2)謚號:謚號是後人根據死者生前的事跡而評價的稱號，表示褒或貶。俗話說“犯錯的人是其行為的痕跡”，“大線有名，小線有名。”妳為自己而做，妳就會在人世間誕生。“謚號有皇帝訃告，由禮官議之；有壹個大臣的訃告，是朝廷給的。還有師這個名字，他去謚號為師友。帝王將相之死，出現在西周。秦朝廢除，漢代恢復，直至清末。個人恩怨可能始於東漢，或者春秋時期。民國以後，石這個名字還存在了壹段時間。訃告法裏有固定的詞，愛民愛民，說“文”，說“武”，說“德”，“元”，很美。濫殺無辜，待人有禮，祭鬼神，都是惡。也有同情、悲傷和懷舊的表達。謚號壹般用兩個字，比如嶽飛叫武穆，海瑞叫鐘傑。
3)榮譽稱號:榮譽稱號是對皇帝的壹種特殊稱號，由表示尊敬和贊揚的文字組成。或者死前，或者死後。加的也算是謚號。壹般認為尊稱起源於唐朝。事實上，早在秦朝統壹中國之前，李斯等人就曾以“秦煌”的稱號尊稱秦王。但此時敬語的含義與唐以後不太壹樣。尊稱開頭，寥寥數語。例如，唐高祖李淵的尊稱是“小光皇帝，偉大的聖人神”。越往後，尊稱就越長。比如清朝乾隆皇帝的所有封號都是“高宗法天龍韻，誠深謀遠慮，體李源紀，文賦汾武，秦肖明詞，聖凈帝”，除了殿名“高宗”之外，還有20多個字的尊稱。
4)年號:年號是封建帝王歷年的名稱，由西漢武帝首創。他的第壹個年號是“建元”。以後每個朝代每個新君主都要改年號，叫元改。明朝以前，每當遇到軍事大事或重大吉祥災難，封建皇帝往往會改變立場。如漢武帝五十四年，先後使用了建元、元光、元朔、元壽、丁原、元豐、太初、天漢、太師、政和、侯元等十壹種稱謂。唐高宗三十三年，先後用了十四個爵位，分別是永輝、顯慶、龍碩、林德、贛鋒、章宗、鹹亨、上元、宜豐、吊爐、永隆、姚凱、永春、弘道。從明朝第壹代皇帝朱元璋開始，包括明清兩代，每個皇帝都只用壹個爵位，不論在位時間長短。比如明太祖只用洪武，清朝只用乾隆。
在中國古代文獻中，前代皇帝大多不直呼其名或爵位，而稱其為廟號、謚號或年號。壹般來說，隋朝以前的皇帝常被稱為謚號，如漢文帝、晉武帝、隋楊迪等。從唐朝到元朝的皇帝通常稱為寺廟，如唐太宗、宋仁宗和元英宗。明、清兩朝皇帝常稱其封號，如嘉靖皇帝、唐熙帝等。在壹些特定的場合，也稱其所有的名字，即廟號、尊稱、謚號，如前面提到的乾隆的名字。遇到這種全名時，要註意區分其廟號、尊稱、謚號。此外，在古籍中，壹些王子和名人往往被稱為謚號，而不是他們的名字。比如嶽飛叫嶽武穆，海瑞叫海中傑，等等。
另壹種解釋:廟號是中國古代皇帝死後在祠堂祭奠時所尊稱的名字。壹般認為寺名源於商朝，如太甲太宗、太武中宗、武定高宗(唐城可能是太宗)。寺名壹開始是很嚴格的。按照“祖上有功，祖上有德”的標準，開國君主壹般是有治國能力的先人和繼承人。周代建立了謚號制度，對君主和大臣的壹生給予最終的評價。廟號制度被廢除。連謚號制度在秦朝都廢除了。
漢代以後，承襲了廟號制度。漢朝對加廟號非常謹慎，所以很多皇帝都沒有廟號。劉邦為開國君主，廟號為毛(但自司馬遷以來即稱毛，後人常用)，謚號為高皇帝(喪禮中無“高”字，故為漢朝的毛，故名顏)。漢朝強調孝治，所以繼位皇帝謚號有“孝”字。漢朝皇帝都有謚號，但很少有人有廟號。西漢時，劉邦為太祖高皇帝(孝劉應上殿號)，劉恒為太宗皇帝(孝帝劉啟上殿號)，劉徹為世宗孝武皇帝(孝劉詢上殿號)，劉詢為中宗小軒皇帝(光武帝劉秀上殿號)；東漢時，劉秀是光武帝(劉曉明莊上殿)，劉莊是孝明帝(張曉劉維上殿)，劉維是肅宗張曉(劉小河趙上殿)。此外，東漢幾個皇帝都有廟號:劉釗是穆宗孝，劉友是龔宗孝安，劉保是景宗孝，劉智是魏宗孝桓。然而，這些寺廟名稱被取消時，狄鹹孝順。
到了唐代，除了壹些滅亡的君王和短命的皇帝，壹般都有廟號。
寺廟名稱常用“祖”或“宗”字。開國皇帝壹般稱為“太祖”或“高祖”，如漢太祖、唐高祖、宋太祖；他們身後的皇帝壹般稱為“宗”，如唐太宗、等。但也有例外。“祖師爺”的繁衍始於曹魏。到了十六國時期，後趙、顏倩、後秦、西秦等小國的帝王廟幾乎都是祖廟。
稱呼時，殿號往往放在謚號之前，與謚號壹起構成亡帝的全稱。傳統上，在唐朝之前去世的皇帝壹般簡稱為謚號，如漢武帝和楊迪，而不是寺廟名稱。唐朝以後，由於謚號人物的加長，改名為寺名，如唐太宗和宋太祖。
壹般來說，廟號的選詞並不指占蔔方法，但也有褒貶之意。太祖高祖立國，世祖太宗發揚光大。世宗和高宗都保持了妳主的名聲。仁宗、玄宗、聖宗、孝宗、成宗、宗瑞都是賢明之主，中宗、憲宗都是中興之主。此外，哲宗和興宗都是有所作為的好皇帝。宗申、英宗政績弱，德宗、寧宗太弱，玄宗、真宗、李宗、道宗好神秘，文宗、武宗名滿天下，穆宗、景宗相當成功，光宗、熙宗昏庸頹廢，愛宗、四宗只能亡國。