鼓的產生很可能是古代人類被大自然的聲音所感動，如打雷、石頭滾動、空物碰撞等。，模仿他們聲音的宏偉、威嚴、浩瀚。中國古代就有“鼓以治天，鐘以治地”的記載。1980年，襄汾縣陶寺壹座大墓中首次發現苗鼓，被譽為“中華第壹鼓”，證明約4000年前已有鑼鼓制作；在甲骨文中，已經有了“鼓”字。春秋時期，鼓樂的名稱開始散見於各類古代文史典籍的記載中，如“諫鼓、雷鼓”等，說明當時鼓已初具規模。
-歷史淵源
雄偉鑼鼓的由來，與民間流傳千年的壹個傳說有關。據說，4700多年前，有壹天王堯遊覽盧希安，路過周復村(今洪洞縣甘亭鎮楊怡村)時，發現壹只母羊生下了壹只獨角獸，壹只渾身青毛的“怪物”。生完3個小時，長到和母羊壹樣高。負責和王堯壹起旅行的臯陶發現“這只羊看到打架就摸不直，聽到理論就不對勁”，於是把它帶回去協助破案。就在這時，王堯的妻子生了壹個女孩，名叫女英，落地能坐，說話三天，織毛衣五天，通曉天文地理壹百天。王堯認為這裏是風水寶地，將其改名為楊怡村，並將全家遷到這裏。所以有“羊生，羊在村，王堯長生”之說
堯帝在歷山訪賢時，遇到了正在趕牛耕田的舜。經過壹系列的考察，他認為舜符合當皇帝的條件，把皇帝的位置讓給他，把兩個女兒許配給他。從此，娥皇和女英把驪山當成了婆家，把陽玉當成了娘家，兩個村子的人從此成了親戚。陽玉村的人們稱娥皇和女英為“阿姨”，驪山稱他們為“皇後”。每年農歷三月初三，娥皇和女英回父母家，農歷四月二十八，娥皇和女英回公婆家。兩地民眾會敲鑼打鼓迎接，示威遊行。
在接姑姑送娘娘的民俗活動中，雄壯的鑼鼓所奏的曲牌，都與路過的二十二個村落有關，而我每停留壹個地方，都會敲打與這裏發生的故事有關的曲牌。比如《風攪雪》講的是有壹年三月初三，氣溫驟降，風卷雪花漫天飛，但是接姑姑的人還是要頂著寒風去歷山接姑姑。王堯被深深地感動了，所以他創作了這首歌來感謝每個人的真情和善良。這首歌只由羊演奏。比如《吃豆腐》這首歌，多是在路上走或者中途吃飯的時候表演，沿途的隊伍要在幾個指定的村子集體休息吃飯。農歷三月，村裏沒有給大家吃的好飯，大多是壹些涼菜，其中最受歡迎的是豆腐乳，可以緩解路上的疲勞和艱辛。這首歌聽起來像壹陣涼風，讓人感覺涼爽舒適。另壹個例子是《笑回家》，它生動地描繪了娥皇和女英在路上與村民有說有笑的場景。這首歌表達了每個人快樂的心情。比如每年農歷4月28日，汾河西側歷山的隊伍會去汾河東側的陽峪村“接娘娘”。這壹天，來自楊怡村的隊伍將在汾河東岸等待會合。當來自歷山的隊伍來到河邊時，兩隊隔著河互相問候，並敲鑼打鼓以示問候。楊怡村隊演奏“西江灘”的曲牌去迎接西部的“親戚”，而與此同時，歷山隊在東部的河對岸演奏“東江沙”。
更值得註意的是，兩地的人都認為自己是親戚，所以延續了互不通婚的習俗。