王重陽(1113-1170)為全真道創始人。原名仲甫，字雲清，生於鹹陽(今陜西省鹹陽市)大圩村。根據傳說，他身高超過六英尺，長著大眼睛和長胡子。他出生在壹個富裕的家庭。王重陽經常用小米借錢給窮人，這在當地相當有名。20歲時，王重陽被提升為學者，但落榜了。金熙宗元年(公元1138)，參加金吳婷舉，為中國科學院院士。所以改名德威，字世雄。後在幹河鎮(今陜西省昆縣)任酒稅監。在女真族的統治下，他的生活並不愉快，隨著饑荒的發生，王重陽的家被土匪洗劫壹空，所以他整天沈溺於飲酒，不管家務，獨自生活。
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晉四年(公元1159年)，王重陽在幹河遇到兩個神仙，據說是呂純陽(也就是)化的，把修道的公式教給了。次年(公元1160年)在陜西永泉再次遇到神仙，被賜五密字，於是改名為蘇，名重陽子。大定元年至三年(公元1161-公元1163)，他把自己封閉在鐘南山石楠村(今陜西戶縣安祖鎮)的活死人墓裏，在墓的四角種下了各種海棠，預言將來會蔓延到全世界。不久後，王重陽又遷到柳江村(祖庵鎮)和道友毛傑庵* * *，並增加了另壹個弟子嚴楚昌(公元1165438-公元183)。王重陽是他的叔祖父，燕楚後來經常定居鐘南山修道。上述人士是王重陽早年的弟子。
此外，據說王重陽遇到遼國項燕劉海蟬(生卒年不詳)，請他到山東傳教。當王重陽參觀鐘南山太平宮時，他在墻上題詞，預言他的壽命只有50多歲。然而，他真的只活到五十八歲。大定七年(公元1167)，王重陽火燒毛安，赴魯傳教。在葉城，劉同偉(1167-1196)前來拜為弟子。同年7月，到達寧海府，住在馬嶼南苑(1123-1183)。它被命名為全真堂，這就是全真教名字的由來。“全真”壹詞早在王重陽住墓修行時就出現了。他曾寫過壹首詩《活死人墓給寧伯公的禮物》，詩中有壹句“存神養全真”，證明了神的存在與真理有著密切的關系。
此後，在山東先後成立了五個俱樂部:壹是文登姜氏廟和建築三教七寶俱樂部；二是建設寧海府金蓮堂、三教金蓮會；三、寧海府浮山縣，立三教三光會；第四，在鄧州蓬萊縣，建三教裕華社；五、萊州葉縣，三教壹律平等。這是王重陽的傳教策略，在各地建立教會，傳播全部真理。
王重陽的著名弟子，在世界上被稱為“全真七子”，遵循他的老師的命令。分別是丘處機(1148-1227)、譚處端(1123-1185)、馬玉(165438+)。王楚壹(1142-1217)、郝大通(1140-1212)、馬宇的妻子孫不二(65438)。大定九年(公元1169)秋，及其弟子西至汴京(今開封)，住在王公館。大定十年(公元1170)，正月初四死。元世祖至元六年(公元1269年)，朝廷授予“重陽全真華凱真君”稱號；從元武宗三年(公元1310)起，封他為“重陽全真華凱輔帝”。
史料記載，王重陽著作有《重陽全真集》十三卷；馬鈺詩集分為三冊，即《崇陽交化集》和《崇陽李芬詩話集》。王重陽的修行方法有:重陽真人鎖金門玉鎖之法，重陽真人授丹陽二十四法，馬自然金丹配方。這三卷是放在壹起，並簽署了汪哲的兒子重陽在鐘南山。其次，王重陽關於立教的言論被後人記載為《重陽立教十五論》壹卷。
王重陽勸人讀的經典包括佛教、道教和儒家，如佛教的《般若心經》、道教的《道德經》、《靜經》和儒家的《小經》。在全真教中，王重陽試圖整合三教的思想，將其比作三足鼎立，缺壹不可。而在提取儒釋道的精華中，我們找到了人的普遍性:本真，即人的本來面目，即壹種未被物欲玷汙的本來精神。這是壹種需要通過不斷修煉才能達到的境界。
在全真道的修煉中有“功德”壹說，包括真功德和真功德。王重陽引用了金真人的語錄，強調真功是修心的功夫，要做到心清不動不為所動，真實純粹，守住元，保存精氣神，增強精氣神。來說明真正工作的高度實踐。真正修行的意義是修仁濟貧，解除他人痛苦，或者是誘導善人修行佛法，強調善行與內在本性的統壹。
全真教的教義和思想，以繼承老莊的道德生活為宗旨，主張回歸人的本真。當時很多人通過出家，苦行，加入了全真教的潮流。這與正統派的傳統宗教活動給予象征和儀式有很大不同，所以有人稱之為“新道家”。動蕩年代，全真教成為戰亂地區民眾的精神支柱，信徒劇增，勢頭越來越大。到了元代，甚至發展成為華北第壹大道派。此後，全真道出現了許多流派，滲透到社會各個階層，影響遍及全球。正是王力可中陽在活死人墓的預言，全真教才發展成為中國歷史上壹支不可或缺的宗教力量，至今仍在流傳。
作者
鄭(東南科技大學通識教育中心副教授)
劉偉婷(輔仁大學宗教研究所博士)
參考
1.陳遠，《南宋初河北新路考》，北京:中華書局，1962。
2.瓦德仲著，肖坤華譯:《道教史》，上海:上海譯文出版社，1987。
3.《金代道教研究:王重陽與馬丹陽》，秦維剛譯，蜂屋邦夫著。北京:中國社會科學出版社，2007。
4.鄭，全真教與蒙古皇室，臺北:臺灣省學生出版社，1987。
5.鄭，《全真教創始人的真理思想與儒佛融合》，《輔仁宗教研究》第25期(2012)，第137-68頁。
6.劉偉婷，《全真教的宗教醫學:以王重陽及其弟子為例》，臺北:輔仁大學宗教研究所碩士論文，2008年。