曾、廖兩姓子孫也操風水之術世代傳承。至明代，曾文 的後裔曾從政，廖王禹的後裔廖均卿同時為明成祖朱棣勘測皇陵有功，被封為欽天監靈臺博士。舉世矚目的北京十三陵，就是他們兩人堪測營建的。曾從政還為萬裏長城修建九鎮軍事要塞和北京祈年殿勘址。老死後，永樂皇帝還派遣兩名太監護送其靈柩還鄉榮葬。至明嘉靖年間，這裏又出了廖文政、廖紹定兩位有名的風水術士。
三僚，名在風水世家傳承不息，也名在它本身山水風光的奇美。
很早以前，三僚的廖、曾兩姓都擁有各自的風景區——八景。廖姓的“八景”為七星池、九尾杉、禦屏帳、活龍腦、和合石、多士石、章罡土、甘泉井。曾姓的“八景”為眠弓嶺、羅經石、汾水龍潭、留記珠石、西山晚照、東郭朝雲、北浦漁歌、南林晴翠。這裏的每壹處景致都各有其特色，令來者流連忘返。
在村口的黃土平原上，壹峰突起，這就是有名的羅經石。石上有壹個地下溶洞，據說從來沒有人走到盡頭。此石山形獨特，從西面看如玉兔望月，從北面看是個仰天雄獅，從東面望去像個馬鞍，從南方眺望，最像羅盤中的指針。
三僚四周群山環繞，山美水也美。著名的七星池更是令人心馳神往。七星池原為七口池塘，它與108口池塘相連貫通，七星池猶如人的七竅通風聚氣，而108口池塘，恰似人身上的108個穴位，使村莊像人壹樣血脈暢通，精力旺盛。只可惜歷經千年，昔日蕩漾的碧波早已面目全非了。
然而，三僚依然承受著川流不息的溪水的滋潤，越發長得水靈生動。在酷似壹幅太極圖的三僚地形上，兩條蜿蜒曲折的溪水平行流淌在陰陽兩極之間，溪水流至楊公祠前，則兩溪合而為壹，形成壹條大溪流。最有意思的是，兩條溪流的水溫不同，村裏人把左邊水溫更冷的那條叫陰溪，水溫更熱的叫陽溪。
楊公祠建在村中，村人把楊筠松當祖先供奉。祠堂十分壯觀，外墻全是青石雕刻，正面墻上刻有楊公著書、出遊、進政、考風水等內容的浮雕。下面是風景雕刻，山水樓臺、花鳥草木，其工藝精細，讓人嘆為觀止。
這裏的山形、地形奇特，樹木也別有情趣。最引人註目的是，村口挺立著的那棵高大的巨松，而樹下卻蹲伏著壹座鯉魚肚形的古墓，前面有壹口方塘籠著壹泓碧水。據傳，原來墓前有兩棵巨松，形似鯉魚的兩根長須，左邊的那棵，在大煉鋼鐵的年代毀了。
當妳將目光朝秤桿形山梁上望去，壹棵千年古杉聳立著，這就是八景之壹的九尾杉。歲月滄桑，火燒刀劈，現在，這棵古杉的下半部，宛如半輪殘月，可它的上半部仍然是葉茂枝繁，真讓人驚嘆它生命的堅韌和頑強。
千年歷史，千年文化，千年風景已走入現代，三僚，經有識者精心打造，顯得古樸，莊重、明麗、灑脫，變得更有風情、更有品位。如今，她正以壹種嶄新的面貌，接納壹批又壹批探索者和遊客。
在湖江，最著名的要數客家宗祠，其主要集中在夏府，有名祠名亭名景24處。戚氏祠堂追遠堂，初建與宋景定年間，因其是明代民族英雄戚繼光家族之祠堂而久負盛名。戚氏聚順堂始建於清康熙年間，雕梁畫棟，飛檐鬥拱，因祠中孫中山先生題聯而聞名。還有謝氏敦五堂、十八花廳、南洋奇樹等等。
圍屋，即圍起來的房屋，其外墻既是圍屋每間房子的承重墻，也是整座圍屋的防衛圍墻。它的大門門額上大多有某某圍的題名，如盤安圍、燕翼圍、龍光圍之屬，故有是稱。也有的將之與村圍，及有堅圍墻的民居，統稱為“土圍子”或“圍子”。贛南圍屋主要分布在龍南、定南、全南、以及安遠、信豐、尋烏縣的南部鄉村。這些圍屋大都占地約壹萬多平方米，內住數百人，龍南武當鄉的田心圍，最多時曾住過900多人，小者僅四五百平方米，圍內僅住壹戶人家。平面大體可分為“囗”字形和“國”字形兩大類。囗字形，是指圍心位置上不建房屋，這種形制的還包括“回”字形圍屋。國字形，是指圍中還建有壹棟廳屋組合式民居，此形制為圍屋的主流形式。此外，除常見的方圍外，還有少數圓形，半圓形和不規則的圍屋結構形式有三合土、河卵石構築的，也有青磚、條石砌壘的，其做法多采用俗稱為“金包銀”的砌法。即外表皮約30公分厚，用磚石材料，墻內側厚度則均用土坯磚或夯土築成。贛南最具代表性的圍屋有龍南的關西新圍、楊村的燕翼圍、桃江的龍光圍、安遠的鎮崗的東生圍、定南鵝公的田心圍。
圍屋的最大特點是“防禦性”。其外貌沒有復雜的裝飾，僅以巨大的尺度，完善的防禦體系、固若金湯的結構，令人感到壹種威懾力。它外墻厚壹般為壹米左右（燕翼圍厚達1.45米），高二至四層，中間樓層均設環吊樓，俗稱“外走馬”。四角構築有朝外和往上凸出的碉堡。碉堡的形式多種多樣，不僅在轉角處設，有的還在墻段中間設置，如同城防之“馬面”。為了消滅死角，有的在碉堡上再抹壹單體小碉堡。圍屋頂層設置壹排排刺目的槍眼炮門，門，是圍屋防衛的重點所在，因此門墻都特別加厚，門框皆用巨石制成，厚實的板門上包釘鐵皮，板門後大多還設有壹道閘門，閘門之後還有壹重便門，或在板門前設壹道柵欄門。為防火攻，門頂上又備有水漏。除少數外，壹般圍攻屋只設壹孔門出入。圍屋的頂層間是戰備用房，通常都不準放雜物，並取外墻的大部分內側墻體，作環形夾墻壁的，久困缺糧時，便剝蕨粉充饑。
圍屋，是壹種聚族而居的民居。它集家、祠、堡於壹體，住在圍內的居民，都是某壹個***同祖先的後裔。圍屋內的人相見。互以宗親長幼相稱。因此，圍屋的第二大特點，就是“血緣性”。維持這種血脈關系的紐帶，便是每年定時進行敬宗祭祖活動，故圍屋內必設有“祖堂”這壹公***建築。圍內實行族長管理制，統壹管理圍內諸如交通、衛生、排水、糾紛等。他們平時各為家政，祭祖行禮時，便是壹個大家庭，遇到外敵入侵，則整個圍民又是壹個統壹的戰鬥集體。
贛南圍屋產生於明末清初，民國初年以後，便基本上不建了。現存最早的兩座圍屋是：龍南楊村烏石村的盤石圍（建於明末）和楊村的燕翼圍（建於清順治五年1658年）。從大量圍屋年代考察的比較看，壹般年代越晚，圍攻屋的防禦設施越完善，形制也趨統壹。現常見的那種四角構築炮樓的方圍屋，便是清代中期時開始流行的。