宗的先例，甚至開創了皇帝生前將敬語疊加在敬語上的先例。有些皇帝在世的時候可以被供奉幾次。如唐玄宗開元二十七年，被尊為“開元文生神武”。敬語的積累也影響了謚號的積累。自唐高宗以來，大多數皇帝的謚號都不止四個字。
女王的“頭銜”是“國徽”。比如清朝同治皇帝尊稱他的生母娜拉為“聖母太後”，她的徽號是“慈禧”。會徽也可以在每次慶典上累積。最後，娜拉的徽記有16個字之多“慈禧段友康趙藝於莊程守功親賢寵西安”，而她的謚號是23個字“孝欽慈禧段友康趙藝於莊程守功親賢寵Xi與天興聖賢皇後”。謚號宋帝，比唐朝更美，還立了個規矩，後人要把“巧”字給大臣。值得壹提的是，宋太祖趙匡胤重視文學，壓制武術。所以謚號，宋大臣，多以“文”字為榮。宋末，謚號為“文”的有140多人，“武”的只有20人。
明清時期，法律的內容基本固定。首先，各級人物的謚號字數是固定的。
在明朝，例如“皇帝石”是17個字符，“王子石”是1，“大臣石”是2
明朝皇帝，謚號是：後天弘道、高明、趙雲、吳聲沈工、淳仁至孝文帝。
在清朝，皇帝的著述是21或23個字，朔親王是1個字，大臣是2個字，例如
康熙皇帝謚號為：何田弘運文武，賢明有禮，勤儉持家，尊廉功德，成為成仁皇帝。
鹹豐皇帝的謚號是：謝天易雲擔任皇帝垂模茂德鎮武蕭聲元恭段仁寬民賢。
乾隆皇帝的謚號是：法田龍雲至成仙絕題紀汾詞聖純皇帝。
謚號，清朝大臣規定：壹品大臣死後，請皇帝決定是否授予爵位。以下官員除非有特殊目的，否則不會被委托。只有進過翰林或被謚號大學士的人才用“文”字。在帶有“文”字的謚號中，“鄭文”最為罕見；它只能來自壹個特殊的目的，不能由大臣們討論；在清朝，200多年來只有8個人被授予“鄭文”的稱號。鄭文以下謚號有：文忠，清代只有十人左右得此謚號；其次是“文祥”、文公、文成等等。
籌劃指導委員會
中國歷史上第壹個國號是在漢武帝時期，國號是“建元”。以前的皇帝只有幾年，沒有爵位。記載當年十月，漢武帝外出打獵，捉到壹只麒麟——白麟。大臣們認為這是壹件吉祥的遺物，值得紀念。他們建議用它來記錄年份，於是把它命名為元壽，稱那壹年為元壽元年。然而六年之後，在山西汾陽得到了壹個三足寶鼎。大臣們認為這是壹個吉祥的遺物，並建議用它來確定年份，所以他們把這壹年的名稱改為丁原，稱這壹年為公元1600年的第壹年
爵位用途爵位被認為是皇權正統的象征，稱為“封正朔”。壹個政權使用另壹個政權的稱號，被認為是諸侯地位和臣服的象征之壹。這種現象主要發生在中國分裂時期。五十代時，閩、楚使用、後唐等國號，吳越使用唐、侯亮、後唐、後晉、後漢、後周、北宋等國號，朝鮮、琉球為中國屬國時也使用中國皇帝等國號。以韓國為例。明朝滅亡後，內部公文除了處理清朝的文書外，都拒絕使用清朝的稱謂，轉而使用主枝或國王的在位時代。至於那些至今仍堅持使用崇禎年號的民間人士，即使是在崇禎在位300多年的人，也與明、鄭壹直使用歷年號的人十分相似。所以很多地方割據勢力、少數民族政權、人民起義往往都有自己的記錄。
中國這個稱謂的使用很復雜。同時期***存的政權，往往都有各自的稱謂。也有壹年換幾次元的政權，幾個頭銜重疊。也有政權自己不建爵位，而是用前朝或其他政權的爵位。比如後晉，天府國號用了九年，改為開運元年。三年後，劉知遠在後漢稱帝。他沒有自建爵位，也沒有用船的爵位，而是繼位天府十二年。也有很多年號在不同時期重復使用。比如建元，已經用了五期。由於禁忌或其他原因，有不同的方式來寫壹個標題，如標題的唐龍年在商帝，唐元，唐安和唐興。
有些稱謂是由前兩個稱謂組合而成，如貞觀開元的貞元，劍龍紹興的龍興，淳化永熙的惜春，紹興惜春的邵熙，法李晴元佑的清遠，開寶天璽的凱西等。
廢棄年號辛亥革命後，民國廢除了用年號記錄年份的做法，改用年號。雖然袁世凱稱帝時使用了“洪憲”的年號，愛新覺羅溥儀執政和滿洲國皇帝時分別使用了大同和康德的年號，但通常不被中國正統史書認可，中國最後壹個皇帝年號被認為是清末的“宣彤”。
中華人民***和國成立後，使用了全世界通用的公元紀年。
皇家尊稱
榮譽，就是尊重慈禧太後的稱號。起源於秦朝。據《漢書》，“大臣等人願與其大夫商議：‘古有帝王，帝黃、泰皇，泰皇最貴’。如對死亡的無知，國王是泰皇的語言”。有雲：大王功德後世不宣，死而受帝榮。“還是那句話，後嗣皇帝尊前任皇帝為太上皇，尊前任皇後為皇太後、皇太後，也就是俗稱的尊稱。
唐代皇帝尊稱之風盛行，有的是生前贈，有的是死後加。去世前加尊稱有兩種情況：壹是在任時加尊稱。比如武侯稱“聖母玉皇大帝，高宗稱皇帝，中宗稱應天神龍大帝”。到了玄宗時，已經成為壹種制度。宋祖禹《史記秦始皇紀》有言：“尊稱之盛，建於開元之際。驕傲自大，我以為是故事。”明三品《漢書高帝紀下》有壹句話：“元宗開元以後，丞相率眾官尊銜，以為習。”玄宗輩在世時，曾六次加尊稱。先天二年以“開元文生神武”為年號；天寶元年，加為“開元天寶神武”；加為“開元天寶文生神武”。天寶七年，加為“開元天寶文生神武”；天寶八年，增為“開元天地之大寶神武”；天寶十二年，加為“孝道皇帝神武”。從前四個字到十四個字。另外，皇帝退位後，他也當了皇帝，繼任皇帝給了他壹個榮譽稱號。這裏再舉壹個玄宗的例子：甘源元年，肅宗上至玄宗的“太上皇、天帝”稱號。唐朝皇帝多次加尊稱，魯直評論《唐鑒》，“臣子心致力於美稱，雖可增其利壹百，猶恐不告。《孫賦》《古今事物考》易雲：“古代天子稱帝、皇，亦謂其德。不管秦德怎麽稱呼，他極其自重，所以被稱為皇帝，只是沒有尊稱。高祖與唐太宗，各有功德，無尊稱。皇上跑來找武侯，說皇上，從任上的願望，是號應天.就是自大。明成祖靠德繼位，祖上的善惡事盡人皆知。為什麽他忘記了高祖和太宗的德行，而攻擊高宗和中宗的虛名？包庇臣子，不守仁義，遇君之錯。"
加號死後，比如玄宗死後，蘇宗在商元二年被尊為“至聖、大明皇帝、孝皇帝”。這是因為玄宗也被稱為明帝。唐朝皇帝死後，又多次加尊稱。比如貞觀九年，高祖李淵被大臣們尊為“大武帝”。高宗元年，改國號為“沈瑤”；唐玄宗天寶十三年，“帝堯、大聖、大小光”的稱號在第三位。唐太宗於貞觀二十三年崩，官銜為“文帝”。高宗元年，被尊為武文皇帝，唐玄宗十三年，第三個頭銜是武文大帝的大聖大光孝。
自唐代以來，皇帝的敬語數量有所增加。玄宗在位時，他的尊稱已經是十八字，即皇帝“盛遠至明成武、文誌、張任、沈聰易、道大孝”；宋神宗的尊稱是兩個十字，即“顯體之道，古憲之帝，王恭之德，武猛之武，秦仁之孝”的皇帝；明太祖被尊為“天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝、天帝其實不難看出，後面那壹長串也可以算是謚號。電磁脈沖