自以為貴而跨於人,***眾敝之：
自以為高貴因而想越過他人，據於大眾之上的，大眾會壹同阻擋他。
老子·第二十四章
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。
翻譯：
翹著腳就站立不住，蹦著高就走不成路。自以為能看見的是瞎子，自以為聰明的是傻子。自我誇耀的徒勞無功，自高自大的不能為首。
從道的眼光來看，這些東西像多余的飯，累贅的事，只會讓人厭惡。有道的人不會這樣的。
河上公，是歷史上真正的隱士，其為老子作註的《河上公章句》成書最早、流傳最廣、影響最大，但是其姓名生地無人能知。《神仙傳》載：“河上公者，莫知其姓名也”。他是黃老哲學、道家思想的集大成者。作為東方沿海壹帶著名的方士，河上公與學生安期生將黃老哲學與燕齊之地神仙學說相結合，開創了方仙道文化，也為道教的誕生在思想體系上奠定了基礎，因此在道家，方仙道，道教中具有重要的歷史地位，同時也受到歷代文人墨客的推崇。
河上公亦稱“河上丈人”，河上真人，齊地瑯琊壹帶方士，黃老哲學的集大成者，方仙道的開山祖師。河上公修仙得道之處在瑯琊 (今瑯琊臺附近)天臺山。
河上公的最主要貢獻是為老子的《道德經》作註。歷史上《道德經》註者如雲，甚至有幾位皇帝都為其作註。《從<老子五千文>到<道德真經>》壹文說： “從戰國末年，喜黃老刑名之學的韓非撰《解老》、《喻老》，河上公者流用神仙家觀點解釋《老子》開始，歷代註家不絕，各以自己的主觀見解來解釋和闡發《道德經》，仁者見仁，智者見智，取舍之間，互有同異”。其中影響最大，流傳最廣的是由河上公作註的道德真經註，又名《河上公章句》，亦稱《道德經章句》，為最古的《道德經》註本。