用孔子的話說，像我這樣去尋求意義的人就屬於困而知之者，是發悟比較晚的。有的人活著，人家是生而知之者，這是上等，覺悟早。也有的人是學而知之者，這是其次，也不錯。那麽，這個知，他們都是知啥呢？他們能夠知，而得以立身。是懂得或者按照了人之所以為人在做事的。人之所以為人，在世界上，是需要處理幾個維度的事情，才形成了人。
第壹個維度是人本身，人為人本身，有先天屬性，後天屬性的問題。有說話，行為，思想等問題。
第二個維度是人與人之的聯系，縱向結構看，人與自己的父母，祖輩，下輩等形成的直接，間接聯系，帶著血緣積累。橫向看人與其他沒有血緣關系之間的直接或間接的聯系，體現在某些直接或間接場景。
第三個維度是人與世界之間的聯系，包括人與其他物種的聯系，人與自然世界的聯系。
那麽，人活壹世，其價值意義是如何開始的？孔子說，是從“孝”開始的。就這麽壹個字，反復其道，就能夠產生巨大的威力。妳想想，這個孝道，壹開始了，它本身就是開始了人與祖輩的聯系。壹個孝字，到了壹定份上，縱向可以接續祖輩的力量，妳將不是壹個人在戰鬥，而是積累了妳祖祖輩輩的“德”之力壹起形成巨大磁場力量。而孝字的橫向延伸便是悌，忠，可以延伸到“親親，親人”，從而又鏈接了橫向的同階段力量，壹下就把另外的兩個維度的力量集於壹身，個人之“德”力量再次加強。所以，從孝開始，妳可以修煉入世，可以始於事親，忠於事君，終於立身。
如此，壹個孝字始，人生大業也就成了。這個路徑，不光是古聖先賢倡導，也是現代的世界處處存在的。妳可以觀察，成大業者，是不是多是如此，家和萬事興，孝親，而遠道。
當然，這個孝道落地生根，也有具體的方法論。方法論也就壹個字，即“誠”。這個字在古代中華文化中的影響力也非常深刻。反映到我們可以理解的領域中，我們能夠看到的有“精誠所至，金石為開”，有“工匠精神”。妳行孝，當下即可落地，晚鋪床，早問安。可是，壹天如此，天天如此，日復壹日，不但沒有不悅與厭煩，而且日更壹日和顏悅色，內心誠敬。如果，沒有壹個誠字，妳想想，能夠堅持下去嗎？及時堅持下去了，能夠達到孝的標準嗎？還有，所謂的工匠精神，那也是磨的是人的性子，日復壹日，重復中再重復，但又不是簡單的重復，是誠的疊加，誠中有誠，就是精進。
活在當下，不抱怨，積極行動，能夠開始的就是“孝”。踐行孝道，從而才有孝，悌，忠，才有立身，立業。而路徑就是“誠”，誠本身也有高下之分，誠者，天之道也，能夠直接達到誠的，可能為直達上乘修為。達不到的，在困惑與坎坷中增加修為，體道，也就是誠之者，在迂回中達到道。
此生反復坎坷路，才得人生道。願得孝悌忠以立身，立業。願得誠之者，以孝體悟祖先保佑，上達祖輩恩德力量；以悌，忠體悟眾生力量，通達眾生水載舟之力量。