清代的筆記文學，主要以誌怪筆記為主，即鬼怪故事，或談狐說鬼作品。誌怪小說之所以發展到最鼎盛的高峰，原因有兩個：壹是前兩次創作高峰時代做了鋪墊，為清代鋪好了路；二是清代興起文字獄，文人們害怕作品與真實相符，引來麻煩。
顯然，第二個才是關鍵原因。方孝標因《滇黔紀聞》而挫骨，汪景祺因《西征隨筆》而獲斬。在這樣的時局下，文人們紛紛轉變了創作的風格，以談狐說鬼的方式抒發憂憤或諷喻勸懲的誌怪筆記迎來文學史上最輝煌的時期。
率先出現的是蒲松齡的《聊齋誌異》、袁枚的《子不語》和紀昀的《閱微草堂筆記》，後來帶動了《夜譚隨錄》《夜雨秋燈錄》《耳食錄》等壹大批效仿作品的誕生。
它們“測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒已見”，即對社會的黑暗、官場的腐敗、世風的澆薄給予了深刻的揭露與批判。後來，帶動了大批關於“鬼怪靈異”的作品，甚至古代很多奇案、玄案、詭案，都以“鬼怪靈異”來解釋。
比如：夢兆、回煞、顯靈、趕屍、厲鬼、妖狐、蛇怪……這些詭事的出現，豐富了誌怪筆記和鬼神小說的文體。它們中絕大多數“詭事”的出現，離不開以下四個原因：
1.精神疾病導致的癔癥發作；
2.科學不昌造成的愚昧迷信；
3.為了達到某種目的的欺詐行徑；
4.基於民間傳說的虛構杜撰。
總體而言，“文字獄”的興起反而成了催動文學創作的主要力量。壹種政治制度的推行，會關聯到諸多行業的影響，具有明顯的聯動作用。我們看新聞，追熱點，看政策制度，不能停留在壹個方向，應該多個方向考慮，采用逆向思維的方式，或許收獲更有價值的信息。
文字獄是以何種證據作為依據？是什麽啟發誌怪筆記或鬼怪小說的創作者改變作風？這些誌怪作品對我們做自媒體創作有什麽啟發呢？歡迎在評論區，留下妳的想法，我們壹起來探討學習。