關於權謀的詩句 1.關於權謀的詩句
箜篌引
盧溪郡南夜泊舟，夜聞兩岸羌戎謳。
其時月黑猿啾啾，微雨沾衣令人愁。
有壹遷客登高樓，不言不寐彈箜篌。
彈作薊門桑葉秋，風沙颯颯青冢頭，將軍鐵嗯汗血流，深入匈奴戰未休。
黃旗壹點兵馬收，亂殺胡人積如丘。
瘡病驅來配邊州，仍披漠北羔羊裘。
顏色饑枯掩面羞，眼眶淚滴深兩眸。
思還本鄉食牦牛，欲語不得指咽喉。
或有強壯能噫呦，意說被他邊將仇。
五世屬藩漢主留，碧毛氈帳河曲遊。
橐駝五萬部落稠，敕賜飛鳳金兜鍪。
為君百戰如過籌，靜掃陰山無鳥投。
家藏鐵券特承優，黃金千斤不稱求。
九族分離作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
草木悲感聲颼飀，仆本東山為國憂。
明光殿前論九疇，簏讀兵書盡冥搜。
為君掌上施權謀，洞曉山川無與儔。
紫宸詔發遠懷柔，搖筆飛霜如奪鉤。
鬼神不得知其由，憐愛蒼生比蚍蜉。
朔河屯兵須漸抽，盡遣降來拜禦溝。
便令海內休戈矛，何用班超定遠侯。
使臣書之得已不？
西江月
自幼曾攻經史，長成亦有權謀。
恰如猛虎臥荒邱，潛伏爪牙忍受。
不幸刺文雙頰，那堪配在江州。
他年若得報冤仇，血染潯陽江口。
2.描寫“立誌報仇”的詩句有哪些
1.十年磨壹劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事。（出自唐·賈島《劍客》）
2.欲悲聞鬼叫，我哭豺狼笑。灑淚祭雄傑，揚眉劍出鞘。（1976年清明節天安門詩抄，具體不詳）
3.自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，哪堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口。（出自《水滸傳》第三十八回 潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信）
4.俠腸烈膽矢精誠，只為報仇不為生。 今日試聽橋畔水，淙淙猶似剁袍聲。（出自王葆謙《詠豫讓》）
5.西門秦氏女，秀色如瓊花。手揮白楊刀，清晝殺讎家。羅袖灑赤血，英氣淩紫霞。直上西山去，關吏相邀遮。婿為燕國王，身被詔獄加。犯刑若履虎，不畏落爪牙。素頸未及斷，摧眉伏泥沙。金雞忽放赦，大辟得寬賒。何慚聶政姊，萬古***驚嗟。（出自唐·李白《秦女休行》）
3.形容謀略的詞語
才智：
才高八鬥，學富五車，聰明絕頂，大智若愚，聰明伶俐，博學篤行，博聞強識 ，明知灼見，運籌帷幄，巧捷萬端， 千伶百俐， 別具慧眼，卓爾不群，大智若愚 ， 絕聖棄智 ，大巧若拙 ，虛懷若谷 ，睿智、天縱奇才、聰穎、才華橫溢
謀略：
多謀善斷 很有智謀，又善於判斷。
多謀善慮 謀：謀劃，策劃；慮：思考。富於智謀，又善於思考。
發短心長 發短：指年老；心長：智謀深。頭發稀少，心計很多。形容年老而智謀高。
滿腹經綸 比喻政治見識和主張。形容人極有才幹和智謀。
匹夫之勇 指不用智謀單憑個人的勇力。
心長發短 心長：智謀深；發短：指年老。頭發稀少，心計很多。形容年老而智謀高。
勇而無謀 謀：計謀。雖然勇敢，但沒有智謀。
智勇雙全 又有智謀，又很勇敢。
草船借箭 運用智謀，憑借他人的人力或財力來達到自己的目的。
殫謀戮力 竭盡智謀和精力。
計窮智短 計：計謀；窮：盡；智：智謀；短：缺少。計策用完了，才智也不夠用了。形容已經想不出什麽辦法了。
力屈計窮 屈：窮盡。力量智謀都已用完。
妙算神機 形容智謀無窮，善於洞察形勢，計策得當。
謀臣如雨 形容智謀之士極多。
挈瓶之智 挈瓶：汲水用的容量小的瓶子。比喻淺薄的知識或智謀。亦作“智類挈瓶”、“挈瓶之知”。
孫龐鬥智 〖解釋〗孫：孫臏；龐：龐涓。孫臏、龐涓各以智謀爭鬥。比喻昔日友人今為仇敵，各逞計謀生死搏鬥。也比喻雙方用計較量高下。
策無遺算 策：計謀，策劃；算：計劃，籌謀。所出的謀略周密準確，沒有遺漏失算之處
大展宏圖 展：把卷畫打開，比喻實現；宏圖：比喻宏偉遠大的謀略與計劃。大規模地實施宏偉遠大的計劃或抱負
宏才大略 傑出的才能和謀略
出謀畫策 謀：謀略。畫：籌劃。制定計謀策略。常指為人出主意。
大謀不謀 具有遠大謀略的人，表面上好像看不出謀略。
伏龍鳳雛 伏龍：（臥龍）諸葛孔明。鳳雛：龐士元。兩人都是漢末三國時期著名的謀略家，軍事家。後指隱而未現的有較高學問和能耐的人。
腹中兵甲 兵甲：即甲兵，穿著盔甲的士兵。腹中裝有士兵。比喻人有雄才謀略。
六出奇計 原指陳平所出的六條妙計。後泛指出奇制勝的謀略。
文韜武略 韜：指《六韜》，古代兵書，內容分文、武、龍、虎、豹、犬六韜；略：指《三略》，古代兵書，凡三卷。比喻用兵的謀略。
雄才大略 非常傑出的才智和謀略。
持久之計 持久：持之以久，即長久。長久的打算或謀略。
謀如湧泉 謀略像奔湧的泉水壹樣多。
上兵伐謀 上：上等，引申為最好的。兵：指戰爭，引申為用兵。伐：討伐，攻打。伐謀：用計謀粉碎敵人的計策。用兵的上策，是以謀略取勝。
神謨廟算 指神奇的謀略和計劃。
文經武略 經世的文才和軍事謀略。
雄材大略 傑出的才能和偉大的謀略。
熊韜豹略 比喻高妙的用兵謀略。
用智鋪謀 運用智力，設謀略。亦作“用計鋪謀”。
4.關於為人之要、處世之道、知理之策的詩句
現實社會的人際關系即：有勢則從，無勢則去。
有時間多讀《天下無謀之謀秘卷八書》。將社會，人性揭露的太深刻了。
《天下無謀之秘卷八書（套裝***8冊）》在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選出八本最具有指導性和謀略價值的，進行了全面的整理，系統的註釋，引經據典，讀來令人豁然開朗。歷史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫歷史，更能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上更好地解決難題。
《羅織經（最奇特的典籍）》：唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是壹部專講羅織罪名、角謀鬥智的書籍。在中國幾千年的歷史上，它是壹道獨特的“風景”，壹次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其壹，它是人類有始以來，第壹部制造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，第壹部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第壹部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第壹次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
《小人經"壞人哲學"》：《小人經》是中國歷史上最早出現的評述小人“智慧”的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上壹個真正獨壹無二的奇跡。由於作者特殊的經歷和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“壹部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”《小人經》提供給人們的只是審視小人的壹個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
《權謀術（處世絕學）》：權謀術是應用於人際關系中的壹些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為壹門藝術，令人賞心悅目，擊節贊賞。無論在政治、外交、軍事，乃至最為普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國只是壹種應用技術，而很少有人從理論上系統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術著作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以註釋，並附以相應歷史典故、人物簡介，並加以闡發，既充實了內容，又增強了可讀性。
《守弱學（人生勝經）》：世上存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠處於弱勢，強者便可恒強嗎？人的壹生為何有時處於強勢有時又處於弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？著名古籍整理專家馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之“勢”的散見論述，整理編著了這壹非常具有實用價值的《守弱學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。
《韜晦書（最具功效的學問）》：韜晦術是中國歷代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。盡管人們對它心悅誠服，細加揣摩，並在政治爭鬥、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成壹部專著，大有“君子遠庖廚”的意味。這是因為封建歷史中講究的是“代聖人立言”，韜晦術因此有了“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不難理解了。
《止學（勝敗榮辱書）》：千萬不要小瞧壹個“止”字，它關乎每壹個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，壹個“止”決定了其平凡與偉大；對於壹個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對於賭徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎壹心。
《解厄鑒（趨利避害書）》：遭逢厄運，自陷困境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無出路的。人的壹生不可能壹帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足於“解厄”，它更關註人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是壹部古代歷史上唯壹的系統論述和解析“人性的弱點”的專著，可謂洞察深邃，入木三分。
《仕經（做官學）》：在中國古代社會，除了戰亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外，表面上風平浪靜，但實際上波譎雲詭、變動叠出的就要數官場了。做官的人壹方面要努力實現自己的政治抱負，即所謂建功立業，拜將入相，另壹方面更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學問和策略。