當前位置:成語大全網 - 古籍修復 - 與魯迅相比,蕭紅在《呼蘭河傳》裏的國民性批判有哪些不同?是否更多“哀其不幸”,而非“怒其不爭”?...

與魯迅相比,蕭紅在《呼蘭河傳》裏的國民性批判有哪些不同?是否更多“哀其不幸”,而非“怒其不爭”?...

“國民性批判”是魯迅豎起的壹面大旗,他以筆為矛,徹底戳穿了在中國國民中延續了幾千年的沈屙,對根植於國民身上的種種劣根性進行了毫不留情的揭露與批判,旨在以此來達到他“啟蒙、立人、救國”的目的。而師承於魯迅的蕭紅繼承了魯迅的這種批判精神。從《王阿嫂的死》到《生死場》再到《呼蘭河傳》,我們可以清晰地看出國民性批判在蕭紅作品中不斷深化的過程。尤其是在《呼蘭河傳》中,蕭紅更是將導師魯迅辛辣的諷刺、深刻的批判與自己的獨特經歷完美地融合在了壹起。壹、對麻木看客的批判在魯迅的作品中我們常能看到這樣壹類人的形象,他們善於站在壹旁饒有興趣地觀賞別人的不幸、痛苦與尷尬,而臉上總是帶著或滿足或遺憾的笑容,這便是時代所催生的麻木看客。魯迅在《藤野先生》壹文中曾介紹過他“棄醫從文”的經歷,其導火索便是他在日本仙臺醫專教室裏看到的那張載有中國人漠然旁觀同胞被殺的幻燈片。從文之後的魯迅也正是沿著“看客”這壹獨特的視角來切入他的國民性批判的,他用犀利的筆觸勾勒、描繪出了壹系列色彩鮮明又個性獨具的“看客”形象,寄寓了他“哀其不幸,怒其不爭”的無奈。

魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日),原名周樟壽,後改名周樹人,字豫山,後改豫才,“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名,也是他影響最為廣泛的筆名,浙江紹興人。著名的文學家、思想家、教育家,五四新文化運動的重要參與者,中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價:“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向。”

魯迅壹生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響,蜚聲世界文壇,尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響,被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家

蕭紅(1911-1942),原名張乃瑩,中國近現代女作家,“民國四大才女”之壹,被譽為“30年代文學洛神”。1911年出生於黑龍江省哈爾濱市呼蘭區壹個封建地主家庭,幼年喪母。

蕭紅是民國四大才女中命運最為悲苦的女性,也是壹位傳奇性人物。她的壹生是不向命運低頭,在苦難中掙紮、抗爭的壹生,蕭軍的出現直接影響了其命運並引發她開始文學創作。

1935年,在魯迅的支持下,發表了成名作《生死場》。1936年,東渡日本,並寫下了散文《孤獨的生活》,長篇組詩《砂粒》等。1940年與端木蕻良同抵香港,之後發表了中篇小說《馬伯樂》和著名長篇小說《呼蘭河傳》。 1942年1月22日,蕭紅因肺結核和惡性氣管擴張去世於香港。