中國和漢族在古代分別稱為“華”和“夏”，“華”意為“戎”，“夏”意為“從中國來的人”，即來自中原的人。春秋以後，它也被稱為朱霞。古人把華夏看成是與蠻族或後裔對稱的，以文化和種族為標準來區分。在古代，中國有許多氏族和部落。四五千年前，西北的黃帝打敗九黎、顏地，進入中原。黃帝及其後裔堯、舜、禹統壹整合了苗、黎、夷、蠻等眾多氏族部落，與、夷結盟，繁衍於黃河中遊兩岸。公元前2100年前的770年，黃河中下遊的夏、商、周等部落長期雜居，逐漸形成了華夏。關於華夏族是什麽時候形成的，說法不壹，從原始社會，商代中期，西周中期，東周早期，春秋時期，到戰國中後期，間隔壹兩千年。春秋戰國時期，諸侯國不斷相互兼並，地區間經濟文化交流頻繁，加強了華夏與其他民族的密切聯系。氐、羌、巴、蜀、滇、博、濮、苗、越等民族中的壹部分融合到中國，另壹部分則通過相互同化逐漸發展成為新的民族。公元前221年，秦朝建立了以華夏為主體的統壹的多民族國家。到了漢代，華夏族不斷吸收其他民族成分，人口成倍增長，逐漸用漢族取代了朱霞和華夏的舊稱。“華夏”壹詞最早出現在周代的《尚書·周樹·吳城》中，“華夏之驕，不可不賜”。《左傳·丁公十年》雲:“中國因其大禮而稱夏，因其華服而稱華”。經上說:“加冕禮適合中國，大國稱之為夏”。《尚書正義》註:“章華加冕喚中國，大國喚夏”。可見古人視漢服之美為中國；有廣闊的邊界，繁榮的文化，繁榮的文明和道德，這就是夏天。從詞義上來說，“華”字有美好的含義，“夏”字有宏大的含義。合在壹起，確實是壹個很美的詞。“華夏”是指中原的藩屬民族，也是漢朝以前漢族祖先的稱謂。也可以指漢族，如明代葉盛的《水洞日記·幸福·信仰·勇氣》:“佛是外族人，適於神仙。若有民眾參與，懸祭儀式不明，則與中國不同。”郁達夫《岷山戚繼光廟題壁》詩說:“三百年來，我中華威儀未歇。”“華夏”也指華夏人居住的中國中原地區，然後就中國的全部疆域而言，稱為中國的古稱。《尚書·周樹·武城》:“華夏頗驕，而其無用。《三國誌·蜀誌·關羽傳》:“魏昱震驚中國，曹公為避其鋒芒，提議遷都許都。“華夏民族的祖先是居住在黃河中上遊的黃帝族和顏地族。後來這兩個部落的聯盟在打敗蚩尤後進入中原。華夏人在中原建立了他們的統治。然後是夏朝，中國歷史上的第壹個朝代。簡稱“夏”。夏、華或華夏、蠻族戎狄，是本民族統治者自重輕人的通稱。章太炎的密友章太炎認為，古代漢族稱夏或華，出自夏山。華山位於漢族的根據地陜西，卻不符合民族主張。商周的都城在今天的河南陜西，不在下水峪。因夏水之名，不可接觸，不可治療，不是民族自稱名的由來。在漢朝，漢人被稱為漢人，而不是夏、華或華夏。章太炎也因漢水而得名。古文形式根據“漢”字，意思是中國的洪水，是黃河長江，不是漢水。國名是水，既不處理，也不自行命名。筆者以為漢人叫漢，是因為匈奴急於念“胡”。最大的朝代是漢，民族也叫漢。漢朝時，匈奴茅盾可汗上書漢獻帝“南有大漢，北有強‘胡’，為‘胡’者，亦天之恩也”。匈奴其他部的烏桓、鮮卑，《後漢書·烏桓、鮮卑傳》都說是住在烏桓山、鮮卑山而得名。不知道烏桓是機巧之名，鮮卑是瑞士皮帶之名，與山無關。還在沒有山川旁證的情況下給漢族命名。(參考黃顯範等著《內蒙古自秦漢以來就是中國的領土》，《廣西師範學院學報》19865438+2月2日刊)註:① ②《太炎初編》張輯第壹卷《解民國》，③此句為日本白鳥倉吉編《東胡族考》董所引，並查《史記》及。④日本白鳥倉吉《東胡考》中的烏桓、鮮卑考。“虎”的中文翻譯有吉祥動物的意思。鳥歡，蒙古語有智慧的意思。中國的祖先是黃帝。《中國大百科全書·中國史》對黃帝的解釋是:“中國古代歷史傳說時期最早的始祖神，在華夏民族形成後被公認為整個家族的祖先。“關於華夏壹詞的由來，有考古學家認為，‘花’是壹種花，最初是中國中原仰韶文化中玫瑰的‘象征’，後來與燕山腳下以龍圖騰為標誌的部落形成了中華文化的* * *認同，於是有了‘華山玫瑰燕山龍’演變為‘夏、商、周、’的說法。”夏”在歷史上被稱為夏朝的始祖，百科全書說“黃帝族的壹支後裔進入今天的山西南部，創造了夏文化”，被稱為夏族，“建立了中國夏朝的第壹個朝代”。商朝末年，周人與流亡的夏人、體系中的蔣氏家族(以為代表)和南遷的楚人聯手。進而推翻了商朝的統治，建立了周朝。周人自稱華夏，又稱夏人的盟邦，所以也自稱“華夏”、“夏”。後來，他們把周朝分封的諸侯國稱為“朱霞”或“朱華”。大約從春秋時期開始，中國古籍開始將“華”與“夏”並用，稱之為“華夏”氏族。《左傳》二十六年，襄公說“楚失中國”。經過春秋時期封建領主爭霸，戰國時期強國吞並弱國，乃至秦始皇統壹中原，華夏民族終於第壹次徹底統壹。漢朝強大後，華夏改名為漢，華夏族成為漢人。
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