解釋：
《呂氏春秋·察傳》：“ 魯哀公問於孔子曰：‘樂正 夔 ，壹足，信乎？’ 孔子 曰：‘昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之， 舜以為樂正。
夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。 重黎又欲益求於人， 舜曰：“……若夔者壹而足矣。”故曰夔 壹足，非壹足也。’”後因以“夔壹足”表示有真才者壹人即足。
譯文：
哀公問孔子：“我聽說夔壹只腳，可信嗎？”（孔子）說：“夔，是個人，怎麽會壹只腳？
他沒有什麽特殊的地方，就只是精通聲律（音樂）。堯說：‘有夔壹個人就足夠了。’指派他當了樂正。因此有學識的
人說：‘夔有壹足夠，不是壹只腳啊。’”
出處：出自戰國時期呂不韋的《呂氏春秋·察傳》。
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的壹部黃老道家名著。成書於秦始皇統壹中國前夕。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於壹爐，閃爍著博大精深的智慧之光。
呂不韋想以此作為大秦統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是戰國末期道家的代表作， 全書***分二十六卷，壹百六十篇，二十余萬字 。
《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，註重博采眾家學說，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的壹部著作。但主要的宗旨屬於道家。
所以《漢書·藝文誌》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀” ，這說明最早的註釋者早已點明《呂氏春秋》以道家為主導思想之特征。
擴展資料：
作者簡介：
呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省滑縣）人。 戰國末年商人、政治家、思想家，秦國丞相，姜子牙23世孫。
早年經商於陽翟，扶植秦國質子異人回國即位，成為秦莊襄王，拜為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。
帶兵攻取周國、趙國、衛國土地，分別設立三川郡、太原郡、東郡，對秦王嬴政兼並六國的事業作出重大貢獻。莊襄王去世後，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱“仲父”，權傾天下。受到嫪毐集團叛亂牽連，罷相歸國，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。
主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），包含八覽、六論、十二紀，匯合了先秦諸子各派學說，“兼儒墨，合名法”，史稱“雜家”。
先秦風氣，名士所養門客人數越眾越說明名士聲譽高。比如楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，魏有信陵君，都是禮賢下士求賢若渴的政治名人，在列國間享有極高聲望。
呂不韋認為，自己身為強秦相國，比上述諸人自愧不如，因此也招賢納士，對前來跟隨的門客禮遇有加，給予厚待，欲與上述名士的門客相競。
當時各國名士又常以所養賓客能著書立說為榮，所以呂不韋也命門客編纂其所知見聞，壹部輝煌的集體創作橫空出世，後以他的名義發表，這就是《呂氏春秋》。這是呂不韋執政期間所做的壹件大事。
百度百科-呂不韋
2. 幫我解釋壹下古文這是查到壹個字的古文：夔：神魖也如夔：這個動物，是壹種有靈異的山中動物，壹只腳，這個字繁體部首為 ？淡?寫ソ牽?鄭?嗣嫻韌夤郟?浞⒁羰怯汕?範?智幸舳?矗?慈∏?稚?福?紛衷夏福？ 神魖，謂山魈之尤靈異者。”
古人所說的夔（山魈），《山海經》裏就有記載，即梟陽國，又稱“贛巨人”，我們現在不能確切地知道它是壹種什麽動物，但肯定不是現在說的山魈，它應該是壹種大型的猿類動物，它比普通的猴子要大得多，《山海經》稱它為“贛巨人”就是明證，所以後來“夏”有大意，《爾雅·釋詁》：“夏，大也。”《方言壹》：“夏，大也。
自關而西，秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之，謂之夏。”都是由此引伸出來的。
3. 夔有壹足的譯文魯公問孔子說：“我聽說夔這個人只有壹只腳，這是真的嗎？”孔子回答說：“夔是個人，怎麽會壹只腳？這個人沒有什麽不同的地方，就只是精通音律。舜說：‘有夔壹個人就足夠了。’指派他當了樂正（官名）。因此對有學識的人的作用給以很高的評價說：‘有像夔這樣壹個人就足夠了。’不是只有壹只腳啊。”
但實際上，“夔”在《山海經》中就是壹只足的怪獸而已，而到了《書·堯典》裏，才變成了舜的樂官。孔子對於夔的解釋，雖然從歷史的角度看未必真有其事，但能看得出儒家把神話歷史話的高妙。
4. 曹紹夔捉怪 文言文翻譯出處：（唐） 劉餗 《隋唐嘉話》
原文： 曹紹夔為太樂令，享北郊。監享禦史有怒於夔，欲以樂不和為之罪，雜扣鐘磬，使夔暗名之，無誤者，由是反嘆服。
洛陽有僧，房中有罄，日夜輒自鳴。僧以為怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。紹夔與僧善，適來問疾，僧俱以告，俄擊齋鐘，罄復作聲。紹夔笑曰：“明日可設盛饌，當為除之。”僧雖不信紹夔雲，然冀其有效，乃具饌以待之。夔食訖，出懷中銼，銼罄數處而去，其聲遂絕。僧苦問其所以，紹夔雲：“此磬與鐘律合，擊彼此應。”僧大喜，其疾便愈。
翻譯： 曹紹夔任太樂令，在北郊舉行祭祀。監督祭祀的禦史對曹紹夔心懷不滿，想借用音樂演奏不和諧來加罪於他，於是亂敲鐘和磬，讓曹紹夔說出樂音的名稱來，曹紹夔竟然都說出來了，沒有壹個錯誤，因此禦史反倒佩服起曹紹夔來了。
洛陽有個和尚，他的屋裏有個罄鐘，每天時常自動的發出聲音。和尚認為有妖怪·，他因為害怕而生病。尋求有法術的人使用各種方法來禁止罄鳴響，最終也不能使它禁止。曹紹夔與和尚是好友，來看望他的病況，老和尚就把事情全告訴了他。正好那個時候前殿的齋鐘響了，罄也跟著自鳴。曹紹夔笑著對和尚說：“明天安排飯食，我壹定幫妳除掉它。” 和尚雖然不相信他，但仍希望他的方法有效，便準備了豐盛的飯菜來款待他。曹公吃完之後，從袖中抽出壹把銼刀，在罄鐘上幾個地方銼了幾下，罄鐘的聲音就不再響了。和尚追問這樣的原因，曹紹夔說：“這個罄鐘和前殿齋鐘振動的頻率相同，敲擊齋鐘這個罄鐘就相應響了起來。”和尚很高興，他的病也好了。
謝謝~
5. 山海經盤古之死文言文翻譯《盤古之死》
原文：
昔盤古之死也，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。秦漢間俗說，盤古頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說，盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說，盤古氏喜為晴，怒為陰。吳楚間說，盤古氏夫妻，陰陽之始也。
譯文：
盤古的死，頭變成四座嶽山，眼睛變成太陽月亮，胭脂變成江海，頭發變成草木。秦漢間俗說：盤古頭變成東嶽，腹變成中嶽，左臂變成南嶽，右臂變成北嶽，足變成西嶽。之前儒家說，盤古的淚水變成江河，呼出的氣變成風，聲音變成雷，目瞳變成電。古人說，盤古高興時是天晴，怒時是陰。吳楚人間說，盤古是夫妻，陰陽之始也。
6. 我要山海經裏著名的故事,文言文及翻譯,要有註釋的詞目 精衛填海
發音 jīng wèi tián hǎi
釋義 精衛銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立誌報復。後比喻意誌堅決，不畏艱難。
出處 《山海經·北山經》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。”
精衛填海
比喻徒勞無功，比喻很深誌切.比喻有雄心壯誌，努力不懈
釋義 精衛銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立誌報復。後比喻意誌堅決，不畏艱難。
出處 《山海經·北山經》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。”
示例 治理改造大自然，要有~的頑強精神。
太陽神炎帝有壹個小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛的女兒。炎帝不僅管太陽，還管五谷和藥材。他事情很多，每天壹大早就要去東海，指揮太陽升起，直到太陽西沈才回家。
炎帝不在家時，女娃便獨自玩耍，她非常想讓父親帶她出去，到東海太陽升起的地方去看壹看。可是父親忙於公事，總是不帶她去。這壹天，女娃便壹個人駕著壹只小船向東海太陽升起的地方劃去。不幸的是，海上起了風暴，像山壹樣的海浪把小船打翻了，女娃被無情的大海吞沒了，永遠回不來了。炎帝固然痛念自己的女兒，但卻不能用醫藥來使她死而復生，也只有獨自神傷嗟嘆了。
女娃死了，她的精魂化作了壹只小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發出“精衛、精衛”的悲鳴，所以，人們又叫此鳥為“精衛”。
精衛痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。因此，她壹刻不停地從她住的發鳩山上銜了壹粒小石子，或是壹段小樹枝，展翅高飛，壹直飛到東海。她在波濤洶湧的海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹枝投下去，想把大海填平。
大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：“小鳥兒，算了吧，妳這工作就幹壹百萬年，也休想把大海填平。”
精衛在高空答復大海：“哪怕是幹上壹千萬年，壹萬萬年，幹到宇宙的盡頭，世界的末日，我終將把妳填平！”
“妳為什麽這麽恨我呢？”
“因為妳奪去了我年輕的生命，妳將來還會奪去許多年輕無辜的生命。我要永無休止地幹下去，總有壹天會把妳填成平地。”
精衛飛翔著、鳴叫著，離開大海，又飛回發鳩山去銜石子和樹枝。她銜呀，扔呀，成年累月，往復飛翔，從不停息。後來，精衛和海燕結成了夫妻，生出許多小鳥，雌的像精衛，雄的像海燕。小精衛和她們的媽媽壹樣，也去銜石填海。直到今天，她們還在做著這種工作。
人們同情精衛，欽佩精衛，把它叫做“冤禽”、“誓鳥”、“誌鳥”、“帝女雀”，並在東海邊上立了個古跡，叫作“精衛誓水處
7. 禹廟文言文的翻譯禹廟賦——陸遊
世傳禹治水，得玄女之符①。予從鄉人以暮春祭禹廟，徘徊於庭，思禹之功，而嘆世之妄②，稽首作賦。其辭曰：嗚呼！在昔鴻水之危害也，浮乾端，浸坤軸。裂水石，卷草木。方洋徐行，彌漫平陸。浩浩蕩蕩，奔放洄伏。生者寄丘阜，死者葬魚腹。蛇龍驕橫，鬼神哭器③。其來也組練百萬、鐵壁千仞。日月無色，山嶽俱震。大堤堅防，攻龁立盡④。方舟利揖，辟易莫進。勢極而折，千裏壹瞬。莽乎蒼蒼，繼以饑饉。於是舜謀於庭，堯咨於朝。窘羲和，憂臯陶。伯夷莫施於典禮，後夔何假乎簫韶⑤。禹於是時，惶然孤臣。耳目手足，亦均乎人。張天維於已絕⑥，極救命於將湮。九土以奠，百谷以陳。阡陌鱗鱗，原隰畇畇⑦。仰事俯育，熙熙終身。凡人之類至於今不泯者，禹之勤也。孟子曰：禹之行水也，行其所無事也。天以水之橫流，浩莫之止，而聽其自行，則冒汝之害，不可治已。於傳有之，禹手胼而足胝，宮卑而食菲，娶塗山而遂去腎，不暇視其呱泣之子，則其勤勞亦至矣。然則孟子謂之行其所無事，何也？曰：世以己治水，而禹以水治水也。以己治水者，己與水交戰，決東而西溢，堤南而北圮。治於此而彼敗，紛萬緒之俱起。則溝澮可以殺人，濤瀾作於平地。此鯀所以殛死也。以水治水者，內不見己，外不見水，惟理之視。避期怒，導其駛，引之為江為河為濟為淮，匯之為潭為淵為沼為沚。蓋於性之所安，而行乎勢之不得已。方其懷山襄陵，駕空滔天，而吾以見其有安行地中之理矣。雖然，豈惟水哉。禹之服三苗，蓋有得乎此矣。使禹有勝苗之心，則苗亦悖然有不服之意。流血漂杵，方自此始，其能格之幹羽之間，談笑之際耶？夫人之喜怒憂樂，始生而具。治水而不憂，伐苗而不怒，此禹之所以為禹也。禹不可得而見之矣，惟淡然忘我，超然為物者，其殆庶乎⑧。
註釋
①玄女：古代傳說中的女神，亦稱九天玄女，授禹以治水之符。
②妄：亂，無序。
③器：指具體事物或名物制度，與“道”是壹對哲學範疇。《易·系辭上》：“形而上者謂之道，形而下者為之器。”
④龁（hé核）：咬。
⑤羲和，臯陶，伯夷，後夔（kuī葵），都是堯舜時期輔佐大臣。
⑥天維：上天賴以固定的繩索。
⑦隰（xí席）：新開墾的田地。畇畇（yún雲）：平坦整齊貌。
⑧殆（dài怠）：大概。庶：幾乎，差不多。