龔自珍
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘壹格降人才。
——龔自珍
簡介
龔自珍（公元1792～1841年），字璱人，號定庵。浙江仁和（今杭州）人。晚清著名思想家、文學家。
人物小記
龔自珍幼年曾隨外祖父段玉裁學習。段玉裁是清代著名的漢學家。在他的教育培養下，龔自珍深愛漢文考據，在文學上也顯示了創作才華。但是黑暗、腐朽的社會現實，激發了龔自珍變革社會的雄心。他並沒有沿著乾嘉學者考證古籍的路子走下去，而是大力提倡經世致用之學，勇敢地投身到時代的激流漩渦之中，探索中國未來的前進道路。
作為思想家，龔自珍清醒地看到了清 *** 的統治早已由盛而衰，看到官吏腐敗、政治黑暗、軍備不整、學風空疏。在這種情況下，龔自珍抱著“但開風氣不為師”的態度，大膽地指斥弊端，倡言變革。
主要思想
嘉、道年間，清朝封建統治已陷入嚴重危機。對此，龔自珍指出：這時的社會，表面上像是太平“盛世”，實際上是處於大亂將至的“衰世”，整個社會呈現出壹幅“日之將夕，悲風驟至”的可怕景象。他寫詩說：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘壹格降人才。”他希望打破這個死氣沈沈的局面。為了挽救當時的社會危機，龔自珍勸告統治者主動進行改革，說“壹祖之法無不弊，千夫之議無不靡，與其贈來者以前改革，孰若自改革”。建議在經濟上按宗法關系分配田土，解決土地過分集中的問題，以緩和階級矛盾；政治上改革壹些弊政，以利於發揮官吏的積極性。龔自珍還曾積極支持林則徐反對外國殖民主義者的鴉片侵略。
龔自珍的哲學思想比較復雜，充滿矛盾。他雖然批判了神秘的陰陽、五行說和天人感應說，認為天象皆有壹定規律，但又相信天有意誌，並肯定鬼神的存在；他強調“人”的作用，堅決否定“聖人”和天理創造和主宰世界的論調，但又錯誤地認為包括自然界和人類社會在內的宇宙間的壹切都是由“人”自我創造的。在認識論上，他把“知”與“覺”截然分開，認為“知”是對客觀具體事物的認識，是“有形”的，“覺”是先驗的認識，是“無形”的。他批判先驗的性善論，以為人性無善惡，善惡是後天環境造成的。這壹思想，後來未能貫徹到底，而與“佛性”混為壹談。龔自珍註重《周易》的窮變通久論和《公羊》“三世”變易觀，認為社會歷史不是凝固不變的，而是循著據亂世——升平世——太平世，或治世——衰世——亂世的軌道不斷地變化的。但他把社會歷史的變化只看作是“漸”變，而且是“初異中，中異終，終不異初”的單純循環。他的整個宇宙觀屬於唯心主義、形而上學，其中包含有若幹唯物主義因素和辯證法思想成分。