子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
士：“士”字是象形字。此字始見於西周金文。“士”字構型與“王”字構形相類似。“士”的金文字形看起來像是壹把斧鉞。也有人認為“士”像壹頂官帽。清末民初著名學者王國維認為甲骨蔔辭中牡字所從“丄”，就是“士”字。郭沫若也有同樣的看法，並認為“士”像男性生殖器官。所以“士”指成年男子。商周考古學家林沄先生認為甲骨金文中“士”與“王”兩字同形，像橫放的斧鉞之形。
“士”的稱謂經歷過許多的變化。據古籍記載，早在“五帝”時代，“士”是治獄的刑官。《尚書》中說“臯陶，汝作士，五刑有服。”說的也就是刑官之義。這也是“士”的本義。在本義中包含了理刑獄的司法官。故用像斧鉞的字符來記錄。
典籍中的“士”也指對未婚青年男子的稱謂。《字匯·士部》說“士，未娶亦曰士。”這裏的士說的便是此義。後也引申指古代貴族的最低壹級。
許慎的《說文解字·士部》：“士，事也。數始於壹，終於十，從壹，從十。孔子曰：推壹合十為士。”意思是士是會辦事的人，能力強的人。數目從壹開始，到十結束。由壹、十會意。孔子說：“能夠從眾多的事物中推演歸納出壹個簡要道理來的人就是士。”
從古文字字形來看，“士”並非從壹、從十，因為甲骨金文中“十”作“丨”形。甲骨文中沒有出現單獨的“士”字，兩周金文“士”字與現在楷書的寫法壹致。對“士”字的本義解釋其說不壹。
也有人認為，“士”字型就像秧苗插在田裏，“士”就是種田的人，後變成古代男子的通稱。士女，指成年男女；也指美人圖，這個意義也寫作“仕女”。由男子義又引申出對男子的美稱義，即指道德高尚、知識淵博和能力超群的男人。如現代漢語中有復合詞力士、勇士、誌士、國士。力士指力量超群的人，勇士指勇氣、力量超群的人，誌士指誌向遠大超群的人，國士指壹國之中超群的人。自古及今，可以說學而優則仕。
“士”又是我國古代的壹個社會階層，屬於最低級的貴族。在商周時期，天子之下分為三等，即諸侯、卿大夫、士。諸侯從天子那裏接受封國，卿大夫從諸侯那裏接受采邑，士從卿大夫那裏接受俸祿。文獻裏常把“士大夫”連稱，原本指的就是居官有爵祿的人。春秋之前的士多為武士，春秋以後的士多為文士，逐漸成為無所不知、無所不曉的知識分子的通稱。
士林，泛指有文士身份的人。“士”又是古代四民之壹。古代稱士、農、工、商為四民。《漢書·食貨誌》：“學以居位曰士，辟土殖谷曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。”古代軍制中，兵卒稱士。後多指車上的兵卒，以區別步卒。《司馬法》：“兵車壹乘，甲士三人，步卒七十二人。”
“士”又是現代軍銜的壹級，在尉之下，分上士、中士、下士。今有成語“士飽馬勝”，意思是軍中糧餉充足，士兵氣勢旺盛。“士”也指學位，如學士，博士。“士”也指具有某種技能的人，如護士等。
懷：從心從褱，形聲字，金文本作“褱”，後加義符“心”。懷的原意就是懷念，思念。後延伸為懷抱，胸部。如《論語-陽貨》：“子生三年，然後免於父母之懷。”也指胸懷，如“虛懷若谷。”也指心意，情意。如“正中下懷。”也有心裏有，懷藏等意，如《戰國策》：“懷怒未發”。
“懷”也有安撫的意思，如“懷敵附遠。”也有依戀的意思。如“懷服”，“懷化”等，《國語-晉語》：“戎狄懷之”。
懷也是壹個中華姓氏，如:懷素(公元737—799,唐代名僧，字藏真。善草書,以狂草出名,繼承張旭筆法,世稱顛狂素)。
全文理解為：
孔子說：“壹個‘士’人如果依戀安逸舒適的生活，不去為理想而努力奮鬥，是不配稱為‘士’的。”
孔子的思想是積極的，入世的現實主義的思想，他認為，每個人都要修為自己，成為有誌向，有理想的“士”，然後“齊家”、“治國”、“平天下”。作為壹個“士”，要有社會擔當和責任感，為國家，為社會作貢獻，好逸惡勞，沒有理想的人是有愧於“士”的稱呼的。《左傳》有雲：“懷而安，實敗名。”意為懷居者，感覺很安逸，其實名聲被自己敗壞了。
《論語》中之“士”，多與君子並稱。通過弟子問、老師答的方式，記載了“士”多種品質：如子貢曾經問孔子怎樣的人才能稱得上為“士”，孔子回答“行己有恥，使於四方，不辱君命”。子路亦常問此，孔子回答“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣”，既能在壹起切磋，又可以相處和悅。士有很好的道德修養，所謂“君子懷德”，且有壹定的誌向。
《禮記·內則》記載，國君世子生，“射人以桑弧蓬矢六，射天地四方”，象征男兒誌在四方。若留戀當下安逸的現狀，而忘卻自己本來的目標，則“偷安而無意人世”，漸漸廢棄“進德修業”。或貪戀非義之利而不覺，與“小人懷土”“懷惠”無別。
《管子》有雲：“士農工商四民者，國之石民也。”意思就是說“士農工商”這四類人，是國家的柱石，是國家建設的主力軍，排在第壹的“士”不務農，不做工，不經商。他們有更高遠的誌向，為國家，為人民謀福祉。
望夫成龍的齊姜
春秋時期的齊國是個盛產美女的地方，而且個個都極具魅力，影響著歷史進程，比如被稱為中國歷史上第壹位女詩人的莊姜。她是春秋時齊國公主，衛莊公的夫人。《詩經·衛風·碩人》中描寫莊姜時說：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”由於莊姜無子，晚年比較淒涼。
除了莊姜還有夷姜，宣姜（有兩個），文姜，哀姜（有兩個），叔姜，棠姜，孟姜，齊姜（有兩個）。
晉武公娶了個齊國公主叫齊姜為妾，這個齊姜長得非常漂亮，而且生性風流，她竟然和自己的非親生兒子偷情，這個兒子後來成了晉獻公。
晉武公去世後，晉獻公就公開娶了齊姜。巧的是，重耳後來也娶了個齊國公主，也叫齊姜。
這個齊姜卻是壹個非常賢惠，有膽識的女人，如果沒有她，晉國公子重耳可能坐不上國君的位置，歷史上也就沒有晉文公稱霸的事件。烈女傳中稱贊她：“公正果斷，言行不怠，勸勉晉文，返回無疑。公子不聽，強與謀議，醉而載之，卒成霸基。”
晉文公（公元前697年——628年），姬姓晉氏，名重耳，是中國春秋時期晉國的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晉獻公之子，母親為北方遊牧民族狄國國君狐突的女兒狐姬。晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸（另四個是夏朝的昆吾氏，商朝的大彭氏和豕韋氏，齊國的齊桓公）之壹，與齊桓公並稱“齊桓晉文”。
晉獻公曾攻打西邊的犬戎部落，俘虜了部落首領的壹個女兒叫驪姬，並把她當成了妾，生了個兒子叫奚齊，驪姬想讓自己的兒子做太子，於是使用離間計讓太子申生、公子重耳和公子夷吾去外地居住。年老昏聵的晉獻公竟然被驪姬蠱惑成功，壹壹照辦。然後驪姬又設計陷害他們，太子申生自殺，夷吾和重耳繼續走上了逃亡之路。這段歷史被稱為“驪姬之亂”。
這年已經43歲的重耳帶著壹群親信好友：趙衰、狐偃、賈佗、先軫、魏犨、狐毛、介子推等人走上了長達19年的逃亡之路，他們逃亡的第壹站就是母親的祖國狄國，狄國國君是他的舅舅。為了讓重耳長期生活在狄國，他的舅舅還把俘虜來的兩個美女送給了重耳，其中壹個又送給了趙衰。
重耳在狄國的日子過得非常安逸，白天逐狐射鳥，晚上有年輕貌美的美女相伴，不久，他的兩個兒子相繼出生，他以為他們就這樣在狄國終老了。
然而，樹欲靜而風不止，晉國內亂後，重耳的弟弟夷吾在秦穆公的幫助下繼承了君位，由於他害怕重耳會回來爭奪國君之位，所以派人來殺他。重耳得到情報後，準備繼續逃亡，但看到年輕貌美的妻子和兩個可愛的兒子後，猶豫了。隨從們提醒他：我們之所以流亡，是為了國家大事，不是為了娶妻生子。重耳含淚告別了妻子，離開了這個生活了13年的狄國。
接下來該去哪裏呢？趙衰認為，齊桓公喜好善行，體恤諸侯。現在聽說管仲、隰（xi第壹聲）朋去世，齊桓公也想尋找賢能的人輔佐，我們為何不前往呢？"於是，重耳又踏上了去齊國的路途。
重耳壹行先是來到了衛國，衛文公看他落魄沒有好好的招待他們，他們就離開了衛國。壹路走到了五鹿（今河南濮陽東南）時重耳餓得實在沒有辦法，就向沿途的村民討要點吃的，村民看到他那落魄的樣子，就給了他壹塊土讓他吃。重耳大怒，趙衰安慰他說：“土，象征土地，他們是表示對您臣服，妳應該行禮接受它。”重耳拜謝村民並把土塊裝在車上去往齊國了。
齊桓公是個非常大氣的人，他不但好酒好菜款待重耳壹行，還把公主齊姜嫁給了他，還陪嫁了很多金銀珠寶，馬匹車輛，重耳又過上了安逸舒適的生活，齊姜溫柔漂亮，55歲的重耳早已厭倦了流亡生活，他準備終老在齊國。
不過，重耳的隨從可都是有宏大誌向的人，他們把榮華富貴寄托在了重耳身上，眼看著重耳在齊國住了五年，根本就沒有要走的意思，他們開始策劃如何讓重耳回國。他們的討論被齊姜的壹個侍女聽到了，齊姜唯恐這個侍女泄露秘密，所以殺了侍女，崔促重耳快點離開齊國。
可是重耳鐵了心不走，齊姜勸他說：“男人怎麽可以只圖安逸？男人要有遠大理想，要為天下人謀福祉。”不久，其妻再次勸告：“行也，懷與安，實敗名”，齊姜是個有胸襟，深明大義的女人，她何嘗不想自己的男人天天陪伴身邊？她何嘗不想有個安穩幸福的家庭？但是為了男人的事業，她寧肯犧牲自己。
無奈之下，齊姜和隨從們商量，把重耳灌醉，然後把他背到事先準備好的車上，強行把他帶有。隨從們非常感激齊姜的所作所為，揮手和她告別，就這樣，重耳還沒有和齊姜約定歸期，便在睡夢中踏上了繼續流亡之路。
重耳到了曹國，曹***公無禮，竟然想偷看重耳的駢脅（腋下手臂和肋骨之間有肉相連，像鳥的翅膀）。
重耳離開曹國來到宋國，宋襄公想稱霸，他的“仁義之師”在泓水之戰中剛剛被成得臣（字子玉，楚國名將，鬥子文弟弟）領導的楚軍打敗，並負了傷，聽說重耳賢明，就按國禮接待了他。宋國司馬公孫固與狐偃關系很好，就對重耳他們說：”宋國是小國，又剛吃敗仗，不足以幫妳們回國，妳們還是到大國去吧。”重耳壹行人於是離開了宋國。
重耳路過鄭國，鄭文公不按禮接待他們，重耳離開鄭國到了楚國，楚成王用對待諸侯的禮節招待他，此間，重耳承諾假如有壹天，晉楚之間不得已而交戰，晉國將“退避三舍”而表示對楚國國君的感激。
楚國大將子玉聽後生氣地對楚成王說：”君王您對晉公子太好了，今天重耳出言不遜，請殺了他。“楚成王說：”晉公子品行高尚，在外遇難很久了，隨從都是國家的賢才，這是上天安排的，我怎麽可以殺了他呢？況且他的話又有什麽可以反駁的呢？”子玉認為，晉國很可能會成為楚國爭霸的最大障礙，事實上，子玉的預言是準確的。
重耳在楚國住了幾個月後，在秦國為質的晉國太子圉得知晉惠公（夷吾）病重，太子圉急著要回去繼位，所以從秦國不辭而別。秦國特別生氣，聽說重耳住在楚國，就要把重耳邀請到秦國。楚成王說：“楚國距離晉國太遠了，要經過好幾個國家才能到達。秦國與晉國交界，秦國國君很賢明，您好好去吧！”成王贈送很多禮物給重耳。
秦穆公決定擁立重耳為晉國國君，並把太子圉的妻子改嫁給重耳，重耳覺得不妥，畢竟是侄媳婦，最終在隨從們的勸說下，還是答應了這門婚事，重耳成了秦穆公的女婿。重耳的行為讓秦穆公很高興，於是立即出兵幫重耳回國，在晉國大夫欒枝、郤（xi第四聲）谷等內應的幫助下，誅殺了太子圉，62歲的重耳終於登上了國君之位。
晉文公繼位以後就在晉國國內進行了壹系列的改革，他勤於修政，勵精圖治，任用賢臣能者，使得晉國在短短三年內便踏上了迅速發展之路。他認為晉惠公和晉懷公時代的某些政策得當，也會保留下來，有君主的容人之量，可貴。在位期間，晉文公有很高的政績，受到了後世之人的高度評價。可是，晉文公只在位了九年時間，於公元前628年便因病去世了。
西漢中山靖王劉勝後裔，晉朝政治家、文學家、音樂家和軍事家劉琨的《重贈盧諶》：“重耳任五賢，小白相射鉤。”意思就是重耳善於用人，小白敢於用人，他們才能成為春秋霸主。
孟子：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？”意思就是，孔子及其弟子們沒有提到齊桓公，晉文公的事跡，孔門不提倡霸道，主張行王道，我們還是聊聊王道吧。
有學者認為，晉文公的主要功績是城濮之役遏住了楚國，使他們不得向北發展。其子晉襄公的主要功績是崤之役遏住了秦國，使他們不得向東發展。有了他們父子，春秋時的中原諸國才獲得休養生息的機會，才漸漸孕育了後來諸子百家的燦爛文化。